30.Проблема бытия в философии и познания. Диалектика.

Термин «бытие» - основная категория, центральный термин философии. В это понятие входит все, что существует. В узком смысле слова бытие - это объективный мир, существующий независимо от сознания; в широком - это все существующее: не только материя, но и сознание, идеи, чувства и фантазии людей.

Впервые термин был определен Парменидом (школа Элиатов, 4век) = субстанция. Возникли 2 точки зрения: материализм и идеализм. М-м: все существует благодаря материи, это первооснова; основатель – Демокрит «учение об атомах». И-м: Платон – основоположник объективного идеализма; первооснова бытия – мир идей.

Диалектика и метафизика. Д-ка:Гераклит; движение, изменение, развитие на основе противоположностей; вершина диалектики – теория Гегеля ( 3 закона: единства и борьбы противоположностей = источник развития; переход качества в количество = способ развития; отрицания отрицания = направление развития). Д-ка с точки зрения идеализма - 18-19вв. Д-ка с точки зрения материализма – Маркс. М-ка: недвижимое, неделимое, неизменное; основатель – Парменид; вершина – средневековая философская мысль (мир создан Богом и не изменяется).

Субстанция = основа бытия. 1а субстанция в основе бытия (монизм материалистический / идеалистический); 2е (дуализм. Теория Декарта: мыслящее сознание и протяженная материя); множество субстанций (натурфилософия античности. Лейбниц – монадология).

Средневековая философия осмысливает истинное бытие теистически (Бог, понимаемый как абсолют), а неистинное бытие как сотворенный мир.

В эпоху Возрождения получает признание культ материального бытия природы, что обусловлено развитием науки и техники, материального производства и культуры. XVII - XVIII вв. бытие рассматривается как физическая реальность (природа), где исходным становится понятие тела, что связано с развитием механики (природа есть механизм, действующий сам по себе). Субстанциональный подход, из чего выходило, что бытие ограничивается природой, а духовный мир статусом бытия не обладает.

К. Маркс и Ф. Энгельс в философию вводят новое понятие - общественное бытие, которое рассматривается как собственная внутренняя основа существования и развития общества, нетождественная с его природной основой. Конец 19 - начало 20 века - больше внимания уделяется проблемам познания. Николай Гартман (1882-1950), утверждает, что все существующее как материальное, так и идеальное, следует охватить понятием "реальность"вместо понятия бытия. Первый разрез проходит между физическим и психическим, между живой природой и духовным миром в его широком понимании. Второй разрез между живой и неживой природой. Третий разрез проходит внутри сферы духовного. Он разделяет психическое и собственно духовное.

31.Материя как философская категория. Представления о материи в истории философской мысли.

Конкретизация понятия бытия тесно связана с понятием субстанция, с понятием материя. В антично философии вычленялись различные субстанции, которые трактовались как первооснова всего сущего (например, вода у Фалеса, атом у Демокрита, мир идей у Платона).

В философии Нового времени выделялись две линии анализа субстанции: первая линия –онтологическая (субстанция как предельное основание бытиясводилась к описанию форм конкретных вещей (например, Бэкон - бытие есть вещь). Лейбниц вычленил множество простых и неделимых субстанций - монады; Декарт выделяет две субстанции - материальную, для которой характерна протяженность и духовную, которая характеризуется способностью к мыслительной деятельности, активностью и изменчивостью.Вторая линия анализа субстанции - гносеологическая. Это познавательное осмысление понятия субстанции, его необходимости для научного знания (Локком, Беркли, Гегель).

Существуют три точки зрения на проблему субстанции:

1. монистическая, где весь мир, все многообразие чувственно воспринимаемых явлений сводится к одному началу (т.е. как единство многообразия).

2. дуалистическая - она утверждает существование в мире двух исходных начал - материальное и идеальное.

3. плюралистическая - плюрализм - философская точка зрения, согласно которой действительность состоит из многих самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного единства. Например, "теория трех миров"К.Поппера, который считает, что существует три рода бытия: мир знаний; мир психических состояний и мир физических состояний.