Философия науки. Общие проблемы. Учебно-методическое пособие для аспирантов всех направлений подготовки

предметов и явлений внешнего мира с целью его (мира) преобразованием. Но такая установка науки не является единственно возможной и наиболее совершенной.

Так, интеллектуальная традиция, например, Китая базируется на мировоззренческой установке, согласно которой окружающий мир не надо изменять, так как он изначально гармоничен и совершенен. Человек и общество в своем познавательном рвении представляют угрозу этой гармонии, а потому надо искать не способов изменения мира, а путей самосовершенствования человека. Это одна из причин, покоторой культуры традиционных обществ не создали предпосылок возникновения науки европейского типа.

Преднаука накопила огромный массив знаний и рецептур деятельности, но не отпочковалась от религии и мифа, которые доминировали в традиционном обществе.

Переход от преднауки к науке знаменуется теми, что, наряду с эмпирическими правилами и зависимостями, которые знала и преднаука, формируется особый вид знания – теория, которая позволяет получать эмпирические знания из теоретических положений (постулатов).

Вопрос 2. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.

Духовной родиной европейской цивилизации (а значит, и европейской науки) многие философы (Гегель, Гадамер, Гуссерль, Хайдеггер и др.) считали античную Грецию, где в 7-6 вв. до н.э. возникла философия.

Интеллектуальные открытия античности, которые стали историческими предпосылками европейской науки 16-17 веков:

а) первое открытие – обнаружение способности мышления к теоретизированию, которое произошло в античности на рубеже 6-5 вв. до н.э. Слово «теория» (греч. «видеть», «рассматривать») первоначально связывалось с мистическим созерцанием, способностью «выходить» в сверхчувственную реальность. Античные философы придали ему новый

31

смысл: способность мысли оперировать идеальными объектами и моделями. Они создали мир абстрактных понятий, которые не могли использоваться древними греками в их повседневной практике. Занимавшие их проблемы части и целого, единого и многого, пространства и времени, возможности и невозможности движения и т.д. не имели никакого отношения к практическим нуждам греков.

Теоретическая позиция мышления превратила греческих философов в незаинтересованных наблюдателей мира, а их теоретическое знание по степени своей абстрактно-логической мощи далеко превосходило знания, полученные в ходе обыденной практики, эзотерического и даже религиозномифологического знания.

Идеальный план работы мышления – это сущность рациональности, определившей облик всей европейской культуры. В познавательной деятельности рациональность сводится к мыслящему познанию.

Первый о рациональности как мыслящем познании стал говорить Парменид (4 в. до н.э.)

Появилась тенденция «отчуждения» теоретического мира от обыденного: теоретическая деятельность начинает оцениваться как более высокая по сравнению с деятельностью ремесленников. Аристотель: «К знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы».

б) второе интеллектуальное открытие античной мысли связано с превращением математики в теоретическую науку. В античности к математике относили арифметику, геометрию, стереометрию, астрономию, гармонику (теорию музыки). Важную роль в формировании древнегреческой математики сыграла пифагорейская школа.

Известно, что математика возникла в культурах Вавилона и Египта как простое искусство счета. Древние греки заимствовали алгебру и арифметику из культуры Востока, но заимствование было творческим: с помощью числа стали объяснять природу всего сущего, рассматривать числа и числовые

32

отношения как ключ к пониманию мироустройства («книга природы написана на языке математики»).

Учение пифагорейцев о том, что природа построена по законам математики, не принял Аристотель. Поэтому вплоть до Реформации средневековая теология, вобравшая в себя многие положения философии Аристотеля, также не одобряла постулат об онтологической значимости чисел и фундаментальности математики по сравнению с физикой. И только в 17-м веке античная математическая программа оказалась вновь востребованной.

в) античная культура не обособлялась от мифологии, однако в ее рамках происходит переосмысление мифологических представлений о начале мира, ведутся поиски такого начала. В философии обосновывается идея всеединства: «Космос един» (Фалес); «Все существующие вещи суть изменения одного и того же» (Диоген Аполлонийский); для натуралистических школ античности свойственно признание всеобщности как законов природы, так и тех законов, которые управляют поведением людей;

г) греческий атомизм стал основой европейского научного мировоззрения;

д) впервые формируется идеал обоснованного и доказательного знания; несомненным достижением было формирование гносеологического скептицизма, предполагавшего критическую оценку познавательного процесса и его результатов.

Античную науку часто называют «аристотелевской». Это объясняется тем огромным вкладом, который внес Аристотель в развитие древнегреческой науки: 1) осуществил первую классификацию наук (три группы: теоретические, практические и творческие), 2) выделил четыре этапа работы ученого (история вопроса, постановка проблемы, выдвижение гипотезы, обоснование гипотезы), 3) обосновал роль логики как «инструмента познания» («Органон»).

33

Вцелом в рамках античной науки был преодолен прагматический мотив и рецептурный характер научно-познавательной деятельности.

Вопрос 3. Средневековая наука

Специфика средневекового мировоззрения не располагала к свободному философскому и научному осмыслению природы. Основным предметом освоения были библейские тексты, а важнейшими мировоззренческими установками – креационизм (учение о сотворении мира Богом); теоцентризм (учение, согласно которому Бог является центром мироздания); провиденциализм (объяснение исторического процесса как реализации божественного замысла); учение о спасении (сотериология) и учение о воплощении Слова.

Втрактовке познания философы и богословы исходили из того, что истина уже открыта в Священном Писании.

От античности первые христианские философы и богословы унаследовали высочайшую культуру мысли (логика), богатейший арсенал знаний, в том числе и в области математики (геометрии) и астрономии. Средневековых мыслителей отличали склонность к рефлексии, способность углубленного самопознания, трактуемого как Богопознание.

Но Средневековье – альтернатива языческой Греции.

Особую роль в становлении научно-философской мысли сыграли средневековые университеты.

Словом «университет» (лат. – «совокупность») в средние века назывались городские корпорации или гильдии мастеров и ремесленников, которые существовали задолго до появления осознающей свое единство «совокупности схоластов». Так, Парижский университет (1200 г.) возник как корпорация преподавателей, а Болонский (1158 г.) – как сообщество студентов, желающих изучать право. К концу 13 века университеты (Падуя, Оксфорд, Кембридж, Тулуза, Неаполь и др.) превратились в центры культурной жизни Европы, где шла подготовка светской и церковной элиты.

34

Университет по своей структуре состоял из нескольких отделов (факультетов). Первый – факультет «свободных искусств», был наиболее многочисленным и считался подготовительным для трех других факультетов: медицинского, юридического и теологического. Теологический был самым малочисленным, а обучение на нем было самым продолжительным.

Париж и Оксфорд олицетворяют собой две тенденции развития научной мысли в средние века. Парижский университет попал под контроль католической церкви. Главные черты учености, развивавшейся в Парижском университете: а) ученый должен быть, с одной стороны, знатоком священных текстов, а с другой, – обладать способностью во всем сущем услышать и узреть божественное слово; б) все сущее есть совокупность символов, указывающих на высший смысл, заложенный божественным участием; в) все призваны «служить» самой совершенной из наук – богословию.

В Париже тщательно изучалось наследие Аристотеля (логический метод), а в Оксфорде интересовались эмпирическим содержанием аристотелизма.

Главная роль в обращении средневековой учености к опытному познанию и в развитии эмпирической методологии принадлежит Роджеру Бэкону.

Р. Бэкон различал два способа познания: с помощью доказательств и из опыта. При этом он указывает на ограниченность первого, основанного на умственных построениях, и спасительность второго, «дающего успокоение не только уму, но и душе». «Без опыта ничего нельзя познать в достаточной мере».

Роль университетов в становлении науки:

–они развивали «книжную ученость»;

–разрабатывали схоластику – тип религиозной философии, которая, с одной стороны, опиралась на теологию, а с другой – создала метод соединения догматических предпосылок с рационалистическими объяснениями. При

35

этом особое внимание уделялось разработке формально-логических процедур, жестко фиксированных правил мышления, что явилось необходимой базой для становления научного мышления;

–в университетах 13-го были предприняты первые попытки создать теорию «двух истин – истины веры и истины разума.

Для схоластов 12-13-х веков знания, полученные с помощью естественного разума, и знания, полученные в откровениях веры, не были равноправными, но сам факт признания возможности сосуществования естественного знания и откровения уже открыли дорогу для признания прав естественных наук. В дальнейшем естественный разум был поставлен рядом

сбожественным откровением и авторитетом церкви, а в эпоху Возрождения

–выше откровения, что открыло широкий простор для легитимации науки и появления у нее притязаний на познание истины.

Однако, чтобы возникла новоевропейская наука, был необходим решительный разрыв с формами знания античности и христианского Запада.

Вопрос 4. Зарождение новоевропейской науки

Следующий этап генезиса науки относится к эпохе Возрождения и началу Нового времени. Именно в этот период были сделаны попытки разработать новую картину мира и «новый органон», т.е. метод познания:

–благодаря Н. Коперника на смену геоцентрической картине мира пришла гелиоцентрическая картина мира;

–Фрэнсис Бэкон обосновал новый метод научного исследования – эксперимент и индукцию;

–Г. Галилей дал новое понимание природы науки и разработал метод точного экспериментального исследования(вклад Галилея в становление классической новоевропейской науки был настолько велик, что даже возникло выражение «галилеевская наука»). Новое, что внес он в научное исследование:

а) положил начало использованию математики для описания «первичных» качеств вещей;

36

б) обнаружил способ сведения «вторичных» качеств к «первичным» (посредством приборов, например, термометр); тем самым, Галилей осуществил «математизацию природы»;

в) отказался от «целевых» причин и обратился к идее «естественного закона», согласно которой мир пронизан бесконечной механической причинной цепью.

Благодаря Г. Галилею, И. Ньютону, Р. Декарту и другим «отцам» новоевропейской науки сложилась новая форма познания природы – математизированное естествознание, опирающееся на точный эксперимент.Это была первая форма собственно научного знания.

Если античное теоретизирование занималось созерцанием явлений в их естественном течении, то новоевропейская наука использовало конструктивно-математические приемы для построения теорий, а методом стали измерение и эксперимент.

Вопросы для самопроверки:

1.Что такое идеальные объекты?

2.Какие интеллектуальные открытия античности, которые стали историческими предпосылками европейской науки 16-17 веков?

3.Что унаследовали от античности первые христианские философы и богословы?

4.Какие идеи и научные открытия легли в основание новоевропейской науки?

Тема 4: Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука План:

1.Классическая наука: генезис, хронологические рамки, принципы.

2.Неклассическая наука – второй исторический этап развития науки.

3.Постнекласическая наука – наука современной эпохи.

Вопрос 1. Классическая наука: генезис, хронологические рамки, принципы.

Наука – явление культуры, а значит, как все другие культурные явления, она меняется исторически. В настоящее время принято выделять

37

три этапа в развитии науки: классический, неклассический и постнеклассический.

Становление науки как таковой происходит в форме классической науки. У ее истоков стояли Р. Декарт и Ф. Бэкон.

Р. Декарт искал очевидные и непосредственно достоверные принципы, опираясь на которые можно выявлять законы природы. Ф.Бэкон стоял у истоков опытной науки.

Классическая наука связана с результатами первой и второй научных революций. Общепризнанными «отцами» классической науки являются Г. Галилей, И. Кеплер, Р. Декарт, И. Ньютон.

Важнейшие принципы классической науки:

•принцип материального единства мира;

•принцип механистически понимаемого детерминизма;

•принцип эмпирического обоснования знания;

•математизация знания как средство описания законов природы и аргументации в науке.

Основные черты классической науки:

–в основе – механическая картина мира, сложившаяся на базе экспериментально-математического естествознания;

–опытные данные, как правило, предшествуют теории;

–построение теории осуществляется через установление связи между частными теоретическими схемами и законами;

–выводы экстраполируются на смежные области знания;

–жесткая оппозиция субъекта и объекта познания;

–из них выводятся следствия, совокупность которых предстает как относительно завершенная наука.

Вопрос 2. Неклассическая наука – второй исторический этап развития науки.Начало этого этапа было обусловлено достижениями третьей научной революции.Переход к нему был обусловлен тем, что в конце XIX – начале XX вв. был сделан целый ряд крупнейших открытий в физике:

38

открытие сложной структуры атома, явления радиоактивности, дискретного характера электромагнитного излучения и т.д. Тем самым был нанесен сокрушительный удар по механической картине мира.

Обнаружены:

–изменчивость фундаментальных принципов науки;

–относительность истинности наших знаний и их эмпирического обоснования (установлена относительная истинность научного факта);

–наличие конвенциональных элементов в науке.

Основные черты неклассической науки:

–доминирующим способом исследований в физике стал математический (метод математической экстраполяции, или математической гипотезы: ученый начинает с математического аппарата, а затем переходит к его интерпретации и эмпирическому обоснованию;

–отказ от классического противопоставления субъекта и объекта познания; осознание принципиальной неустранимости человека как наблюдателя и интерпретатора эксперимента;

–переосмыслены исходные понятия пространства, времени, причинности, непрерывности; теперь они радикально отличаются от их обыденного понимания;

–в качестве регулятивных принципов новой методологии признаны принципы соответствия и простоты;

–по-прежнему не осознается социокультурная, мировоззренческая обусловленность научного знания.

3.Постнеклассическая наука – наука современной эпохи.

Постнеклассическая наука явилась продуктом четвертой научной

революции, которая происходит в современную эпоху, начиная с последней трети 20-го века.

Новое в научных исследованиях постнеклассической науки:

39

–в качестве объекта выступают сложные самоорганизующиеся системы. Отсюда – необходимость новых стратегий исследования (принцип системности);

–синергетика как направление междисциплинарных исследований, объектом которых являются процессы саморазвития и самоорганизации; если ранее наука признавала эволюцию только в сторону увеличения энтропии систем, т.е. роста беспорядка, дезорганизации, хаоса («второе начало термодинамики»), то благодаря введению понятий «точка бифуркации» и «флуктуация» деятельность человека стала пониматься как фактор, который способен видоизменить состояние системы; отсюда вывод об ответственность человека за последствия его активности в мире;

–построение идеальной модели уже невозможно без использования

компьютерных систем;

–объяснение и описание исследуемого объекта не может быть ценностно нейтральным; в составе анализа будут присутствовать

аксиологические факторы;

–глобальный эволюционизм: человек как продукт естественной эволюции подчиняется ее законам;

–информация понимается как атрибут материи (наряду с движением, пространством и временем) – информационный подход;

–антропный принцип: фундаментальная согласованность основных законов и свойств Вселенной с существованием в ней жизни и разума.

–признание зависимости научного познания от социальности и состояния культуры с ее ценностными и мировоззренческими ориентациями; исторической изменчивости онтологических допущений, идеалов и норм познания.

Вопросы для самопроверки:

1.В какой период философии науки доминирующим способом исследований в физике стал математический метод?

2.Какие научные открытия явились предпосылками перехода от классического к неклассическому этапу развития философии науки?

40