42.Проблема истины в гносеологии. Критерии истины.

Проблема получения правильных знаний является центральной в истории философии познания. Познание объективной реальности – это познание истины. Истина - как соответствие знаний действительности; как опытная подтверждаемость; как полезность и эффективность знания; как соглашение между учеными. 1ое определение является главным. Этого подхода придерживались: Платон и Аристотель, Фома Аквинский, Гегель, Маркс. Разделяют это положение и многие философы XX столетия, как материалисты и идеалисты, так и теологи.

Истина есть такое содержание человеческих знаний, которые не зависят ни от человека, ни от человечества, что означает: объективная истина – это адекватное отражение в сознании человека, в его представлениях, понятиях объективного мира. Объективная истина содержит в себе противоречие: а) истина есть результат познавательной деятельности субъекта, т.е. по форме она субъективна, так как вне сознания не существует; б) по содержанию истина объективна, так как представляет собой правильное отражение объективного мира. Истина не принадлежит вещам, предметам и явлениям.Вещи не являются ни истинными, ни ложными. Они существуют сами по себе независимо от наших оценок, которые мы им даем. Отсюда следует, что истина – это гносеологическая категория, выражающая соответствие наших знаний объективной реальности. Истинаконкретна, например: учение Демокрита об атоме, вода кипит при 100^оС.

Познание истины есть процесс, в котором содержатся моменты абсолютных и относительных знаний. Объективная истина = единство абсолютной и относительной сторон в совпадении наших знаний с объективной реальностью.

Абсолютная истина – есть реальная возможность полного, исчерпывающего знания сущности и закономерностей окружающего мира, реализуемая в непрерывном и бесконечном процессе его познания как мира вечно развивающейся материи. Относительная истина означает познание отдельных сторон и отношений действительности. Она характеризуется приблизительностью знаний, определенной ступенью углубления нашего сознания в неисчерпаемую сущность вещей, отражающих исторический уровень научного познания, достигнутый в данную эпоху. Объективная истина = процесс движения мысли от приблизительно верного, неполного отражения действительности к все более полному и более верному ее отражению.

Вопрос о познаваемости мира – это не вопрос теории, а практический вопрос, ибо только в практической деятельности люди познают разнообразные свойства предметов, связи между предметами и явлениями и открывают законы развития бытия.

Общепризнанной является классическая концепция, в которой истина понимается как соответствие знаний действительности.

Классическое представление об истине разделяют и материалисты, и идеалисты (если бытие понимается как материя, то реализуется материалистический вариант классической концепции истины, если бытие понимается как сознание, дух, то – идеалистический). Классического понимания истины придерживались Дж. Локк, Б. Спиноза, философы - просветители, Г. Гегель. В классической концепции истине приписывается ряд характеристик. Объективность истины предполагает независимость содержания истинного знания от познающего субъекта. Если по содержанию истина объективна, то по форме она всегда субъективна.. Абсолютность истины понимается как ее полнота, безусловность и окончательность. Абсолютно истинным считается такое знание, которое сохраняет свое содержание в любую историческую эпоху. Это идеал знания. В реальном познании истина существует в относительной форме. Относительность истины означает ее неполноту, незавершенность, условность. Единство относительности и абсолютности, объективности и субъективности в знании определяет еще одно свойство истины - динамичность. Истина динамична, поскольку абсолютное в ней существует через относительное, а объективное через субъективное. Конкретность истины означает, что не существует неизменной для всех ситуаций истины, истинное знание спроецировано на те обстоятельства, в которых оно получено, на условия места и времени. Конкретность истины связана с ее относительностью.

В рамках гносеологической парадигмы, помимо классической концепции истины, существует и ряд других. Так, например, конвенциональная концепция истины, получившая широкое распространение в современной философии, трактует истину как соглашение между членами научного сообщества.

В прагматической концепции истина понимается как полезность знания, истинным признается такое знание, которое ведет к успеху.

 Когерентная концепция рассматривает истину как согласованность знания, которая устанавливается на разных уровнях: внутри теории, между различными теориями в рамках одной научной дисциплины, между различными дисциплинами, между наукой в целом и другими элементами духовной культуры. Истинным в рамках когерентной концепции признается такое знание, которое вписывается в уже существующую систему общепринятого знания

43.Творчество и интуиция в познании. Интуиция в деятельности врача Человек не ждет, когда внешний мир целиком и полностью отразится в его сознании. Он сам, опираясь на опыт поколений, на знания субъективной диалектики, создает познавательные структуры и в ходе последующей практической деятельности проверяет степень соответствия результатов своего творчества и объективной реальности. Создание познавательных структур предполагает творчество, работу продуктивного воображения, возможность сводного выбора решения. В познавательном процессе взаимосвязаны отражение и творчество. Наиболее ярко творческая активность субъекта выражается на ступени рационального мышления, на уровне теоретического познания. Отражение стремится к точности, творчество же желает видеть в объекте познания больше, чем есть на самом деле. Творчество - это всегда создание нового. Творчество показывает глубоко индивидуальную природу, большое значение в нем профессионализма и таланта исследователя, его нравственных качеств, интуиции и случайностей.

Процесс познания на уровне индивида, с одной стороны, обусловлен накопленным научным опытом, умением творчески перерабатывать накопленный научный материал, а с другой – интуитивен: в нем сливаются воедино необходимость и случайность. Случайность является преобладающей для запуска механизма интуиции, а вероятностный результат дополняется последующим анализом, основанным на жизненном и научном опыте.

Интуиция - это совокупность приемов автоматизированного мышления, позволяющая ускорить процесс постижения верного знания, дающая возможность прямого усмотрения истины без какого-либо доказательного обоснования. Особая форма скачка от незнания к знанию, своеобразный перерыв постепенности в движении мысли человека. Интуиция не противостоит чувствам и разуму, не является особой, третьей формой отражения, а составляет внутренние моменты как чувственного, так и рационального познания.

Интуиция имеет объективные и субъектавные предпосылки. Главные из них: накопленный опыт деятельности в той или иной области; наличие проблемной ситуации, стимулирующей творческое воображение; развитая способность к творческому мышлению и своего рода одаренность, талант в решении определенного рода задач.

Таким образом, интуицию у врача нельзя считать чем-то сверхъестественным. Она формируется в процессе длительных умственных упражнений и возможная только в случае, когда в коре головного мозга накапливается большое количество фактов из профессиональной деятельности и опыта работы. Интуиция – это следствие ранее приобретенных индивидуальных и общечеловеческих знаний, это скрытая деятельность мозга, направленная на обобщение ряда малозначительных фактов. Но она поможет врачу в том случае, если он столкнулся с болезнью, которую раньше не видел. Но критическая оценка интуиции, проверка ее правильности имеет важный смысл в деятельности врача.

44.Эмпирический уровень научного познания. Особенности эмпирического познания в медицине. Эмпиризм в Древней Греции был представлен Косской школой, из которой вышел и Гиппократ.

Эмпирики рассматривали медицину как искусство и ремесло, для которого вполне достаточно элементарных анатомических данных и наблюдений у постели больного.

Эмпирики считали, что, являясь искусством, медицина, якобы, пользуется научным естествознанием как вспомогательным средством. Эмпиризм очень часто перерастал в интуитивизм.