3).Пифагорейский союз 6-4 вв. До н.Э. Пифагор.

Своеобразная форма аристократической партийной организации. Громадное значение личного авторитета Пифагора: его указания называли «словами бога».

Учение Пифагора о числе. Все в природе измеряется, подчиняется числу, познать мир = познать управляющие им числа. Точку уподобляли 1, линию - 2, квадрат - 3, куб - 4. Знаменитая пифагорова теорема, теорема о сумме углов треугольника наглядно свидетельствуют о заслугах в развитии математики. Громадное значение имели работы пифагорейцев в области изучения музыки и в небесной механики.

4).Школа элеатов (г. Элеи) Основоположник –Ксенофан; Парменид, Зенон. Главная проблема – проблема бытия и его движения, соотношение бытия и мышления. Парменид утверждал, что бытие «подобно массе хорошо закругленного шара». У шара нет ни прошлого, ни будущего - застывшее бытие. Небытия нет, а значит, и нет его перехода в бытие, т.е. движения. Эти взгляды – метафизика, т.е. отрицание движения. Бытие есть, и оно выразимо в понятиях. Небытия нет, поскольку оно не мыслимо и невыразимо в понятиях. Выделяются два аспекта: онтология – учение о бытии самом по себе и гносеология – учение о познании бытия человеком.

Зенон отстаивал тезис о единстве и неизменности всего сущего: «движение противоречиво и поэтому невозможно, так как противоречия могут существовать только в мышлении, а не в реальных вещах». Зенон сформулировал аргументы, иллюстрирующие противоречивость и невозможность движения - «апории Зенона». Сейчас известны 4ре: «Дихотомия», «Ахилл», «Летящая стрела» и «Стадий».

5). Атомистическая школа (Демокрит, Левкипп, Эпикур).

Суть атомизма: первооснова мира - атомы как мельчайшие неделимые частицы, движущиеся в пространстве. Так Левкипп учил, что атомы перемещаются в пустом пространстве, имеют определенную величину и форму. Демокрит: невидимые атомы имеют бесконечное число форм (выпуклые, вогнутые, шарообразные и др.) Этим объясняется разнообразие материальных вещей, явлений мира. Атомы отделяет друг от друга пустота. Их основным свойством является движение. Сталкиваясь, атомы образуют сочетания разных вещей, причем для случайности нет места. Атомы вечны и неуничтожимы, а вещи тленны. Душа человека – это тоже сочетание атомов. Сам же человек произошел без участия Творца. Человек может познавать окружающий мир посредством своих чувств и мыслей. Демокрит - родоначальник материализма (наивно-материалистическая теория). Эпикур утверждал, что атомам присущ еще один, третий вид движения. Они способны не только лететь по прямой и двигаться по кругу, но и произвольно, спонтанно отклоняться в своем движении от прямой линии - «клиномен». Если в самой сущности первоосновы мира – атомов – заложена способность к случайным отклонениям, то существование случайности в природных явлениях и в человеческом мире становится совершенно естественным и понятным.

5.Движение софистов и Сократ. (Гуманистический период 5 век до н.э.)

Софисты (Протагор, Горгий). Переход от натурфилософии к антропологии связано с появлением школы софистов – первых древнегреческих просветителей, учителей мудрости.

Проблемы: проблема релятивизма, отсутствие интереса к проблемам истины. Положительные стороны: развитие логики как науки, проблемы культуры и искусства, развитие демократии.

Общей чертой учений софистов был релятивизм(принцип относительности) (относительность всего, отрицание сущ единственной истины), нашедший классическое выражение в положении Протагора“Человек — мера всех вещей”. Софисты должны были научить молодого человека убедительно защищать любую точку зрения, какая только могла понадобиться ему в делах. Основой обучения - представление об отсутствии абсолютной истины и объективных ценностей. Расшатывали представление о едином божественном нравственном законе. Относительность понятий добра и зла. Софисты неизбежно впадали в противоречие с традиционными религиозными верованиями. Так, Протагор утверждал, что не знает, существуют ли боги. Протагор был преподавателем риторики и эристики – искусства речи и спора. Он учил, что материя пребывает в изменчивом состоянии, следовательно, нет ничего устойчивого, в том числе и в человеческих знаниях и представлениях. Т.о. о всякой вещи возможны два противоположные мнения, оба претендующие на истинность.

Горгий полагал, что в познании все ложно, ничего не существует, а если и существует, то непостижимо. Если что и постижимо, то оно необъяснимо для другого человека. Нельзя доказать, что бытие и существует и не существует одновременно. Небытие не должно существовать, т.к. человеком оно мыслиться как несуществующее. Вместе с тем оно и существует, ведь мы же размышляем о нем.

Софисты занимались логикой и математикой, астрономией и музыкой, поэзией. Они способствовали развитию языкознания и роста интереса к рациональному знанию. Но их критиковали за относительность истины, за словесные ухищрения, подмену истины практической выгодой.

Сократ (469-399г.до н.э.) философ, учение которого знаменует поворот в философии к рассмотрению человека(философской антропологии).Он считал, что философия должна помочь человеку «познать самого себя». С помощью знаний можно обрести и такие добродетели, как сдержанность, мужество, справедливость. Один из основателей диалектического метода познания.

Наличие знание - важнейшая нравственная характеристика человека. Добро начинается вместе с представлением и знанием о нем. Философ считал, что если человек знает, что такое хорошо и плохо, то он не сможет поступать плохо. Нравственность – плод знаний.

Знания человек приобретает в процессе диалога (метод индукции)– столкновения и сочетания различных мнений (в споре рождается истина – дифиниция – новое определение). Свои приёмы исследования Сократ сравнивал с «искусством повивальной бабки» (майевтика= искусство рождения знания); его метод вопросов - «сократовской иронии», с ее помощью он освобождал соперника от излишней самоуверенности. Своих учеников приводил к истинному суждению через диалог, где задавал общий вопрос, получив ответ, задавал следующий уточняющий вопрос и так далее до окончательного ответа.

Многие высказывания Сократа характеризуются как «парадоксальные»: «Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого».

Сократ также пытался исследовать и общество как сложный социальный организм, пытался классифицировать различные формы государства (выделял монархию и демократия, плутократию - «власть богатых»).

Сократ был обвинен в богохульстве и развращении молодежи (сеял сомнение в правильности существующих порядков в государстве). Так как он не пожелал заменить наказание штрафом (т.е. признать себя виновным) и отверг предложение о побеге, то смерть стала неизбежной.

Юный ученик - Платон присутствовал на судебном процессе; перед ним встал вопрос: «Как жить дальше в обществе, которое карает за мудрость?». «Каким должно быть общество, построенное в полном соответствии с мудростью?» Так родилась первая философская утопия о «справедливом» (для своего времени) общественном строе, оказавшая впоследствии большое влияние на возникновение и развитие утопического социализма.

Перед смертью Сократ попросил принести в жертву Асклепию петуха (обычно данный обряд совершался как благодарность за выздоровление), символизируя этим свою смерть как выздоровление, освобождение от земных оков. По мнению Сократа, этому освобождению душа философа не противится, поэтому тот спокоен пред ликом смерти. И обстоятельства казни, и сам её процесс были подробно описаны Платоном в его диалоге «Федон», целиком посвящённом последнему дню Сократа.

Философия делится на учение о познании и этику (добродетели)

6. Идеализм Платона. (классический период 5-4 вв. до н.э )

Философия Платона:

Платон (427-347г.до н.э.)– один из основателей идеалистического направления в мировой философии, представитель объективного идеализма. Произведения - Диалоги «Апология Сократа», «Критон», «Пир», «Федр» многие др. «Государство». Основатель Академии. Основоположник объективного идеализма.

Онтология. Платон считал, что существует мир идей – это нечто неизменное, неподвижное, вечное. Этот мир существует вне времени и пространства. И существует мир вещей, материальный мир. Идея – это как бы прообраз материальных вещей, а вещи - отпечаток идей. Каждой идее соответствует реальная вещь.

Как и в природе, в мире идей тоже существует своя иерархия, некая пирамида. Верховной среди них является идея блага, в отличие от идеи зла. Материя безжизненна, и лишь идея способна вдохнуть в нее жизнь. Так же Платон пришел к выводу о существовании некой мировой души как динамической и творческой силы, источника всей жизни. Порядок и последовательность мироздания сотворены Богом как демиургом всего сущего.

Гнесеология. В теории познания Платон подчеркивал, что органы чувств дают нам сведения лишь о неподлинном мире. Истинным и надежным является познание разумное. Это есть воспоминание души о тех идеях, с которыми она когда-то встречалась до вселения в тело человека.

О душе. Души бессмертны, тело является лишь временным пристанищем. Высшей часть души является разум, который ориентирует человека на высокое и благородное, на любовь и красоту, поэзию и мудрость. Душа человека состоит из трех частей – разумная, волевая, чувственная (страстная, вожделеющая).

О государстве. В государстве должны быть представлены три социальные группы – в соответствии с тем, какая часть души преобладает. Первая – мудрые философы- правители, у которых преобладает разумная часть души. Вторая – стражи (воины), у которых преобладает страстная, волевая часть души. Третья – земледельцы, ремесленники с вожделеющей частью души. Такое государство будет прочным, т.к. каждый будет заниматься своим делом. Существующее социальное неравенство естественно, т.к .было создано богами.

Платон отрицательно относился к демократии. Т.к. это «безумие большинства», «власть толпы». Идеальным типом государства может быть аристократическая республика. Т.к. там будут править лучшие, наиболее способные к этому.

Идеализм Платона:

Платон – развитая классика (период Античной философии)

Платон – основоположник объективного идеализма, считал, что есть истинное бытие, бытие мира идей и отраженное неистинное бытие – материальный мир, т.к это бытие приходящее, смертное).

Считал, что мир идей – истинный, обладает свойствами:

1. Вечности, бессмертности, бестелесности.

2. Есть иерархия (идеи низшего порядка – материальных вещей и высшего порядка – идеи блага)

Важно, что источником всех знаний Платон считает анамнезис – теорию прироминания (душа может вспоминать что-то из мира идей). То есть, душа прибывала в мире идей, вселилась в тело и забыла все, но иногда припоминает что-то.

Платон считает, что человек состоит из 2 уровней бытия: телесного и души (душа – сущность человека). Он делит душу на 3 части: разумную, волевую и чувственную.

Исходя из трех составляющих души, он строит социально-философское учение, в котором он представляет идеальное государство.

Идеальное государство Платона:

1. Деление людей по сословиям.

2. Правители – те люди, у которых в душе преобладает разумная часть.

3. Воины – у которых волевая

4. Крестьяне и ремесленники – чувственная.

К тому же, он говорит о том, что впоследствии назовут «коммунистической утопией»: частная собственность не нужна никому, кроме ремесленников, все общее; люди должны жить в одних домах; людям семья не нужна, детей воспитывают другие, чтобы всегда сохранялось уважение ко всем, подразумевая то, что кто-то из окружающих – твой ребенок.

Произведения Платона сохранились в виде диалога с Сократом и другими философами.

Миф о пещере (т.к потом пригодится) от Сократа:

Человек сидит в пещере спиной к свету, видит тени на стене, проходящих через свет людей, то есть, пещера -чувственный мир, а другой же мир – истинный.

7.Философия Аристотеля. (классический период 5-4 вв. до н.э )

Аристотель (384-322г.до.н.э.) родился в Страгире. Ученик Платона, воспитатель А.Мекедонского. Сочинения: Логика (Органон), О природе, История животных, Метафизика, Этика и политика, Риторика и др.

Он основал Ликей (перипатетическую школу). Был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, экономику, логику, физику, биологию, метеорологию и др. Философское учение было развито Ф.Аквинским.

Онтология.Не материалист. 4 причины бытия:

1.материальная (потенциальная, актуальная), небытие,

2.форма, создает формы разнообразных вещей из материи Бог,

3.действующая или производящая «то, откуда», момент времени, с которого все начинается. Началом всех начал является Бог.

4. целевая «то ради чего» У каждой вещи есть своя частная цель. Высшая цель – Благо.

Критиковал Платона за то, что искусственно разделил все сущее на две реальности, отделив их и тем самым лишив внутреннего источника движения и развития. «Платон мне друг, а истина дороже». Вместо платоновского понятия «идея» употребляет термин «форма». Помимо форм существует также вещество, или материя - все телесное и вещественное, то, что воспринимается органами чувств. Форма вселяется в бессмысленный кусок материи, и получается нормальная, чувственно воспринимаемая вещь физического мира, которая обладает размером, цветом, запахом и прочими качествами. Низменная материя – строительный материал, форма же из этой основы создает подлинное существование. Нет материи вне и помимо формы, как нет и формы без материи. И только одна-единственная форма существует совершенно сама по себе, ни от чего не зависит и является полностью самостоятельной - это Ум (или божественный Ум) – перводвигатель, причина и начало всего, пантеистическое начало мира.

Гносеология. Познание мира Аристотель рассматривает как постижение вещей органами чувств. Это первая ступень, база для мышления.

- разработал учение о категориях, как специальных научных понятиях, «клеточках» процесса человеческого мышления. Он выделил такие понятия как «сущность», «субстанция», «количество», «качество», «время». Мышление человека - оперирование понятиями. Аристотель - основатель логики – науки о способах, формах и законах правильного мышления. Логика является орудием («органоном») поиска и систематизации знаний о мире. Сформулировал законы логики: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего.

- Аристотель создал иерархию уровней всего сущего: неорганические образования, мир растений и живых существ, мир различных видов животных, человек.

-об этике. Ввел термин «этика». Все добродетели делит на нравственные (рождаются из привычек, нравов) и мыслительные (разумные, они образуются благодаря обучению). Считал, что человек делает себя сам посредством своих усилий. Быть добродетельным означает быть разумным и способным избегать крайностей, являться образцом для других людей. Мудрость – это наличие разумной души.

-о человеке. Человек - существо общественное и политическое. Т.е. не может жить вне общества, не объединяясь в группы.

-о государстве, политике. Разделил формы государственного устройства на «правильные» (монархия, аристократия, полития – республика с опорой на средний класс) и «неправильные» (тирания, олигархия и демократия). Важное условие существования государства – наличие гражданина как полноправного и ответственного участника всех государственных дел. Рабство естественно, т.к. это варвары, которые отличались от господ приспособленностью к грубому физическому труду.

-об экономике. Он был сторонником частной собственности, считаю ее справедливой и эффективной, побуждающей добросовестно трудиться. В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство.

-основатель биологии. Раскрыл сложную иерархию мира жизни на нашей планете, отметив наличие переходных форм между растениями и животными («лестница существ»).

• Рассматривая мир, стоит на позициях геоцентризма. Космос конечен, замкнут в пространстве, в центре земля или шар. Земля состоит из пяти стихий (холодное, теплое, сухое, влажное, эфир. Планету земля Аристотель считал центром мироздания, а конечным и вечным источником всех форм жизни и движений на ней – Бога.