15. Морально-практическая философия и. Канта.

О морали и нравственности (практический разум) Кант исследовал проблему свободы человека. Он рассматривал человека как существо, способное к самостоятельному, автономному поведению и нравственному совершенствованию. Свобода – это не произвол, а самоограничение и уважение к свободе и интересам других членов общества. Каждый человек несет в себе нравственный закон, который обладает принудительной силой и носит характер заповеди. Кант назвал это категорическим императивом и сформулировал его так: «Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения стало правилом поведения для всех», или «…поступай так, чтобы использовать человека всегда как цель и никогда как средство». Этот закон предписывает соблюдать неприкосновенность другого человека: «…другой человек должен быть для тебя святым». Категорический императив носит жесткий и обязательный характер.

Подлинное нравственное поведение всегда предполагает ограничения собственного эгоизма во имя сохранения целостности общества. Уважение к закону должно быть одним из высших чувств человека. Свобода – это не произвол, а умение добровольно подчиниться нравственному закону и долгу, понятие которого является одним из важнейших в этическом учении Канта.

Долг есть сознательное выполнение индивидом установленных в обществе требований, это обязанность. Нравственно лишь то, что соответствует долгу, а не личной выгоде. Подлинная мораль может быть только общечеловеческой (единой для всех). Кант подчеркивал, что его идея категорического императива адресована всем народам и на все времена.

16.Система и метод философии г.-в.-ф. Гегеля: концепция логики, философия природы, философия духа.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) создатель объективного идеализма. Свои взгляды он изложил в ряде крупных произведений: «Феноменология духа», «Наука логики», «Философия истории.

Основным во всей системе является понятие абсолютной идеи. Это некий мировой разум. Абсолютная идея содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления. В ходе саморазвития мировой разум проходит ряд ступеней: природа, общества, человеческой истории. Поэтому мировой процесс разумен, логичен и закономерен. «Все действительное разумно, все разумное действительно.

Вся философская система Гегеля состоит из трех частей (соответственно трем стадия развития Мировой идеи):

1. Логика, Философия идеи (развитие идеи в ее собственном лоне).

2. Философия природы (раскрытие идеи в вещах и процессах).

1. Философия Духа (развертывание идеи в истории, обществе и мышления человека).

В свою очередь каждая часть системы включает в себя по три раздела. Подлинный исток и тайна всей гегелевской философии, введение к ней содержится в работе «Феноменология духа»

1.Логика → 2.Учение о природе →3.Учение о душе

1. Логика = Развитие идеи в собственном лоне

1).учение о бытии

2).учение о понятиях

3).учение о суждениях

1й закон диалектики (внутренний механизм развития): закон взаимного перехода количественных изменений в качественные. Если изменять количественные показатели в определенных пределах, то качество не меняется, но стоит только выйти за эти пределы, как происходит изменение качества предмета или явления (изменение агрегатного состояния воды при нагревании; лекарства накопительного действия).

2й (направление развития):закон отрицания отрицанием. Отрицание – это преодоление старого новым. Со временем новое устаревает и заменяется новейшим – это отрицание отрицания. По Гегелю, отрицание происходит в форме триады: - тезис – антитезис – синтез.

3й (внутренний источник развития): закон единства и борьбы противоположностей. Все явления и предметы состоят из противоположностей: + и -; жизнь и смерть; запоминание и забывание. Не возможно одно без другого.

2.Учение о природе = Развитие идеи в вещах и процессах.

1).Механика – это первая ступень обнаружения абсолютной идеи в природе. Это пространство и время, материя и движение, всемирное тяготение, движение небесных тел.

2).Физика – вторая ступень. Это свет, земля, и вода, электричество.

3).Органическая физика: об истории земли, о растительном и животном мирах, человеческом организма. По мнению Гегеля, этот мир был порожден, образно говоря, ударом «молнии жизни» в материю, и лишь затем уже он подвергался эволюции и качественным изменениям.

Завершением развития всей природы Гегель считал возникновение духа, посредством которого природа познает собственную сущность.

3.Учение о душе = Развитие идеи в истории, обществе, мышлении человека.

1).субъективный дух (характеристика человека; физиология человека, соотношение души и тела, души и сознания, отличие человека от животного, его нравственные и личностные качества)

-психология

-антропология

-феноменология

2).объективный дух (общество и государство).

Семья, нравственность, право и государство, гражданское общество. Право – «царство реализованной свободы», внешняя форма разумности. Нравственность – это внутренняя форма разумности, при которой человек способен самостоятельно различать добро и зло.