1. Ликвидацию феодально-крепостнических отношений.

2. следование за европейскими странами и развитие общества по буржуазному, капиталистическому пути.

3.идеализировали гуманистические учения эпохи Возрождения и французского просвещения, передовые идеи в творчестве Г Гегеля и Л.Фейербаха.

4.высоко оценивали роль Петра 1, считая его реформы прогрессивными.

5.придерживались атеистических взглядов, видя в религии и в церкви тормоз общественного прогресса.

6.человек должен быть свободным от предрассудков и обладать личной независимостью. Ему доступны знания, он трудолюбив, пунктуален, воспитан, терпим к инакомыслию.

Как и славянофилы, западники тоже горячо любили Россию, искренне желали ей блага и процветания. Этот спор имеет место и до сегодняшних дней.

25. Философия русского освободительного движения конца XIX - начала XX вв. Народничество и марксизм.

26.Философия в.С. Соловьева и религиозно-философское возрождение конца хiх начала XX вв.

Религиозное направление всегда занимало особое место во всей истории отечественной философской мысли, начиная с эпохи Киевской Руси. Расцвет этой философии пришелся на конец 19 и начало 20 вв. В этот период она развивалась в качестве своеобразной альтернативы по отношению к философии Запада с ее культом разума, науки и техники, духом холодного прагматизма. Духовным источником религиозной философии было православие, а в центре внимания находилась тема «Бог и человек», отношения между Творцом и миром.

Свои классические, наиболее развитые формы религиозная философия обрела к концу 19 века. В 30-40-е годы ее важнейшие идеи и принципы формировались в рамках славянофильства. В конце 19 века большой вклад в развитие этой философии внесли писатели Ф.М.Достоевский И Л.Н.Толстой. В.С.Соловьевым была создана развернутая система религиозно-философского мировоззрения. Начиная с начала 20 века, творили многие крупные мыслители религиозного направления – Н.А.Бердяев, С.Л.Франк, И.А.Ильин, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, Н.О.Лосский. и другие. К сожалению, после 1917гг. большинство религиозных философов было вынуждено эмигрировать из Советского Союза. Она были вывезены из страны на так называемом «философском пароходе», т.к. оны не приняли советскую власть и выступали против нее. По инициативе Ленина многие деятели науки, литературы, медицины в целях борьбы с инакомыслием были отстранены от работы и высланы за границу в 1922-1923г. Л.Д.Троцкий так прокомментировал эту акцию: «Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно».Среди высланных летом — осенью 1922 года (за границу и в отдалённые районы страны) наибольшее количество было преподавателей вузов и в целом лиц гуманитарных профессий (225 человек). Многие из них продолжали свое творчество в изгнании (период «русского зарубежья»).

Ярким явлением в русской религиозной философии является Н.А.Бердяев (1874-1948) («Смысл творчества», «Философия свободы», «Истоки и смысл русского коммунизма» и др). Находясь в начале на позиции марксизма, он со временем решительно отошел от этого учения. Он был выслан за рубеж на «философском пароходе». Он принадлежит к экзистенциализму – т.е. его философия о существовании человека, о его свободе, о его творческом призвании, о смерти и бессмертии. Русский Гегель. Основные идеи:

1.превосходство свободы над бытием.

2.тема человека, о смысле его существования, о человеческой судьбе. упор на активность человека, его возможности и способности обрести свое бессмертие посредством преображения самого себя и окружающего мира. Человек есть точка пересечения двух миров – земного и божественного. Человек «микрокосм», «малый бог», активный соучастник божественного творения.

3.о творчестве. Человек, призван осуществить «восьмой день творения». Способность к творчеству идет от его духовности, является ответом на призыв Бога. «Человек – существо творческое».

Философия «всеединства» В.С.Соловьева.

Центральной фигурой в русской философии является философ, поэт и литературный критик Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900). В своих произведениях «Смысл любви», «Оправдание добра», «Духовные основы жизни» он развивал «философия всеединства». Идейными истоками взглядов Соловьева были философская мысль Востока и учение Платона о душе, воззрения немецких философов И.Канта, Г.Гегеля.

Три блока идей:

1.Учение о всеединстве – это взаимосвязь и созвучие всего сущего, мировая гармония. Ничто и никто в мире не существует обособленно и само по себе. Бог – это некий космический разум, организующая сила мира. Душа мира – София, которая связывает Творца и его творение. Учение о Софии - проявление пантеизма Соловьева. Высшая ступень единства мира – человечество. В обществе единство всех людей представлено в виде церкви, которая преодолевает эгоизм и вражду между ними. Смысл человеческой истории - соединение человека с Богом и становление Богочеловечества.

2.Идеал общественного устройства – свободная теократия = единство церкви и монархии. Только в таком состоянии общества могут быть в полной мере реализованы идеалы добра, красоты, справедливости и мира. А в будущем может быть слияние католической и православной религии и образование всемирной теократии.

3.Большое место занимает учение о любви – как в ее индивидуально-антропологическом, социальном, так и в космическом смысле. Любовь – это есть космическая сила, которая объединяет разрозненные осколки мира в единое и гармоническое целое, уберегает мир от распада и гибели. Любовь – это основной принцип бытия. Путь к мировой гармонии лежит через веру, любовь и согласие, милость ко всему живому, как это делал в свое время Иисус. Особую роль в человеке играют его духовные качества – вера, любовь, добро. Смерть духовная – это деградация личности. Любовь – это творение добра, это нравственный смысл жизни, это подлинный путь становления человека, прорыв из мира дикой «животности» в мир подлинной духовности. Добро, по Соловьеву – это правда.