- •1. Специфика философского знания
- •2. Философия как часть (уровень) человеческого мировоззрения
- •3. Предмет, объект и основные разделы философии.
- •4. Функции философии.
- •5. Как понять к. Ясперса: философия – это то, что концентрирует человека, благодаря чему он становится самим собой, становясь причастным самой действительности?
- •Философские школы Античности
- •1. Натурфилософия: понятие, представители
- •2. Как понимается основной принцип античной философии – космоцентризм?
- •Чем известна элейская школа? Апории Зенона.
- •Классическая античная философия Учение Сократа (469–399 до н.Э.)
- •Идеализм Платона (428/427 – 348/347 до н.Э.)
- •Философия Аристотеля (384–322 до н.Э.)
- •4. Диалог Платона «Государство»
- •Эллинистическо-римская философия
- •6. Эпикуреизм. Стоицизм. Кинизм. Скептицизм.
- •3. Философия Аристотеля (384–322 до н.Э.)
- •1. Эпикуреизм
- •2. Стоицизм
- •3. Кинизм
- •4. Скептицизм
- •1. Натурфилософия: понятие, представители.
- •2. Как понимается основной принцип античной философии – космоцентризм?
- •3. Чем известна элейская школа? Апории Зенона.
- •4. Диалог Платона «Государство».
- •5. Метафизика Аристотеля. Логика.
- •6. Эпикуреизм. Стоицизм. Кинизм. Скептицизм.
- •1. Немецкая классическая философия
- •2. И. Кант о возможности философского познания ("Пролегомены")
- •3. Л. Фейербах о природе, сущности и назначении человека
- •Немецкая классическая философия (конец XVIII – середина XIX вв.)
- •1.1 Гносеология и. Канта (1724–1804)
- •1. А. Шопенгауэр о парадоксах воли к жизни
- •2. Ф. Ницше: переоценка всех ценностей («Сумерки идолов...»)
- •3. С. Кьеркегор: выбор и экзистенция («Или-или», часто именуемое «Одно из двух»)
- •Экзистенциализм: понятие, представители
- •1. Идеи Достоевского и Кьеркегора
- •2. Философия бунта а. Камю
- •3. Философия ж. П. Сартра. «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946)
- •4. М. Хайдеггер. «Язык — дом бытия»
- •1. Анализ кризиса европейского мира в «Чтениях о Богочеловечестве» в. Соловьева
- •1.5. Роль и социальная миссия Церкви
- •2. Философия творчества н. Бердяева
- •2.3. Сравнение «общественности» (Бердяев) и «Man» (Хайдеггер)
- •2.4. Ограниченность критики «общественности» со стороны христианства и марксизма
- •2.5. Сущность программы преодоления «общественности» и роль творчества
- •2.6. Смысл истории с точки зрения творчества
- •Бытие человека:
- •Бытие духовного (идеального):
- •2. Мир как система. Субстанция и основные картины мира
- •4. Движение и развитие
- •5. Пространство и время Универсальные формы существования материи.
- •1. Агностицизм и скептицизм: сущность и представители
- •3. Объект и субъект познания
- •4. Виды познания
- •5. Методы и формы научного познания
- •Познание. Агностицизм, скептицизм: сущность, представители. Теории познания. Объект и субъект познания. Виды познания: чувственное, рациональное, интуитивное. Методы и формы научного познания.
- •1. Познание: общая характеристика
- •2. Агностицизм и скептицизм: сущность и представители
- •3. Основные теории познания
- •4. Объект и субъект познания
- •5. Виды познания
- •6. Методы и формы научного познания
- •Понятия формации, цивилизации. Культура как мир человека. Россия в диалоге культур. Глобальные проблемы и будущее человечества. Философия культуры в. Конева.
- •1. Понятие культуры. Культура как опыт
- •2. Универсальные культурные формы. Чистая культурная деятельность.
- •3. Культура и образование.
- •4. Исторические типы культуры.
Определение справедливости: «Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие» – и в государстве (каждое сословие), и в душе человека (каждое начало души: разумное, яростное, вожделеющее).
5. Метафизика Аристотеля. Логика.
Метафизика Аристотеля («первая философия») – учение о сущем как таковом, о первых началах и причинах.
Критика идей Платона: Идеи не могут существовать отдельно от вещей. Сущность вещи – это её форма, реализованная в материи.
Учение о 10 категориях как способах высказывания о сущем: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание.
Логика Аристотеля («Органон» – инструмент):
Создал формальную логику как науку о формах правильного мышления.
Основная форма вывода – силлогизм (например: Все люди смертны. Сократ – человек. Следовательно, Сократ смертен).
Разработал учение о доказательстве, понятиях, суждениях, умозаключениях.
6. Эпикуреизм. Стоицизм. Кинизм. Скептицизм.
Все эти школы, возникшие после Аристотеля (в эллинистическо-римскую эпоху, IV в. до н.э. – IV в. н.э.), сосредоточены прежде всего на этике – проблеме счастья и правильной жизни в эпоху социальной нестабильности.
Эпикуреизм (основатель – Эпикур, 341–270 до н.э.): Цель – атараксия через разумное удовольствие и избавление от страхов.
Стоицизм (основатель – Зенон Китийский, ок. 334–262 до н.э.): Цель – жизнь в согласии с природой-Логосом, добродетель и апатия. Представители: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.
Кинизм (основатель – Антисфен, ок. 455–360 до н.э., яркий представитель – Диоген Синопский, ок. 412–323 до н.э.): Цель – автаркия (самодостаточность) через отказ от общественных условностей и жизнь «по природе».
Скептицизм (основатель пирронизма – Пиррон, ок. 360–270 до н.э.): Цель – душевный покой через воздержание от суждений (эпохэ). Систематизатор – Секст Эмпирик (II в. н.э.).
Кинизм
Время: IV в. до н.э. (продолжали существовать и позже).
Основные представители:
Основатель: Антисфен (ок. 455–360 до н.э.).
Самый яркий последователь: Диоген Синопский (ок. 412–323 до н.э.).
Основная идея: Счастье и добродетель заключаются в жизни «в согласии с природой», что требует освобождения от искусственных потребностей, социальных условностей, богатства и славы.
Ключевые принципы:
Аскеза: Добровольное самоограничение, максимальное упрощение жизни.
Автаркия: Самодостаточность, независимость от общества и внешних обстоятельств.
Эпатаж: Вызывающее поведение, направленное на обличение людских пороков и условностей.