ИБГ семинар

Верования славян. Реформа пантеона языческих богов

1. Славянское устройство мира

2. Божества, почитаемые восточными славянами

3. Языческая реформа

4. Причины неудачи реформы

Славянское устройство мира

До 988 г., в котором произошло Крещение Руси, основной религией восточных славян было язычество, несмотря на то, что в Киеве и в Новгороде еще до этого имелись крупные христианские общины. Даже после Крещения на некоторых территориях славяне так и продолжали поклоняться языческим богам.

Процесс становления и развития религиозных взглядов венетов, склавинов и антов длился долгие годы, к тому же постоянно преобразовывался под воздействием других существовавших в те времена культов, которые наслаивались на верования праславян и их потомков.

Источником самых первых представлений язычников о мире являются сначала индоевропейские верования, а затем иранские (аланские, сарматские, скифские), балтские, кельтские, угро-финские, германские и тюркские. На последнем этапе своего существования славяно-русское язычество подвергалось мощному воздействию христианства, постепенно проникавшему на территорию Руси. Однако в то же время нельзя отрицать и языческого влияния на русское православие, которое заключалось в заимствовании некоторых стародавних языческих обычаев, прежде всего праздничных.

Как известно, на протяжении всего своего существования славяне почитали природу и различные ее явления, а именно небо, землю, воду, огонь, камни, флору, фауну; также в своей жизни они всегда оглядывались на стихийные бедствия – засухи, наводнения, бури и т.д.

Божества, почитаемые восточными славянами

Одним из важнейших божеств восточных славян, была Макошь, которую они считали заступницей, кормилицей, матерью всего сущего. Б. А. Рыбаков о Макоши писал следующее: "в народных верованиях женское божество, ассоциируемое с “мать-сырой землей”, с плодоносящей силой земли, жило и в языческой, и в христианской форме (богородица, “матушка-владычица”) как главный персонаж аграрного культа вплоть до XX в.".

Предполагается, что Сварог, бог неба и небесного огня, был супругом богини Макоши. Вероятно потому, что его имя в летописи упоминается единожды и в сопоставлении с Гефестом. Его сын Сварожич, хранитель земного огня, известен гораздо более широко. Самым же известным и почитаемым божеством являлся небесный воевода, бог грозы и грома Перун, который также впоследствии станет покровителем князей. Также упоминания заслуживают следующие восточнославянские божества: Дажьбог – бог солнца (солнечного света), Ярило – плодородия и жизненной силы, Велес – богатства, сельского хозяйства, Стрибог – ветров, Хорс – солнечного диска, Симаргл – растений, посевов. Интересно то, что Симаргл оберегал Мировое древо, на ветвях которого располагаются семена всех растений в обличие крылатого пса.

Мир славян был дуалистичным, чем объясняется наличие у божеств небесного мира подземных антиподов: соперник Перуна – Змиулан, соперник Сварога – Чернобог, соперница Макоши – богиня смерти Мара.

Языческая реформа

Князь Владимир закрепился на Киевском престоле в 980 году. После этого он совершил несколько военных походов на соседние племена, чтобы укрепить свою власть. В этих походах возникла понимание того, что объединить вокруг себя разные племена только за счет военной мощи нельзя. Именно поэтому Владимир решил провести свою языческую реформу, чтобы с помощью религии подчинить противников.

Языческая реформа князя Владимира сводится к тому, что разрозненные языческие божества собрали в Единый Пантеон богов, в который вошли:

Перун (бог грома, войны и покровитель княжеской дружины).

Стрибог (Считается богом ветра).

Дажьбог (Бог солнца, солнечного света и плодородия. один из главнейших богов в язычестве славян).

Хорс (Отождествлялась с солнцем).

Симаргл (Функция этого божества до сих пор являются предметом спора со стороны историков некоторые говорят о том что это было своего рода проводник между небесным и земным мирами. другие говорят о том, что это было больше стал правительствующий растительности).

Мокошь (Богиня, покровительствует ремесленником. отвечала за судьбу.). к единственной женское божество, которое было представлено в пантеоне князя.

Статуи богам, выполненные из дерева, были установлены полукругом. В центре находился Перун. Таким образом создавалась иерархия, которая делала Перуна главным богом, а всех остальных подчиненными ему. Фактически это было попыткой отождествления княжеской власти, где также была четкая иерархия с князем во главе и его дружиной, и всеми остальными. Главным богом выбрался тот, который покровительствовал войне и княжеской дружине, а боги других народов и племен были ему подчинены.

Причины неудачи реформы

Языческая реформа князя Владимира оказалась неудачной, ведь всего через 8 лет после начала этой реформы Киевский князь принял христианство. Основные причины неудачи языческой реформы можно назвать:

Пантеон богов князя Владимира был искусственным формированием. Если сравнивать его с пантеоном греческих богов и римских, там пантеон выстраивался веками и являлся естественным образованием. Киевский же пантеон богов был искусственным (причем не полным) и являлось отражением воли князя. Именно поэтому большая часть населения негативно относилась к этой реформе. Усугублялась ситуация тем, что многие почитаемые боги, такие как Велес и Род, в пантеоне князя Владимира вообще не были представлены.

Языческая реформа меняла сам принцип богослужения. Она придавала ему некоторые торжественные элементы, но вместе с тем способствовала внушению людям страха перед богами. Одним из отражений этого стали человеческие жертвоприношения. Неизвестно точно насколько человеческие жертвоприношения были распространены у восточных славян до этого, но абсолютно точно можно утверждать, что если они и были, то это были единичные случаи. После реформы Владимира это стало постоянным явлением. Изначально в жертву приносились пленные, но если их не было, то в жертву мог быть принесен любой человек, на которого падет жребий.

Возвращаясь к божественному пантеону князя Владимира, вновь очень важно отметить, что такие почитаемые боги, как Велес (покровительствовал торговле), в пантеоне не был представлен. Это уже вызывало у населения негативную оценку, поскольку какой же это может быть единой пантеон богов, если крупные и почитаемые боги в нём не представлены. Одна из причин, почему Велес не был представлен в пантеоне богов князя Владимира заключается в том, что Велес и Перун были противниками. Поэтому даже князь Владимир, проводя свою языческую реформу, не рискнул поставить этих двух богов рядом.

Человеческие жертвоприношения, которые стали регулярными, также воспринимались обществом отрицательно. Особо негативную оценку они имели у тех горожан, которые не придерживались языческой религии. В том же Киеве было много христиан, которые не хотели быть принесены в жертву языческим богам, которые для них абсолютно чужие. Это неизбежно вело к конфликту, и такой конфликт согласно летописи случился в 983 году. Согласно жребию в жертву должны были принести сына варяга, который исповедовал христианство. Он отказался выдать своего сына в жертву чужому богу и прочел толпе проповедь, что их боги ложны. Разъяренная толпа смела его дом и под обломками погибли и он и его сын. В последующим они были перечислены православной церковью к лику мучеников. Это были первые мученики в истории православной церкви, и звали их Фёдор (отец) и Иоанн (сын).