Социальная утопия и политическая программа Морелли

Разработанную схему нового общественного устройства, основанного на коллективной собственности, предложил другой французский мыслитель-утопист Морелли. Он является основателем особого направления утопической мысли – "рационалистического коммунизма". Достоверных сведений о его биографии не осталось, известно только, что он был аббатом, родом из Прованса. Взгляды Морелли стали известными из написанного им трактата "Кодекс природы, или Истинный дух ее законов" (1755).

Морелли был противником концепции договорного происхождения государства, считал, что переход от естественного состояния к государству явился следствием ошибки первых законодателей. Эти законодатели закрепили "чудовищный раздел произведений природы", который вызвал появление множества "жестоких и кровавых законов, против которых природа не перестает возмущаться". Люди от природы наделены равными неотъемлемыми правами – на жизнь, благополучие и счастье. Причиной неравенства выступает частная собственность.

Для обеспечения коммунистических порядков Морелли предложил ввести в действие "Кодекс природы" – конституцию, в состав которой включены 118 законов, три из которых явились основными. Согласно этим законам: частная собственность запрещается; право собственности сохраняется только на предметы личного потребления, на орудия ремесла; всем гражданам должно быть обеспечено право на труд и на содержание от общества при утрате способности к труду. Морелли сформулировал принцип необходимости трудиться по способности: каждый гражданин обязан трудиться сообразно своим силам, таланту и возрасту.

Морелли предполагал сохранение в будущем обществе уголовных законов. Наиболее тяжкими преступлениями признаются убийство, а также попытка "посредством интриги либо иным путем уничтожить священные законы с целью ввести проклятую собственность". Виновный заключается "на всю жизнь, как буйный помешанный и враг человечества, в построенную на кладбище пещеру".

Будущее общество, по Морелли, составляет единое целое, руководимое единым хозяйственным планом. Он сторонник централизованной формы организации общества (в противоположность отдельным самодовлеющим семьям-общинам у Мелье).

Морелли считал, что после введения в действие Кодекса природы законодательная функция государства будет исчерпана, и его основной функцией станет хозяйственно- организаторская, состоящая в распределении работ в обществе и надзоре за снабжением и распределением произведенной продукции. Для осуществления этих функций должны быть созданы единоличные и коллегиальные органы управления.

В "Кодексе природы" Морелли предполагал строгую цензуру и государственный надзор за науками и искусствами, тотальную регламентацию всех сфер социальной и личной жизни. Детальному регулированию подлежали планирование поселений, воспитание и обучение детей, браки и разводы, форма одежды, способы питания, помыслы, нравы и поведение граждан. Все это, по мнению мыслителя, оправдывалось тем, что интересы общества стоят выше интересов личности.

В просветительском духе "Кодекс природы" предусматривал приобщение людей к достижениям науки и искусства, участие в их творческом развитии. Будущее общество свободы, равенства и братства было изображено Морелли как экономически развивающееся, причем научно-технический прогресс представал в качестве необходимой предпосылки удовлетворения растущих материальных потребностей людей и улучшения условий их жизни.

Во второй половине XVIII в. "Кодекс природы" представлял собой общественно значимый идеал коммунистического общества. Именно это произведение оказало влияние на последующее развитие представлений об обществе, свободном от классовых антагонизмов, порабощения и угнетения.