22.Экзистенциальная философия. К. Ясперс, м. Хайдегер, ж. П. Сартр, а. Камю

Экзистенциализм, «философия существования» получила широкое распространение в ряде стран западной Европы в 20-60-е годы 20 века в среде творческой и гуманитарной интеллигенции. Классики экзистенциализма 20 века:

Германия - Мартин .Хайдеггер, Карл Ясперс;

Франция - Жан-Поль Сартр (рассказы «Стена» и др.), Альбер Камю (роман «Чума», «Миф о Сизифе», Книга «Бунтующий человек»), Габриэль Марсель;

Россия - Ф.М.Достоевский, Николай Бердяев.

Предшественники – Сократ, Августин, Паскаль (понял ограниченность науки, что она не может ответить на вечные вопросы человека), Ницше (крушение Западной цивилизации), Достоевский (мир страшен, человек одинок).

Направления экзистенциализма:

1. религиозное: Марсель, Ясперс, Н.Бердяев (свободу можно приобрести лишь в Боге)

1. Атеистический: Сартр, Камю, Хайдеггер.

Философской реакцией на позитивизм явилась философия существования – экзистенциализм, которая по своей направленности была антропологической т.е. главной проблемой является проблема человека, его существования в мире. Это направление носит пессимистический характер: интересовал вопрос, как жить человеку в мире острейших противоречий и исторических катастроф. Это субъективно идеалистическая философия, которая рассматривает мир с позиции взглядов человека: человек в жизни имеет дело только со своими переживаниями, личным субъективным миром, и нет смысла говорить о каком-то особом объективном мире вне человека.

Иногда экзистенциализм называют «философией кризиса», которая выражает бытие одинокого человека, заброшенного потоком времени в бесчеловечный социальный мир.

Основная тема – существование человека в абсурдном мире, одиночество. Скука и тоска, разочарование, тревога и страх, ужас и отчаяние. Жизнь есть боль. Понимание смысла бытия происходит только в пограничной ситуации – на границе жизни и смерти. Экцистенция – эмоционально-психологическое состояние человека, это негативное сознание человека, существующего в абсурдном мире по воле судьбы или обстоятельств. Важная задача – поиск выхода из пограничной ситуации, обретение смысла существования. Одна позиция - согласиться с абсурдом, духовное самоубийство, а это распад личности духовная смерть, а может и физическая. По отношению к обществу – игнорирование общественных проблем. Другая жизненная позиция – бунт, сознательный и активный протест против абсурда, неприятие его. А.Камю: « жить означает не смиряться». «Я бунтую, следовательно, я существую». В своем произведении «Миф о Сизифе», А.Камю бесконечный и бессмысленный труд Сизифа сравнивает с жизнью человека. Он - символ жизненного упорства и несгибаемости, страстного желания не покоряться тяжелой участи. В романе «Чума»Камю описывает поведение людей во время эпидемии чумы в Алжире. Кто бежит, чиновники замалчивают обстановку, а главный герой Риз занимает активную позицию, помогает жителям бороться.

Ж.П.Сартр писал: «Существование предшествует сущности». Это означает, что человек в готовом виде не рождается. Вначале он есть всего лишь «проект человека».

«Экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование». Это философия доверия к человеку, философия надежды, она утверждает веру в силы и возможности человека.

Атеистический экзистенциализм (Сартр, Камю, Хайдеггер ) начинается с позиции человека, для которого, по словам Ницше, "Бог умер"; то есть с позиции человека, для которого идея Бога (в иудео-христианской традиции) не обладает какой-либо ценностью. Атеистические экзистенциалисты боролись за автономную личность, находящуюся вне социальных и культурных структур, т. е. за личность ради нее самой. Религиозные экзистенциалисты самыми разными путями искали утраченную связь с Богом.

Религиозные экзистенциалисты (Бердяев, Ясперс, Марсель, Тиллих) определяют природу иного как "трансценденцию", открывающуюся в акте веры. Не признаются никакие позитивные определения божества. Экзистенциалисты считают, что Бог не предпосылка веры; Божественное реально существует лишь в акте веры. Вне устремления к трансценденции происходит деградация человеческой реальности. Религиозный экзистенциализм зовет человека от мира к богу, к самоуглублению, позволяющему обрести новое, "трансцендентное" (недоступное опытному познанию) измерение бытия.