2. 40. Проблема познания в философии. Агностицизм.

АГНОСТИЦИЗМ – учение в гносеологии отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерности природы и общества.

Представители: субъективные реалисты, позитивисты, материалисты. Истину трактуют как опытную подтверждаемость, результат соглашения между учеными, логическая справедливость.

Пример агностицизма: философия Канта. Кант утверждал, что мир есть вещь в себе. Мы познаем явления, формирование явлений зависит от организации нашего разума. Трансцендентальное сознание – выдвинутый им термин. Пространство и время – формы восприятия мира.

Физиологический идеализм. Близок к философии Канта. Выдвинут в 19 веке Мюлером, который выдвинул положение о специфическом положении органов чувств, которые играют роль в восприятии ощущений.

Теория иероглифов. Выдвинул Гемгольц: чувственные впечатления есть отметки качеств внешнего мира, знаки истолкованию которых мы учимся на опыте.

Конвенционализм. Возник в 20 веке. Научная теория и понятия являются продуктом соглашения между учеными.

Гносеология – изучает всеобщее, которое характеризует познавательную деятельность человека, так и особенности познания в разных видах деятельности.

Виды знания и познания:

1. научное знание – характеризует точность, эмпирическую подтверждаемость

2. художественное познание – выражается в художественных образах

3. религиозное знание – знание о Боге Ичеловеке

4. практическое знание – некоторые знания получают в общении с людьми достигшими успеха.

Эпистемология – теория научного познания. Психология, физиология, кибернетика, история культуры, социология – изучают познание.

2 точки зрения на познание:

1.реалитическая

2.агностицизм – учение , сущность вещей не познаваема, познаем лишь явления. Кант полагал , что мир вне нас, в себе, он влияет на нас. Мюллер и Гемгольц выдвинули теорию о специфической энергии органов чувств, которые вызывают ощущения, связывают их специфической энергией. Ощущение это знание о действительности. Субъект – источник целенаправленной активности , носитель предметно-практической деятельности оценки и познания. Общество – это универсальный субъект, так как в нем объединены субъекты всех других уровней, вне общества нет познания и практики. Объект – то ,что противостоит субъекту, на что направлена предметно-практическая , познавательная и оценочная деятельность.

Предмет – то как субъект видит этот объект.

41. Чувственное и рациональное в познании. Взаимосвязь чувственного и рационального в деятельности врача.

Теория познания, или гносеология, - это раздел философии, в котором изучается природа познания и его возможности. Сократ: « Познай самого себя», диалектика (метод спора с самим собой). Платон: источник познания – припоминание бессмертной души о мире идей, который существует безотносительно к миру природных вещей. Демокрит: душа человека является ведущим началом в теле и, одновременно, органом ощущения (где возникает знание) и органом мышления (где получаем истинные знания). От вещей отделяются тончайшие оболочки – эйдосы – материальная форма вещей, и они отпечатываются на душе, как печать на мягком воске. Чувственное познание – это темное познание, светлое познание – это познание по уму. Аристотелеь: связи мыслей отражают объективно существующие связи между частным и общим, и на этой основе познается мир. Ф.Бэкон: основа познания -опытно-экспериментальное изучение природы. Р.Декарт:принцип сомнения; сомнение есть мысль; «я мыслю, следовательно, я существую».Позитивно реалистическую гносеологию разрабатывал И.Кант: «Что я могу знать». Тезисы: 1. В процессе познания мы имеем дело с явлениями, а сущность остается неизвестной. 2.антиномии. Агностицизм – это утверждение невозможности познания мира.

И.Мюллер: наши ощущения отражают состояние наших нервов, органа чувств. Г.Гельмгольц: наши ощущения – символы, условные знаки и иероглифы. Конвенционализм: любые научные теории и понятия - продукт соглашения между учеными. Специфика агностицизма – в отрицании возможности достоверного познаниясущности материальных систем.

Познание окружающего мира включает в себя две ступени: чувственную и рациональную. Познавательные способности человека связаны с органами чувств, где имеется экстерорецептивная система, включающая в себя зрение, слух, вкус, кожную чувствительность, обоняние, и интерорецептивная система, которая связана с сигналами о внутреннем физиологическом состоянии. Живое созерцание – это познание действительности при помощи органов чувств. Основные формы чувственного познания: ощущение, восприятие и представление. Ощущение – это психическое отражение отдельных свойств объектов материальных систем. Чем многообразнее будут чувственные ощущения у каждого человека, тем больше имеется возможностей для развития его духовной жизни. Человеческие ощущения – это образ материального мира и, следовательно, ощущения – это не пассивная форма познания, а активная. Восприятие – это отражение целостного образа предметов и явлений реального мира. Способность отражать мир в целом обусловлена не только особенностями субъекта, а природой самого объекта, в котором различные признаки находятся в неразрывном единстве. Говорить отдельно о восприятиях и ощущениях можно только условно. Представление – это воспроизведенный образ предмета или явления в сознании, полученный в прошлом в ходе их непосредственного восприятия. В представлениях закрепляется информация, полученная путем ощущений и восприятий: наиболее характерные признаки, внутренние и внешние черты, которые имеют особое значение для практической деятельности того или иного характера. Представлению свойственен опосредованный характер познания, что является подготовкой к рациональной ступени познания.

Способность человека к чувственному отражению – это способность получать непосредственную информацию об объектах в форме индивидуальных, конкретно чувственных образов, способность к ощущениям, восприятиям и представлениям.

Переход от живого созерцания к разумному абстрактному познанию представляет собой скачок, связанный с возникновением под влиянием труда второй сигнальной системы (речь, слово).

Рациональное познание характеризуется целенаправленным, абстрагированным и обобщенным отражениям в сознании человека существенных свойств, причинных отношений и закономерных связей предметов и явлений.

Понятие – это форма мышления, отражающая предметы и явления в их общих и существенных признаках. Гносеологическая функция понятия – это выражение определенного знания о вещах и процессах материального мира и отражение его в сознании человека. 4ре класса понятий: 1. Понятие, отражающее общее в предметах. 2.Понятие, охватывающее существенные признаки предметов. 3. Понятие, раскрывающее смысл и значение предметов. 4. Понятие идеи (идеальное). Изменчивость понятий не должна истолковываться субъективно, ибо это может привести к агностицизму. Суждение – это форма мышления, где с помощью связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо. Гносеологическая функция суждения – это выработка отношения познающего субъекта к познаваемому объекту. Суждение выражается в языке в форме предложений. Без словесного выражения они существовать не могут. Умозаключение – это такая форма мышления, где с помощью связи суждений мы получаем новые заключения или выводы, т.е. новые знания о вещах и связях между ними. При помощи умозаключения совершается переход от известного к неизвестному посредством установления связи суждений и выведения одних суждений из других.

4ре закона логического познания:

Закон тождества – всякое понятие, используемое в данном конкретном рассуждении, должно быть тождественным себе, т.е. сохранять одно и то же содержание (пример из Гегеля).

Закон противоречия - нельзя об одном и том же предмете, взятом в одно и то же время и в одном и том же отношении, одновременно высказывать две противоположные друг другу мысли А и не А.

Закон исключенного третьего – если имеются два противоречивых суждения об одном и том же, то одно истинное, другое – ложное.

Закон достаточного основания – всякое суждение, используемое нами, должно быть обоснованным.

Таким образом, если понятия отражают главное характерное в явлениях, то в суждениях раскрывается объективное содержание понятий и углубляются знания о связях явлений и объектов, а в умозаключениях нам даются новые знания о мире.

В истории гносеологии в решении вопроса о соотношении чувственного и рационального в познании можно выделить две крайних точки зрения: эмпиризм и рационализм.