14.Философия и. Канта: теория познания.

Родоначальником немецкой классической философии считается Иммануил Кант (1721-1804) самый известный и популярный философ германии в конце 18-начале 19вв. Он родился и жил в Кенигсберге, профессор университета. Больше всего философа интересовало «Звездное небо надо иной и моральный закон во мне». Этот интерес обусловил наличие в творчестве Канта вопросов: Что я могу знать? (метафизика); Что я должен делать? (мораль); На что я могу надеяться? (религия); Что такое человек? (антропология)

Философское творчество Канта ученые делят на 2 периода:

1.«Докритический» до 1770г. (до написания книги «Критика чистого разума») Кант обращался к философским проблемам естествознания (особенно – космологии).

- разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской газовой туманности («Всеобщая естественная история и теория неба»);

- наметил идею генеалогической классификации животного мира (классы животных по порядку их возможного происхождения);

- выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас;

- изучал роль приливов и отливов на нашей планете.

2. «Критический» - главный предмет исследования – человеческий разум, его познавательные способности пределы, а так же проблемы бытия, познания, нравственности, государства и права, эстетики. «Критика чистого разума» (гносеология), «Критика практического разума» (этика), «Критика способности к суждению».

Основные идеи философии Канта

1. о теории познания (критика чистого разума). Теория познания - это размышление над вопросом о том, при каких условиях возможно действительное познание и каковы его границы. Кант исходил из того, что существует независимый от человека и его сознания мир вещей («вещи в себе» = феномен). Эти вещи действуют на органы чувств и вызывают ощущения. На базе ощущений формируются понятия и суждения рассудка и идеи разума. Но науки содержат в себе знания о внешних сторонах и отношениях между вещами и явлениями. В связи с этим «вещи в себе» остаются за пределами подлинного познания. И не превращаются в «вещи для себя» (познанные, раскрытые; сущность вещей = ноумен). Знание выражается в форме суждений: аналитические (которые не прибавляют новых знаний о предметах) и синтетические (способствуют получению новых знаний). Синтетические бывают апостериорные (зависящие от чувственного опыта), и априорные (не зависящие от такого опыта). Три основные познавательные способности человека: чувственность (пространственные и временные ощущения, дающие сведения о «вещах в себе»), рассудок (простые понятия, суждения), разум (способность к умозаключениям; идеи, теории). Разум порождает три основные идеи: души (психические процессы), мира (причинно-следственные связи) и Бога (причина всех причин). Разум пытается охватить мир в целом, в это его сверхзадача и судьба, Но в этом и великая драма человеческого разума.

2. Антиномии – это спор разума с самим собой.

1: – Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве – Мир не имеет начала во времени и безграничен.

2: – Существуют только простые элементы и то, что состоит из простых. – В мире нет ничего простого.

3: - Существует не только предопределенность, но и свобода. – Свободы не существует. Все в мире совершается в силу строгой причинности по законам природы.

4: - Бог есть – безусловно необходимое существо, причина всего сущего. – Бога нет. Нет никакого абсолютно необходимого существа – причины всего сущего.

Т.е. разум слаб и противоречив, а значит не в состоянии познать окружающий мир правильно. И вещи можно познать только чувственным путем. Это агностицизм (признание невозможности процесса познания).