Inter Террор в России. Улики

ваххабитского переворота в ЧРИ уже умер. Попробуем разобраться. Группа иностранцев, которых никто ни в какой, пусть даже сомнительно легитимный орган самопровозглашенной ЧРИ не выбирал, устроила «посиделку» (по-арабски маджлис), пригласив на нее нескольких местных, приняла некий низам, сформировала органы власти, назначила иностранцев на ключевые должности в этих органах власти, а бывший «президент» самопровозглашенной ЧРИ все это скрепил своей подписью.

После первых успехов международной антитеррористической коалиции в Афганистане в 2001–2002 годах «АльКаида», до этого пользовавшаяся гостеприимством «Талибана» на афганской земле, стала искать новый плацдарм. Маджлисуль Шура стал наводить ваххабитские (или, если кто хочет так назвать, аль-каидовские) порядки в Чечне. Стали приниматься решения-приговоры в отношении российских мусульман на территории как Чечни, так и всей остальной России. Этим объясняются непонятные постороннему наблюдателю убийства имамов мечетей, потомков пророка Мухаммада в Чечне. Мы располагаем образцом такого решения.

42

Маджлисуль Шура. Какое направление должен был принять джихад, ведущийся с территории Чечни, можно понять, если обратиться к обширному интервью Аслана Масхадова, где он прямо говорит об «экспансии исламской политической доктрины на соседние республики, находящиеся в составе Российской Федерации»14. На сайте филиала «Аль-Каиды», действующего в Чечне, за некоторое время до теракта в Моздоке начался опрос посетителей. На вопрос «Поддерживаете ли вы перенесение моджахедами, действующими в Чечне, боевых действий на территорию России?» к 12 июля 2003 года ответили 3025 арабских посетителей сайта, из которых 85% сказали твердое «да». 7 июля тот же сайт опубликовал комментарий к теракту в Тушино, где было обещано: это только начало «огненного ливня», который испепелит Россию15.

Перенос ваххабитского джихада из Чечни, с территорий, контролируемых этим ваххабитским квазигосударством, начался не с Моздока. Это произошло во время террористической акции, начавшейся в Москве, на Дубровке, 23 октября 2002 года.

Так началась реализация «внешней политики» квазигосударства, созданного иностранцами на территории Чечни. Вся символика теракта в «Норд-Осте» была ваххабитской. Это и женщины в черных одеждах с закрытыми паранджой лицами (смертнику незачем скрывать свое лицо, мужчины были без масок, а чеченки паранджу не носят). Это и черное ваххабитское знамя (а не знамя ЧРИ!), которое нацепили на занавес. И Мовсар Бараев сообщил, что они из той самой «Райской обители» – из отряда «РиядусСалихиин»16.

14http://www.uic.nnov.ru/hrnnov/rus/friend/2002/info174.htm

15Результаты опроса http:.50.78.46/polls.php?secid=15&seccid=1529&pollult=1 и комментарий к теракту http://62.50.78.46/news.php?secid=1&seccid=1862

16Романтическая история с «черными вдовами», которые мстят за убитых мужей, сомнительна, хотя личные мотивы, в том числе и такие, в акциях «шахидов» могут присутствовать. Сейчас мало кто помнит, что акции «шахидов» начались в Чечне в июне 2000 года терактами двух русских пленных солдат, обращенных в ваххабизм: Джабраила (бывшего Дмитрия) Сергеева и Абдуррахмана (бывшего Александра) Алексеева.

В том же месяце «шахидкой» стала двоюродная сестра Арби Бараева Хава, принявшая ваххабизм.

43

«Шахидизм» – изобретение ваххабитских улемов

Чечни, первой помещена на сайте военизированного крыла палестинского движения ХАМАС – «Бригад Изз-ад- Дина аль-Кассама»17. Сейчас уже известно, что теракты 11 сентября 2001 года с использованием «шахидов» в вероучительном плане обеспечивались ваххабитскими улемами. Стало также известно, что саудовский шейх Салман аль-Ода 19 июня 2001 года издал фетву соответствующего содержания, и руководитель группы «шахидов» Мухаммад Атта до самого отъезда из Гамбурга в США регулярно связывался с ним по телефону. Саудовские родственники Хаттаба сообщили после его смерти, что он находился на «постоянной связи» с улемами в Саудовской Аравии и «регулярно получал от них советы»18. Новый министр юстиции Королевства Саудовская Аравия шейх Абд-аль-Мухсин аль-Абикан, назначенный в ходе начавшейся в королевстве «деваххабизации»19, несколько витиевато подтвердил роль ваххабитских улемов в возникновении «шахидизма» и последующем его ударе по самой Саудовской Аравии: «С самоубийственными операциями в Палестине мы от-

17http://www.qassam.org/fatawa/1.htm

18http://www.alhayat.com/pages/04/04-29/29P01.pdf

19http://religion.ng.ru/politic/2003-06-18/1_mission.html

44

крыли дверь, которую не смогли закрыть» (Аш-Шарк альАвсат, 6 июля 2003 года).

Весьма любопытно, что ваххабизм распространяется уже не только из Саудовской Аравии, но и из Чечни. В самоубийственных терактах «шахидов» в Касабланке принимали участие члены группы, созданной и руководимой марокканскими моджахедами, прошедшими Чечню и создавшими в городском квартале «Аль-Масира» ячейку «Чеченцы» (Аш-Шишан). Маджлисуль Шура занимался активным продвижением «шахидизма» на территории России. Связь «шахидизма» на территории России с ваххабитами и их верным учеником аль-Басси-Басаевым можно проследить и через сайт «Караваны шахидов» (Кавафиль аль-шухада)20.

«Шахидизм» есть циничная эксплуатация религиозной веры ваххабитскими улемами (как Абу-Умар в Чечне) и ваххабитскими же амирами (военными командирами, как Абу-ль-Валид и Абу-Идрис аль-Бас- си в Чечне).

Теоретики и организаторы «шахидизма» обманывают тех мусульман, в том числе новообращенных из славян, которые поддаются на их агитацию. Они сулят «шахидам» рай, но скрывают от них, что мусульманину, совершившему самоубийство и убийство, то есть два тягчайших преступления, уготован ад. В своих фетвах ваххабитские улемы, разрешая и рекомендуя самоубийственные террористические акты «шахидов», используют косвенные доводы, почерпнутые из Корана и Сунны Пророка. Но в Коране и Сунне есть однозначные и безусловные запреты самоубийства. Коран говорит прямо: «Не убивайте себя» (4:29). Пророк Мухаммад сказал: «Кто убил себя – тому воздаянием геенна огненная». Что касается убийства, то и здесь сказано однозначно: «Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву» (6:151; 17:33). Как мы видим, есть одна оговорка – о праве. Но в любом случае запрет са-

20http://www.shuhadaa.org. Этот сайт ориентирован на Чечню, в чем нетрудно убедиться: на его первой странице фигурируют покойный Хаттаб и Басаев. На сайте полностью изложена теория «шахидизма» со ссылками на цитаты, выдернутые из Корана и Сунны – http://www.shuhadaa.org/users/alshuhadaa/doc/f-alshhed/f-alshhed.html

45

КАК ПРИНИМАЮТ В «АЛЬ-КАИДУ»

«...Чи была та гидра, чи не?!..» А мы эту гидру видели в ее

натуральной

величине.

Владимир Маяковский

Парадоксом формирования и деятельности «Аль-Каи- ды» является то, что она с возникновения была и оста-

ется закрыто-открытой организацией. Закрытость «Аль-Каи- ды» обусловлена тем, что она – террористическая группировка, осуществляющая планирование террористических операций, тайную рекогносцировку места и цели будущей террористической атаки, скрытную организацию террористического акта (на подготовку некоторых терактов уходит от одного до трех лет) и такую же скрытную подготовку путей отхода для организаторов и кураторов террористических актов. Открытость «Аль-Каиды» является для нее тоже необходимой, так как, будучи построена по сетевому принципу, она в ходе своей экспансии применяет способ сетевого маркетинга, вкладывая много ресурсов в своего рода рекламную кампанию, в ходе которой раскрываются многие аспекты ее деятельности (исторические, идеологические21, организационные22, персональ-

21Без идеологической индоктринации «Аль-Каида» просто не может обойтись. С этой целью используются ваххабитские сайты, публикующие как программные тексты, так и видеоматериалы (например, съемки обезглавливания «неверных», видеозаписи терактов и иных акций и т. п.).

22При совершении террористических актов имеет место разделение труда: одни группы организуют акт, другие дают ему шариатское обоснование, третьи – осуществляют, четвертые – обеспечивают в информационнопропагандистском плане, пятые – направляют правоохранительные органы по ложному следу.

47

ные23 и т. п.). В глобальной информационной сети есть масса субъектов с беджем «Если хочешь стать террористом, спроси у меня, как». К тому же выполнение такой задачи, как прокладывание ложных следов, маскировка и т. п., вынуждает «АльКаиду» переводить в открытый доступ некую информацию, которая может много дать исследователю, если эту информацию уметь прочесть.

битскими знаменами «Аль-Каиды» религиозно-политической

организации погружен в ис-

23Реклама «шахидизма», прославление «шахидов», т. е. моджахедов, погибших во время «джихада на пути Аллаха», заставляет «Аль-Каиду» публиковать списки «шахидов», погибших в той или иной стране, например, на сайте «Караваны шахидов» (Кавафиль аш-шухада’), что позволяет исследователю определить этнический состав членов «Аль-Каиды», воюющих на той или иной территории (например, в России – в Чечне), их примерное число (от числа убитых можно примерно определить число оставшихся в живых) и соответственно размер «возвратной волны», т. е. сколько, например, марокканцев или алжирцев прошло через Чечню и осело там в разных городах, создавая группировки, называемые местными жителями «чеченцами».

24В настоящее время в ФБР США имеются 123 тысячи часов записей разговоров руководителей «Аль-Каиды» разных уровней. Они не только не поняты и не проанализированы, но даже не прослушаны. Все они – на арабском языке («Аш-Шарк аль-Авсат», 29 сентября 2004 года).

48

ламскую семантическую сферу и определенным образом ее трансформирует (или деформирует)25. Все же относительная открытость «Аль-Каиды» позволяет увидеть много интересного и важного для всех, кому небезразличны судьбы России и мира. (Следующий ниже текст построен целиком на открытых источниках.)

Филиалы или ячейки «Аль-Каиды» довольно

часто формируются по следующей схеме. На определенной территории, чаще всего в регионах расселения мусульман, где наличествует некая напряженность (если ее нет, она провоцируется) – социальная, межэтническая, межконфессиональная и т. п. – и отсутствует или резко ослаблен государственный контроль над территорией, внедряется своего рода «зародыш» филиала или ячейки. Он состоит из двух главных действующих лиц: амира и улема, а также вспомогательного персонала. На амира замыкаются все военные вопросы, и вокруг него формируется штаб. Улем же является своего рода «комиссаром», который дает вероучительное и правовое обоснование террористической войны. «Комиссару» принадлежит главная роль: он представляет религиозный авторитет в организации, которая является религиозно-политической. Его одобрение требу-

25Неспециалистам более-менее понятно, что такое «джихад», «шахид» в интерпретации «Аль-Каиды» и как аль-каидовская трактовка этих категорий соотносится с традиционной исламской. Но это – малая часть категориального аппарата «Аль-Каиды». Можно назвать разные по значению категории, используемые «Аль-Каидой» и имеющие принципиальное значение для всей ее идеологическо-пропагандистской системы: такфир (обвинение мусульман в неверии, куфре), валя’ и бара’ (условно: симпатия

и антипатия, предполагается симпатия к ваххабитам и антипатия к не-ваххабитам), мунафака (лицемерие в специфическом значении) и др. Эти и подобные категории сами по себе являются индикаторами принадлежности того или иного текста к аль-каидовской традиции. Есть более тонкие признаки. Так, только аль-каидовцы называют пророка ислама Мухаммада «предводителем моджахедов» (имам аль-муджахидин).

49

ется для любого более или менее серьезного действия, предпринимаемого филиалом или ячейкой «Аль-Каиды». При условии численного роста филиала или ячейки улем возглавляет создаваемый им «шариатский комитет» (ляджна шар‘ийя). Филиал «Аль-Каиды», действующий на территории России (в основном на Северном Кавказе), построен по этой классической схеме. Амиром филиала был сначала саудовец Хаттаб, потом саудовец Абу-ль-Ва- лид, теперь им является иорданец Абу-Хафс. «Комиссаром» филиала был и, кажется, остается до сих пор Мухаммад Абу-Умар ас-Сайф, бывший член Высшего совета улемов Королевства Саудовская Аравия.

Ярким воплощением этого принципа является пара – Усама бен Ладен и Айман аз-Завахири. В этой паре Усама бен Ладен является (или являлся)26 религиозным авторитетом, издающим фетвы по важным вопросам деятельности «АльКаиды» и ее филиалов или ассоциированных с ней группировок. С вопросом к нему, с просьбой издать фетву по тому или иному конкретному вопросу еще летом 2002 года можно было обратиться по электронному адресу xlx@ayna.com. Сейчас к Усаме бен Ладену обращаются за фетвой с сайтовфорумов27. Существует целый штат своего рода «комисса- ров-заочников» – это ваххабитские улемы, некоторые из которых никогда не покидали пределы Саудовской Аравии, но с готовностью могут издать фетву по мобильному телефону (услуга стоит 50 долларов)28. Имеются свидетельства того,

26К настоящему времени нет достоверных данных о судьбе Усамы бен Ладена. Это, как мы увидим ниже, не имеет значения для существования, деятельности и экспансии «Аль-Каиды».

27Яркий пример обращения подобного рода – просьба от «Исламской армии Ирака», захватившей двух французских журналистов, издать фетву о том, что с ними делать после того, как эта группировка заявила, что она обезглавит их, если французское правительство не отменит закон, запрещающий ношение заметных символов религиозной принадлежности (включая женские платки-хиджабы) в государственных учебных заведениях. Насколько мне известно, ответа от Бен Ладена по этому вопросу «Исламская армия Ирака» так и не получила. Французских журналистов освободили благодаря усилиям дипломатов и спецслужбистов Франции.

28Списки телефонов ваххабитских улемов в Мекке, Эр-Рияде, Джидде есть в Интернете – http://www.a5a5.com/hawtf.html, http://www.raddadi.com/hatif.htm; в Интернете же имеется множество сайтов ваххабитских улемов с электронными почтовыми ящиками – см., напр., один из списков таких сайтов – http://saaid.net/Warathah/index.htm.

50

что и Хаттаб, и Абу-ль-Валид находились на постоянной связи с улемами в Саудовской Аравии. Именно фетвы ваххабитских улемов из Саудовской Аравии явились первым, внешним импульсом развертывания акций так называемых шахидов на территории России.

Нередко «комиссарами» в террористических группировках – филиалах или ячейках «Аль-Каиды» являются оваххабитившиеся несаудовцы. Как правило, это люди, обучавшиеся в религиозных учебных заведениях в Саудовской Аравии, либо определенное время жившие там, либо находившиеся под воздействием ваххабитских улемов за пределами Саудовской Аравии.

Так, в организации «Единобожие и джихад» (Ат-Таухид ва-ль-джихад), возглавлявшейся амиром Абу-Мусабом азЗаркави, улемом, руководителем «шариатского комитета» был недавно убитый в Ираке Абу-Анас аш-Шами – сириец, если судить по его кличке аш-Шами (от слова аш-Шам, Сирия). Одним из признаков принадлежности к «Аль-Каиде» являются клички, которыми заменяют имена и фамилии. Кличка, как правило, строится следующим образом. Сначала идет кунья – имя по сыну (имеющемуся либо предполагаемому), например, Абу-Анас. Затем идет нисба – своего рода фамилия, даваемая по месту – либо по месту рождения (аш-Шами – «Сириец», аль-Маккави – «Мекканец»), либо по местности, в которой моджахед воевал ранее (альБуснави – «Босниец», аш-Шишани – «Чеченец»).

В ряде случаев боевики-террористы в силу разных обстоятельств не успевают определиться со своими функциями: то ли они военные командиры, то ли они «комиссары», то ли кандидаты для включения во вспомогательный персонал ваххабитских эмиссаров «Аль-Каиды». В октябре 2004 года на российской территории, в Чечне, был убит некий Радван Халиль (Rudwan Khalil), известный у себя в Ванкувере (Канада) как Абу-Бакр (если бы его не убили, то в Чечне воевал бы моджахед Абу-Бакр аль-Канади, т. е. «Канадец»). Расследование, проведенное канадскими властями, показало, что путь этого канадца арабского происхождения довольно типичен. Он постоянно посещал мечеть Дар аль-Мадина в Ванкувере, где имамом является ваххабит – шейх Юнус Катрада, который обучался ранее в Саудовской Аравии. В мечети

51