- •1. Специфика философского знания
- •2. Философия как часть (уровень) человеческого мировоззрения
- •3. Предмет, объект и основные разделы философии.
- •4. Функции философии.
- •5. Как понять к. Ясперса: философия – это то, что концентрирует человека, благодаря чему он становится самим собой, становясь причастным самой действительности?
- •Философские школы Античности
- •1. Натурфилософия: понятие, представители
- •2. Как понимается основной принцип античной философии – космоцентризм?
- •Чем известна элейская школа? Апории Зенона.
- •Классическая античная философия Учение Сократа (469–399 до н.Э.)
- •Идеализм Платона (428/427 – 348/347 до н.Э.)
- •Философия Аристотеля (384–322 до н.Э.)
- •4. Диалог Платона «Государство»
- •Эллинистическо-римская философия
- •6. Эпикуреизм. Стоицизм. Кинизм. Скептицизм.
- •3. Философия Аристотеля (384–322 до н.Э.)
- •1. Эпикуреизм
- •2. Стоицизм
- •3. Кинизм
- •4. Скептицизм
- •1. Натурфилософия: понятие, представители.
- •2. Как понимается основной принцип античной философии – космоцентризм?
- •3. Чем известна элейская школа? Апории Зенона.
- •4. Диалог Платона «Государство».
- •5. Метафизика Аристотеля. Логика.
- •6. Эпикуреизм. Стоицизм. Кинизм. Скептицизм.
- •1. Немецкая классическая философия
- •2. И. Кант о возможности философского познания ("Пролегомены")
- •3. Л. Фейербах о природе, сущности и назначении человека
- •Немецкая классическая философия (конец XVIII – середина XIX вв.)
- •1.1 Гносеология и. Канта (1724–1804)
- •1. А. Шопенгауэр о парадоксах воли к жизни
- •2. Ф. Ницше: переоценка всех ценностей («Сумерки идолов...»)
- •3. С. Кьеркегор: выбор и экзистенция («Или-или», часто именуемое «Одно из двух»)
- •Экзистенциализм: понятие, представители
- •1. Идеи Достоевского и Кьеркегора
- •2. Философия бунта а. Камю
- •3. Философия ж. П. Сартра. «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946)
- •4. М. Хайдеггер. «Язык — дом бытия»
- •1. Анализ кризиса европейского мира в «Чтениях о Богочеловечестве» в. Соловьева
- •1.5. Роль и социальная миссия Церкви
- •2. Философия творчества н. Бердяева
- •2.3. Сравнение «общественности» (Бердяев) и «Man» (Хайдеггер)
- •2.4. Ограниченность критики «общественности» со стороны христианства и марксизма
- •2.5. Сущность программы преодоления «общественности» и роль творчества
- •2.6. Смысл истории с точки зрения творчества
- •Бытие человека:
- •Бытие духовного (идеального):
- •2. Мир как система. Субстанция и основные картины мира
- •4. Движение и развитие
- •5. Пространство и время Универсальные формы существования материи.
- •1. Агностицизм и скептицизм: сущность и представители
- •3. Объект и субъект познания
- •4. Виды познания
- •5. Методы и формы научного познания
- •Познание. Агностицизм, скептицизм: сущность, представители. Теории познания. Объект и субъект познания. Виды познания: чувственное, рациональное, интуитивное. Методы и формы научного познания.
- •1. Познание: общая характеристика
- •2. Агностицизм и скептицизм: сущность и представители
- •3. Основные теории познания
- •4. Объект и субъект познания
- •5. Виды познания
- •6. Методы и формы научного познания
- •Понятия формации, цивилизации. Культура как мир человека. Россия в диалоге культур. Глобальные проблемы и будущее человечества. Философия культуры в. Конева.
- •1. Понятие культуры. Культура как опыт
- •2. Универсальные культурные формы. Чистая культурная деятельность.
- •3. Культура и образование.
- •4. Исторические типы культуры.
5. Как понять к. Ясперса: философия – это то, что концентрирует человека, благодаря чему он становится самим собой, становясь причастным самой действительности?
По Ясперсу, философия — это не просто набор знаний, а внутренняя деятельность сознания. Она «концентрирует» человека, то есть заставляет его отвлечься от повседневности, обратиться к самому себе и фундаментальным вопросам бытия. В этом процессе саморефлексии человек «становится самим собой» — осознаёт свои подлинные цели, ценности и свободу. Таким образом, он не просто живёт в мире, а осмысленно «становится причастным» к самой сути действительности, понимая её глубинные связи и своё место в них. Философия, по Ясперсу, — это путь к личностной аутентичности и осмысленному существованию.
Философские школы Античности
1. Натурфилософия: понятие, представители
Натурфилософия (философия природы) — это первый период античной философии (VII–V вв. до н.э.), где центральной была проблема первоначала (архе) — поиск единой материальной основы всего сущего.
Суть: Натурфилософы стремились найти то, из чего все возникает и во что превращается.
Основные представители и их архе:
Милетская школа:
Фалес (VII–VI вв. до н.э.) — вода.
Анаксимандр (VII–VI вв. до н.э.) — апейрон (беспредельное, неопределённое).
Анаксимен (VII–VI вв. до н.э.) — воздух.
Гераклит Эфесский (VI–V вв. до н.э.) — огонь как символ вечного изменения и становления («всё течёт»).
Эмпедокл (V в. до н.э.) — четыре стихии (земля, вода, воздух, огонь), движение которых обусловлено силами Любви и Вражды.
Анаксагор (V в. до н.э.) — бесконечное множество семян («гомеомерий»), упорядочиваемых Умом (Нус).
Атомисты (Левкипп, Демокрит, V в. до н.э.) — атомы (неделимые частицы) и пустота.
2. Как понимается основной принцип античной философии – космоцентризм?
Космоцентризм — центральный принцип, согласно которому Космос (упорядоченный, гармоничный мир) является смысловым центром всего.
Суть: Мир (Космос) — это единое, живое, разумное и прекрасное целое. Человек — его неотъемлемая часть (микрокосм, отражение макрокосма).
Следствия:
Все явления объясняются через законы и природу Космоса.
Боги тоже находятся внутри Космоса, а не над ним.
Цель философии и жизни человека — познать порядок Космоса и жить в гармонии с ним.
Общество (государство) также мыслится как отражение космического порядка.
Чем известна элейская школа? Апории Зенона.
Элейская школа (VI–V вв. до н.э.) известна радикальным противопоставлением истинного бытия (постигаемого разумом) и мнения (основанного на чувствах).
Основные идеи (Парменид):
Бытие есть, небытия нет. Небытие немыслимо.
Бытие едино, вечно, неизменно, неделимо. Множественность и движение — иллюзия чувств.
Тождество бытия и мышления: истинное бытие может быть познано только разумом.
Апории Зенона (парадоксы) — логические аргументы, доказывающие немыслимость движения и множественности:
«Ахилл и черепаха»: Быстрый Ахилл никогда не догонит черепаху, если дать ей фору.
«Дихотомия»: Чтобы пройти путь, нужно пройти половину, затем половину половины и т.д. — движение не может начаться.
«Стрела»: Летящая стрела в каждый момент времени занимает равное себе место, то есть покоится. Значит, она покоится всё время.
«Стадий» (о относительности движения).
Цель: Показать противоречивость чувственного опыта и доказать, что истинная реальность — это единое и неподвижное Бытие.
