Грамматика множества. К анализу форм современной жизни

Тезис 9

лены профессиональным рабочим и рабочим сборочной ли-

нии. Характерные аспекты массовой интеллектуальности, ее идентичность не могут быть сведены к отношениям тру-

да, но прежде всего должны быть увидены в формах жизни,

в культурном потреблении, в языковых привычках. Однако (и это уже другая сторона медали) именно тогда, когда про-

изводство не является больше специфическим местом фор-

мирования идентичности, массовая интеллектуальнеость проецируется на любой аспект опыта, обобщая лингвистические

способности, этические наклонности, субъективные нюансы.

Массовая интеллектуальность находится в центре этой диалектики. С трудом описываемая в экономическо-произ-

водственных терминах, она благодаря этому (а не вопреки

этому) является существенной компонентой сегодняшнего капиталистического накопления. Массовая интеллектуаль-

ность (еще одно название множества) находится в центре постфордистской экономики именно потому, что способ ее существования во всем не совпадает с представлениями политической экономии.

Тезис 9

Множество выводит из игры «теорию пролетаризации»

В теоретических марксистских дискуссиях сравнение между

«сложным» и «простым» (неквалифицированным) трудом вызвало немало головной боли. Какова единица измерения,

позволяющая подобное сравнение? Преобладающий ответ:

единица измерения совпадает с «простым» трудом, с чистой

141

142

Тезис 10

труд не идентифицируется с сетью специализированных зна-

ний, но образует единство с общими лингвистическо-позна- вательными способностями человеческого существа. Это

концептуальный (и практический) ход, который изменяет все

параметры вопроса.

Нехватка пролетаризации не означает, конечно, что ква-

лифицированные работники сохраняют привилегированные

ниши. Это означает, скорее, что вся постфордистская рабочая сила, будучи сложной и интеллектуальной, не характеризует-

ся той однородностью лишения, которой обычно требует по-

нятие пролетариата. Говоря другими словами: нехватка пролетаризации означает, что постфордистский труд является

множеством, а не народом.

Тезис 10

Постфордизм – это «коммунизм капитала»

Метаморфоза западных социальных систем в 1930-х годах была описана с помощью сколь ясного, столь внешне пара-

доксального выражения: социализм капитала. Это выражение

намекает на определяющую роль, полученную Государством в экономическом цикле, на конец либерализма laissez-faire, на

процессы централизации и планирования, которыми управля-

ет общественная индустрия, на политику полной занятости, на первые шаги Welfare. Капиталистическое возражение на Октябрьскую революцию и кризис 1929-го года выглядело

как мощное обобществление (или, точнее, огосударствление)

отношений производства. Говоря словами Маркса, процитированными ранее, произошло «упразднение капитала как

143

144

Тезис 10

Если фордизм включил в себя и переписал по-своему не-

которые аспекты социалистического опыта, то постфордизм лишил основания как кейнсианство, так и социализм. Пост-

фордизм, основываясь на General Intellect и множестве, по-

своему интерпретировал типичные моменты коммунизма (упразднение труда, распад Государства и т.д.). Постфор-

дизм – это коммунизм капитала.

Революция в России произошла в преддверии формирования фордизма (и сопровождалась попыткой, хоть и не-

удавшейся, революции в Западной Европе). Правомочно

спросить, какое же социальное волнение было прелюдией постфордизма? Что ж, я думаю, что в 1960–1970-х годах на

Западе произошла неудавшаяся революция. Это была первая

революция, которая атаковала не бедность и отсталость, но выступала против способа капиталистического производства,

то есть против наемного труда. Если я здесь говорю о революции, это происходит не потому, что многие тогда твердили о революции. Я имею в виду не карнавал субъективности, но строгие фактические данные: в течение длительного времени на фабриках и в рабочих районах, в школах и в некоторых хрупких государственных учреждениях столкнулись две противоположные силы, результатом чего явился паралич способности политических решений. Именно с этой точки зрения, объективной и трезвой, можно было бы утверждать, что в Италии, как и в других западных странах, произошла неудавшаяся революция. Постфордизм или, точнее, «коммунизм капитала» стал ответом на эту побежденную революцию, такую

непохожую на революцию 1920-х годов. Качество «ответа»

равно и одновременно противоположно качеству «вопроса». Я считаю, что социальная борьба 1960–1970-х годов вырази-

ла не социалистические, а антисоциалистические требования:

145

алексей пензин

вместо послесловия

I.] «Хоть имя дико…»

Вот уже несколько лет маска Гая Фокса из фильма «V for Vendetta» является примечательным атрибутом политических дви-

жений – анонимных хакеров, участников Occupy Wall Street, различных групп активистов, спонтанно формирующихся во

время протестных акций. Мелькание этой маски можно заме-

тить в Москве и других городах. И это не просто отсылка к вдохновляющей истории киногероя, ценой своей жизни унич-

тожившего тиранию, и не только способ скрыть свое лицо,

избежав полицейской идентификации. Эта маска также не прием, с помощью которого пытаются подчеркнуть собствен-

ное отвержение индивидуализма или традиционных форм

политического лидерства, и не меланхолический или злове-

щий знак странного сектантского обезличивания, идущего наперекор разнообразию современного мира, как могли бы

предположить либеральные оппоненты подобной стратегии.

Не является она и рецидивом набившего оскомину революционного карнавала 1968 года. Напротив, эта маска выражает

нечто принципиально новое, касающееся политической и со-

циальной реальности последнего десятилетия. Ключевым моментом в самом фильме является финальная сцена выхода на

площадь большого количества прежде пассивных и аполитич-

ных людей в масках, подобных той, которую носил сам герой, V. В этом акте происходит короткое замыкание одного (героя, лидера) и многих (массы возмущенных граждан) – ключевых

категорий традиционной политической теории. И как показы-

вает практика революций в Тунисе и Египте, в наше время

подобное замыкание – через социальные сети и другие современные средства коммуникации – может оказаться оше-

ломляюще эффективным.

150