Переписка с мирскими лицами. Ч.II
.pdfП Е Р Е П И С К А С М И Р С К И М И Л И Ц А М И
сердцеведец Бог, судящий все по намерениям, а не по одним действиям, судил быть сему иначе, показывая в знаменательных снах обоих вместе, и одинаково заботящихся и по смерти об участи правоверных и о вразумлении близких своих. Не вотще и апостол говорит: «Темже прежде времене ничтоже судите, дондеже приидет Господь, Иже во свете приведет тайныя тмы, и объявит советы сердечныя, и тогда похвала будет комуждо от Бога» (1Кор.4:5). Преподобный Макарий Египетский пишет в беседах своих, что и самая благодать не изменяет двух свойств в характерах человеческих, сурового и мягкого: имеющий суровый и обличительный характер не может быть спокоен тогда, когда будет умалчивать; а имеющий характер мягкий и уклончивый может потерять мир душевный, если будет других резко обличать. С чем согласны и слова апостола (Рим.14:5), глаголюща: «Кийждо своею мыслит да извествуется... ов убо» сице «ов же» сице. Незадолго до своей смерти Московский митрополит Филарет при случае сказал одному Оптинскому старцу: «Я всегда держался и держусь такого правила: где не предвижу успеха, там не начинаю действовать».
Всеблагий Господь да вразумит всех нас во благое, душеполезное и спасительное и да помилует по неизреченному Своему человеколюбию.
1 1 . О М И Т Р О П ОЛ И Т Е Ф И Л А Р ЕТ Е
Пишете мне о покойном Московском святителе словом Писания (Зах.11:2): «паде кедр» великий, плачевопльствите еси. Воистину так. Зная все хорошо сами о великом сем муже, спрашиваете и моего грешного мнения. Псаломские слова (Пс.90:16): «долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое», исполнившиеся на самом деле на сем великом первосвятителе, ясно показывают, что он жил в помощи Вышнего и во всю жизнь свою водворялся под кровом Бога Небесного, охраняемый Ангелами Его на всех путех своих; он наступил «на аспида и василиска», и попрал «льва и змия», постепенно испытывал на себе все писанное в псалме сем; хотя иногда и слышались о нем некоторые противные толки; но, видев, как покойный батюшка отец Макарий благоговейно чтил сего святителя, и заочно, я всегда разумел о нем с хорошей стороны, считая его мужем мудрым и премудрым. Нарекания иногда падали на него более из-за других.
42
П Е Р Е П И С К А С М И Р С К И М И Л И Ц А М И
Но ведь и Господь не изгнал Иуду из лика апостольского, пока сей добровольно не обнаружил вполне расположение свое душевное, чтобы быть ему уже безответным на Страшном Суде. Думаю, что и вам иногда приходится терпеть нарекания, потворства, тогда как вы не знаете что
иделать с человеком, изобретая какие можно средства к исправлению. Но, по пословице, нельзя же такового «в куль да в воду».
На покойном святителе явно отразилось исполнение слов Исаака Сирина (в славянском переводе аввы Дорофея): «Начальник изливай на всех милость свою и будь спрятан от всех». Покойный митрополит держался такой спрятанности, что келейные его не только не знали его сокровенной жизни, но и не могли видеть, как он умывался: «Принеси воды,
ииди». Случалось, что келейный оставался и хотел помочь в этом старцу. Он повторял: «Ведь тебе сказано, иди»! И тот делать нечего хоть неохотно, а уходил.
Подробности, какие мы знаем, немного отличаются от известий в «Московских Ведомостях». Московские жители так сетуют о нем доселе, что и выразить невозможно.
1 2 . Н Е ДОЛ Ж Н О У В Л Е К АТ Ь С Я
ПОЧ И ТА Н И Е М С В Я Т Ы Х
РИ М С КО Й Ц Е Р К В И
Превосходительная NN! (Письма № 12-66 к Превосх. N.N., 1876-1886 годы)
Письмо твое от 24 октября получил. Хорошо ты сделала, что не скрыла, а объяснила беспокоящие тебя мысли относительно того, что пожертвование делается тобой вопреки обычных твоих правил. Но так как ты желаешь начать новую жизнь, руководиться более верой и упованием на милость и помощь Божию, а не простыми человеческими расчетами, то это дело первым будет тебе началом, и первым уроком действовать по-новому.
Ты в письме своем выставляешь два факта. Первый, что покойный митрополит Филарет дал одной особе жизнеописание г-жи Шанталь. И мы нередко даем некоторым французскую книгу Николя (Auguste Nicolas), указывая в ней полезные места, а не всю книгу одобряя. В этом смысле, думаю, и митрополит дал означенной особе означенную книгу.
44
П Е Р Е П И С К А С М И Р С К И М И Л И Ц А М И
Второй факт, что Екатерину Сиенскую святитель Димитрий Ростовский назвал достоблаженной. Разумеется, назвал он ее достоблаженной по жизни, а не по вере. Но святитель Димитрий Ростовский не скрыл о себе и то, что ему в видении являлась святая великомученица Варвара, и упрекала его, что он молится по-римски. Если же нехорошо молиться по-римски, то нехорошо также хвалить и новых римских святых. И сверх того скажу; если бы ты также умеренно и осторожно относилась о римских святых, как умеренно и осторожно говорили о них святитель Димитрий Ростовский и покойный митрополит Филарет, то было бы хорошо. А то ты в этом переходишь всякую должную меру, утверждая настойчиво свое мнение с рвением и спорливостью, которая, по слову апостольскому, человека делает чуждым апостольского учения и общения с Церквами Божиими. Василий Великий пишет: «Не приносит славы имени Божию тот, кто дивится учению инославных». И еще подумай: если бы католическое учение было право, то Всеблагий Господь не благоволил бы Антонию Римлянину переплыть на камне в православную сторону в Новгород. Наконец, повторю и то, что я говорил тебе лично. Можешь говорить всем, что книга Франциска Сальского повлияла на тебя очень полезно, и вдаль не простираться, чтобы не отступить от должной истины.
На милость Божию и помощь Его уповай и не ослабевай, веруя достодолжное воздаяние получити!
1 3 . Ж Е Р Т В У Ю Щ И Й Н А М О Н А С Т Ы Р Ь С П А С А ЕТ ДУ Ш И М Н О Г И Х
Ты выражаешь свои мнения и свои убеждения касательно пожертвования в известное место. На это скажу тебе, что и я до некоторого времени подобно твоему думал. Но когда пришлось мне входить в более подробное исследование духовных вещей, тогда и нашел, что в духовных делах есть многое и великое различие. Можно сделать полезное в тридесят крат, а лучше в шестьдесят, а во сто крат еще лучше, и полезнее, и спасительнее. Ежели начальник блудниц, как пишется в старческих сказаниях, поставлен выше преподобного Макария Великого за то одно, что он нашел возможность тридесять дев монастырских сохранить от растлевания, заменив их лицами, бывшими у него под командою, то какую, думаешь ты, может получить мзду тот, кто ста девам, собравшимся в обитель для служения Богу, даст возможность не рассеяться по разным местам или обратиться в мир? Хорошо помочь и погоревшим, но тут одна
46
П Е Р Е П И С К А С М И Р С К И М И Л И Ц А М И
лишь скорбь, по большей части приносящая пользу людям, для какой причины пожар и попускается от провидения свыше; но стократно выше то, если сохранить, или дать возможность сохраниться многим от явного душевного вреда. Если бы в N не было крайней необходимости, то я никак бы не решился не только тебя, но и никого убеждать так к пожертвованиям.
1 4 . П Р О И С Х ОЖ Д Е Н И Е
МО Н А Ш Е С Т В А ;
ОТЛ И Ч И Е Е ГО О Т М И РА
Христос посреде нас!
Святой апостол Павел пишет в Послании к Галатам: «Чадца моя, имиже паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас» (Гал.4:19). То же самое чувство объемлет и душу мою касательно тебя и относительно N. Но N. всеблагий Промысл Божий несколько вразумил и обратил на правый путь некоторыми видениями, о которых она мне писала. Да поможет ей Господь оставаться в том положении и расположении духа, к которому она обратилась.
Дай Бог, чтоб и твои недоумения и недоразумения прошли и уяснились светом истины. В последнем письме своем, от 14 декабря, пишешь, что не находишь для себя книг для чтения, пригодного к твоему положению. Говоришь, что все книги толкуют о монашестве, а ты не монахиня, а только живешь при монастыре. На это тебе скажу: Евангельское учение дано обще всем, и все обязаны исполнять оное. Мо-
48
П Е Р Е П И С К А С М И Р С К И М И Л И Ц А М И
нашество произошло от желания жить в точности по Евангельскому учению, потому что среди молвы городской, и в заботах житейских, представляется большое неудобство жить в точности по Евангельскому учению, хотя и все обязаны исполнять оное. Монахи от мирян различаются тем, что последним дозволена жизнь в супружестве, а первые избирают жизнь (безбрачную) безсупружную. И ты хотя только живешь при монастыре, а все-таки избрала жизнь безсупружную. Почаще читай Евангелие от Матфея (от начала 5-й главы до конца 10-й), и старайся жить по сказанному там. Тогда и найдешь порядок в своей жизни, и стяжешь успокоение души твоей.
1 5 . УДО Б С Т В А М О Н А Ш Е С КО Й Ж И З Н И
Мир тебе и Божие благословение и всякое утверждение в добром. Третьего января кратко я писал тебе, что Евангельское учение нисколько не отличается от монастырской жизни; и в миру живущие имеют одно лишь исключение относительно супружества. Но о супружных святой Лествичник пишет, что они подобны людям, у которых оковы на руках и на ногах. Хотя и такие могут шествовать путем благочестия, но с неудобством, так как часто претыкаются,
иот сего преткновения язвы приемлют. Безсупружная же,
иособенно монашеская, жизнь более удобства подает к исполнению Евангельского учения. Для сего она и установлена святыми отцами.
Ты теперь находишься на середине, между миром и монашеством. А средняя мера везде и во всем одобряется, и тебе, как по воспитанию и слабому здоровью, во многом прилична; только старайся жить по Евангельским заповедям Господним, и прежде всего никого ни в чем не судить, чтобы
50