Классическая античная философия Учение Сократа (469–399 до н.Э.)

Совершил антропологический поворот, перенеся фокус философии с природы на человека и его душу.

• «Познай самого себя» — главный принцип.

• Диалектика (майевтика) — метод поиска истины через диалог и наводящие вопросы, помогающий «родить» знание.

• Этический интеллектуализм: Добродетель = знание. Зло совершается по незнанию.

• Смерть за убеждения: Принял смерть, отказавшись бежать из тюрьмы, чтобы не нарушить законы государства.

Идеализм Платона (428/427 – 348/347 до н.Э.)

Создатель первой системы объективного идеализма.

• Два мира:

  1. Мир идей (эйдосов) — подлинное, вечное, умопостигаемое бытие.

  2. Мир вещей — изменчивый, несовершенный, чувственный, являющийся лишь тенью (копией) идей.

• Теория познания — анамнесис (припоминание): душа, созерцавшая идеи до рождения, вспоминает их через чувственный опыт.

• Триада души: разумное начало (мудрость), яростное (мужество), вожделеющее (умеренность). Их гармония — справедливость.

• Основные сочинения: «Государство», «Пир», «Федон», «Тимей».

Философия Аристотеля (384–322 до н.Э.)

Ученик Платона, критиковавший теорию идей. Основал Ликей.

• Критика Платона: Идеи не могут существовать отдельно от вещей.

• Учение о 4 причинах бытия любой вещи: материальная (из чего), формальная (что это есть), движущая (откуда движение), целевая (ради чего).

• Метафизика: Учение о сущем как таковом. Выделил 10 категорий для описания бытия, первая и главная — сущность.

• Логика («Органон»): Создатель формальной логики. Разработал учение о силлогизме, категориях, доказательствах.

• Этика: Высшее благо — эвдемония (счастье-благоденствие), достигаемое через добродетель как середину между крайностями.

• Политика: Человек — «политическое животное». Лучшие формы правления: монархия, аристократия, полития. Худшие: тирания, олигархия, демократия.

4. Диалог Платона «Государство»

• Причина возникновения государства: Естественная потребность людей в сотрудничестве из-за неспособности удовлетворить все нужды в одиночку (принцип разделения труда).

• Четыре формы правления (по нисходящей): Тимократия (власть честолюбцев) → Олигархия (власть богатых) → Демократия (власть большинства) → Тирания (власть одного). Каждая следующая возникает из пороков предыдущей.

• Критика демократии: Потакает низменным страстям, приводит к вседозволенности, уравнивает равных и неравных, вырождается в тиранию.

• Четыре добродетели идеального государства:

  1. Мудрость — у правителей-философов.

  2. Мужество — у стражей-воинов.

  3. Умеренность (благоразумие) — согласие всех сословий о том, кто должен править.

  4. Справедливость — главная добродетель, когда «каждый делает своё» и не вмешивается в чужие дела.

• Определение справедливости: «Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие» — и в государстве (сословия), и в душе (начала души).

Эллинистическо-римская философия

6. Эпикуреизм. Стоицизм. Кинизм. Скептицизм.

• Эпикуреизм (основатель Эпикур, 341–270 до н.э., «Сад»):

  • Цель жизни: Достижение атараксии (невозмутимости души) и отсутствия телесных страданий через разумное наслаждение.

  • Этика: Высшее благо — удовольствие, но не чувственное, а духовное (дружба, знание). «Смерть не имеет к нам отношения».

  • Физика: Развивал атомизм Демокрита, ввёл понятие «первотолчка» и случайного отклонения атомов.

• Стоицизм (основатель Зенон Китийский, ок. 334 – ок. 262 до н.э., «Стоя»):

  • Цель жизни: Жить в согласии с Логосом (разумным законом природы), принимать свою судьбу (амора фати).

  • Этика: Добродетель — единственное благо. Мудрец достигает апатии (свободы от страстей). Важны долг и самосохранение.

  • Космология: Пантеизм. Мир — живой организм, пронизанный творческим огнём-пневмой.

  • Представители: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

• Кинизм (основатель Антисфен, V–IV вв. до н.э., яркий представитель — Диоген Синопский):

  • Цель жизни: Достижение духовной свободы через отказ от условностей (богатства, славы, семьи, государства).

  • Этика: Автаркия (самодостаточность) и жизнь «по природе», подобно собаке (простота, естественность, презрение к удобствам).

  • Метод: Эпатаж, провокация общества для обнажения его ложных ценностей.

• Скептицизм (основатель Пиррон, ок. 360 – ок. 270 до н.э.):

  • Цель: Достижение атараксии через воздержание от суждений (эпохэ) об истинной сущности вещей.

  • Суть: Чувства и разум ненадёжны, поэтому невозможно получить достоверное знание. Все взгляды равноправны.

  • Тропы (аргументы): Энесидем и Агриппа сформулировали тропы, показывающие относительность восприятия и невозможность доказательства (дурная бесконечность, порочный круг и др.).

  • Представитель: Секст Эмпирик (II в. н.э.), систематизировавший учение.

Философские школы Античности

1. Милетская школа (VII–VI вв. до н.э.)

• Проблема: Поиск первоначала (архе) всего сущего.

• Представители и их архе:

  • Фалес (ок. 624–546 до н.э.) – вода.

  • Анаксимандр (ок. 610–546 до н.э.) – апейрон (беспредельное, неопределённое).

  • Анаксимен (ок. 585–525 до н.э.) – воздух.

• Суть: Первая попытка рационального, а не мифологического объяснения мира.

2. Пифагорейская школа (VI–V вв. до н.э.)

• Основатель: Пифагор (вторая половина VI в. до н.э.).

• Основная идея: Первоначалом мира является число. Числа – сущность и структура космоса, ключ к гармонии и порядку («Космос»). Мир познаваем разумом через математику.

3. Диалектика (в античном понимании)

• Истоки: Метод ведения спора и поиска истины через столкновение противоположных мнений.

• Развитие: У Сократа (469–399 до н.э.) – метод вопросов и ответов (майевтика – «повивальное искусство») для выявления общего определения. У Платона – восхождение от мнения к знанию об идеях.

4. Софисты (V в. до н.э.)

• Ключевые фигуры: Протагор (ок. 490–420 до н.э.), Горгий (ок. 483–375 до н.э.).

• Основная идея: «Человек есть мера всех вещей» (Протагор). Совершили поворот от философии природы к проблемам человека, общества, языка и морали. Акцент на риторике, искусстве убеждения, относительности истины.

Классическая античная философия

1. Учение Сократа (469–399 до н.э.)

• Девиз: «Познай самого себя».

• Метод: Диалог (майевтика и ирония). Через наводящие вопросы помогал собеседнику «родить» истину, вскрывая противоречия в его взглядах.

• Цель: Поиск общего, универсального определения добродетели (блага, справедливости). Знание тождественно добродетели: кто познал добро, тот не станет творить зло.

2. Идеализм Платона (428/427 – 348/347 до н.э.)

• Основной тезис: Существуют два мира:

  • Мир идей (эйдосов) – истинный, вечный, неизменный, умопостигаемый.

  • Мир вещей – неистинный, изменчивый, временный, чувственный (лишь тень, копия идей).

• Концепция души: Душа вечна, до рождения пребывала в мире идей. Познание – это припоминание (анамнесис) душой увиденных ею ранее идей.

• Идеальное государство: Изложено в диалоге «Государство». Управлять должны философы (носители разума), защищать – стражи (носители яростного начала), производить – ремесленники и земледельцы (носители вожделеющего начала). Справедливость – когда каждое сословие выполняет свою функцию.