Практические занятия по культурологии

Список литературы

1.Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология: учебник для студентов вузов. - М., 2007.- С. 114-133 (1-4 вопр.)

2.Гуревич П.С. Культурология: учеб. пособие. - М., 2007. - Гл. 10. - С. 150-

165 (4 вопр.).

3.Драч Г.В., Ерыгин А.Н. и др. Культурология. Конспект лекций. — Ростов н/д: Феникс, 2003.- С.37-44 (1 вопр.), 52-54 (2-3 вопр.).

4.Культурология: учеб. пособие для вузов / под ред. С.В.Лапиной.- Минск, 2007.- С.21-28 (1вопр.), 30-45 (2-4 вопр.).

5.Культурология: учебник / под. ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. —

М.,2007.- С.296-301 (2 вопр.), 286-295 (3 вопр.), 278-285 (4 вопр.).

6.Культурология: учеб. пособие / Сост. и отв. ред. А.А Радугин. – М., 2007.-

С. 50-58 (1в), 83-95 (3в).

7.Малюга Ю. Л. Культурология. – М.,2007.- С. 24-33 (1 вопр.).

Дополнительная

1.Введение в культурологию: учеб. пособие для вузов / под ред. Попова Е.В.

-М., 1996.-С. 62-70 (3 вопр.).

2.Гуревич П.С. Философия культуры: учеб. пособие для студентов. - М.,

1994. - С. 269-290.

3.Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 3 ч. - М., 1997.- Ч.П.-С. 261270, 422-427 (2 вопр.); Ч.П.-С. 406 - 418 (3 вопр.), 135-136 (4 вопр.).

4.Кармин А.С. Культурология. - СПб., 2001.-Ч.2. - С. 73-83 (2 в).

5.Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. - Ростов-н/Д, 1997.-

С.326-333 (3 вопр.).

6.Культурология. – M.: Общество «Знание», 1993.-С. 15-17, 36-45 (1 вопр.); 110-120 (3 вопр.); С. 120-124 (4 вопр.).

7.Левяш И.Я. Культурология: курс лекций. – Минск., 2006. - С. 38-58 (3 вопр.).

8.Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: учеб. пособие для вузов. - М., 2001.-С. 229-244 (3 вопр.); 245-261 (4 вопр.).

9.Полищук В.И. Культурология: учеб. пособие. - М., 1998.- С. 30-36 (1

вопр.); 78-82 (3 вопр.); 79 (4 вопр.).

10.Рождественский Ю. В. Введение в культурологию.-М.,1996(1 вопр.).

11.Субкультурные объединения молодежи. - М., 1987 (4вопр.).

Ресурсы в Интернете

1. http://www.countries.ru/library/typology/mdc.htm (1 вопр.)

2.http://www.countries.ru/library/typology/masskontr.htm (3 вопр.)

3.http://www.countries.ru/library/typology/ncult.htm (2-3 вопр.)

4.http://www.countries.ru/library/typology/subcultura.htm (4 вопр.)

5.http://www.countries.ru/library/typology/smsb.htm (4 вопр.)

Вопросы для самопроверки

1.Как соотносятся духовная и материальная культура? Проанализируйте взаимосвязь и взаимопроникновение материальной и духовной культуры?

2.Какими факторами вызваны этническое и национальное измерения культуры? Как они взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга?

3.Что понимается под элитарной культурой? Чем вызвано появление элитарной культуры?

4.Как соотносятся понятия «народ» и «масса»? Проанализируйте влияние массовой культуры на национальную и этническую.

6.Что такое массовая культура? Приведите примеры в литературе, музыке, кино, театре, живописи.

7.Что понимают под «срединной» культурой и какие функции она выполняет в обществе?

7.Что относят к специфическим культурам?

8.Сопоставьте понятия культуры и контркультуры. Что такое

контркультура? Всегда ли были контркультуры?

9. Объясните понятие субкультуры. Как соотносятся субкультура и контркультура?

Семинар №3. Проблема культурогенеза и динамика культуры

План:

1.Теории происхождения культуры: орудийно-трудовая, магическая, игровая, психоаналитическая, символическая.

2.Устойчивость и развитие культуры. Причины культурных изменений и механизмы культурной динамики.

3. Модернизация традиционных культур.

Методические рекомендации

В результате длительнейшего процесса развития в бесконечном пространстве природы и в конечном пространстве Земли на одном ее небольшом участке (Юго-Восточная Африка) биологическая форма материального бытия преобразовалась в антропосоциокультурную. Это был процесс одновременного и совместного формирования триединой целостности — человека , общества и культуры.

1. Проблема происхождения культуры — одна их самых сложных в науке, неслучайно в ее решении выявилось множество теорий, концепций и подходов. На практическом занятии предлагается обратиться к наиболее известным попыткам решения данной проблемы.

Трудовая теория происхождения культуры была сформулирована К. Марксом и Ф. Энгельсом. Основные положения прозвучали в работе Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Рассмотрите, каким образом труд, с точки зрения Ф. Энгельса, повлиял на становление человека и культуры. Какие аргументы приводит Энгельс в пользу своей теории? В чем ее противоречия? Как критикуется данная концепция в науке (В. Вильчек, Л. Мамфорд)?

Льюис Мамфорд выдвигает свою теорию культурогенеза - возникновение культуры из магии. Большой вклад в изучение магии как древнейшего института культуры внес английский этнограф и социолог Бронислав Малиновский. Какие факты, собранные Малиновским, подтверждают эту теорию? Обратите внимание на аргументы в пользу магической теории, приводимые американским исследователем Теодором Роззаком. Что остается неясным в выдвинутой гипотезе?

Школа психоанализа предложила свой подход к предлагаемой проблеме. Сформулируйте основные положения концепции 3. Фрейда, предложенной им в книге «Тотем и табу». Фрейд, однако, выдвинул очень уязвимую гипотезу, которая критиковалась еще его современниками-этнологами. Какими фактами не подтверждается гипотеза Фрейда?

Автором игровой концепции происхождения культуры был голландский историк культуры Иоганн Хейзинга. На чем основываются убеждения этого исследователя в том, что игра старше культуры? Сторонником и последователем игровой

концепции культурогенеза является Е. Финк. Почему в ряд пяти основных феноменов человеческого бытия он включает игру?

Символическая теория культурогенеза представлена прежде всего исследованиями австрийского философа Эрнста Кассирера. Его основная работа - «Философия символических форм». Культура выступает, прежде всего, как символическая вселенная, а человек - творец и создатель символов. Какие символы и символические системы создаются человеком? В чем, с точки зрения П. Гуревича, преимущество данной теории перед другими?

Подведите итог, сопоставив рассмотренные теории. В каждой из них духовная природа и творческая, нравственная сущность человека выступают по-разному. Какая из них, на Ваш взгляд, предпочтительнее, почему?

2.Культура есть противоречивое единство сохранения, воспроизводства и обновления, развития ее элементов, свойств и отношений. Состояние покоя, неизменности культуры выражается понятием «статика»; те изменения, которые происходят в культуре и во взаимодействии различных культур, выражается понятием «динамика». Устойчивость культуре придают традиции. Познакомьтесь с определением и функциями, которые они выполняют в культуре. Связана ли, на ваш взгляд, традиция с развитием культуры?

Культура не может существовать не обновляясь. Новация является способом обновления культуры. Единство традиции и обновления — универсальная характеристика любой культуры. Какая классификация обществ существует, в основе которой из них находится различное соотношение традиций и новаций? Дайте им краткую характеристику. Что следует понимать под культурным застоем?

Обратите внимание на причины культурной изменчивости. При этом следует иметь в виду, что изменчивость может иметь как прогрессивную, так

идеградирующую направленность: не всякие изменения в культуре приводят к культурной динамике. Последняя может реализоваться в поступательнолинейном и циклическом видах.

Вкультурологии выделяют следующие механизмы (источники)

культурной динамики: инновации, обращение к культурному наследию, культурное заимствование, культурная диффузия, синтез. В целом любая культура сталкивается с проблемой соотношения старого и нового, традиции

иновации в культуре, которая в разное время у разных народов решалась и решается по-своему.

3.Важным процессом динамики культуры является культурная модернизация. В наши дни термин «модернизация» употребляется в нескольких смыслах. Каких? Выделяют также два вида модернизации: органическую и неорганическую. Пример первой - страны Западой Европы; второй – традиционные общества. В этом вопросе внимание следует уделить второму виду. Ответ необходимо начать с различий традиционных и современных культур. Какие главные характерные черты модернизации выделяет С.Хантигтон? Как изменились современные концепции модернизации по сравнению с прошлыми?

Список литературы

1.Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П Культурология. учебник для студентов вузов. – М., 2007. – С. 102-106 (1 вопр), 145-175 (2-3 вопр.).

2.Гуревич П.С. Культурология. – М., 2007. – С. 47-54.(1 вопр.).

3.Драч Г.В., Ерыгин А.Н. и др. Культурология. Конспект лекций. — Ростов н/Д: Феникс, 2003.- С.63-70 (2 вопр.).

4.Кармин А.С. Культурология. - СПб., 2001.-Ч.2. – С.799-800 (1 вопр.).

5.Культурология: курс лекций / под ред. А.А.Радугина. – М., 2007.-Гл.2. (1 вопр.).

6.Культурология: учебник / под. ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. —

М.,2007.- С.193-198 (3 в.).

7.Левяш И.Я. Культурология. – М., 2007. –89-99 (2 вопр.).

Дополнительная

1.Введение в культурологию: учебное пособие для вузов / под ред. Попова В.Е. – М., 1995. – Гл.I

2.Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1994. – Гл.4.

3.Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 3 ч. - М., 1997.- С. 292-303 (2 вопр.).

4.Культурология / под ред. Г.В.Драча. – Ростов-н/Д., 2001.

5.Розин В.М. Культурология. – М., 2001. – С. 89-95.

Ресурсы в Интернете

1. http://www.countries.ru/library/intercult/mktr.htm

2. http://www.countries.ru/library/methoda/pr20.htm

Вопросы для самопроверки

1. В чем трудности эволюционной (трудовой) концепции культурогенеза?

2.Можно ли сказать, что магия создала культуру? Чем объясняется возникновение тотемов и табу в культуре?

3.В чем 3. Фрейд не соглашался с К. Марксом?

4.Правда ли, что играть может только человек?

5.Как можно раскрыть формулу «человек - символическое животное»?

6.Что объединяет все концепции происхождения культуры?

Семинар №4. Культура и история

План:

1.Культура и цивилизация. Культурно-исторические типы цивилизаций.

2.Сущность, формы и результаты взаимодействия культур. Проблема

"Запад-Восток".

3.Русские мыслители о месте и роли России в системе мировой цивилизации.

4.Конец XX - начало XXI вв. и контуры общечеловеческой парадигмы в культуре.

Методические рекомендации

Приступая к изучению типов культуры, помните, что в основу типологизации культуры часто закладываются разные принципы:

хозяйственный, формационный, социальный, политический, исторический и т.д.

Выше перечисленные принципы имеют право на существование, но они относятся к сфере других дисциплин.

Историческая типология культур. Культурология, как отмечалось ранее, рассматривает культуру как целостную систему. Следовательно, в основу типологии культуры должен быть заложен принцип, позволяющий выделить типы по каким-то основополагающим принципам, фундаменту или идейно-смысловому ядру культуры. В истории культурологии такие попытки предпринимались некоторыми мыслителями. Здесь следует выделить концепции типов культур просветителя XVIII в. Гердера, философов XIX в. Гегеля, Маркса. Все перечисленные типологии сделали привычным взгляд на историю человечества как на однолинейный прогресс, в авангарде которого находится Запад. Такой подход стали выражать понятием "европоцентризм". Проблема типологии культуры оказалась тесно связанной с концепцией истории культуры.

Со второй пол. XIXв. — нач. XXв. появились концепции типов культур Н.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, А.Сорокина. В них наряду с разработкой проблем типологии отрицается идея однолинейности развития культур и утверждается взгляд на самобытность и замкнутость культур. Под воздействием каких наук утверждаются подобные взгляды? Возможно ли подходить с оценочными мерками к разным культурам, подразделяя их на "лучшие" и "худшие"? Совместимы ли понятия "замкнутые культуры" и "общемировой процесс"?

При изучении литературы, касающейся проблемы историкокультурных типов, столкнетесь с понятием "цивилизация". Для его уяснения следует обратиться к терминологическому словарю и рекомендованной литературе. Сопоставьте данное понятие с понятием "культура". Ознакомьтесь с основными теориями цивилизации. При этом обратите внимание на неоднозначность оценки цивилизации: с одной стороны, она

выступает как более высокая ступень, которой предшествует варварство; с другой, согласно Шпенглеру, это упадок культуры. Как понимает марксизм сущность цивилизации? Какова современная трактовка антитезы "культура - цивилизация"?

Идея единства мировой истории и культуры вновь появилась в сер. XX в. в теории "осевого времени" немецкого философа К.Ясперса. У истока современных историко-типологических представлений о культуре стоит М.Вебер. Суммируя все позитивное, что содержится в различных периодизациях и типологиях культуры, выработанных за последние полтора столетия, современная наука выделяет ряд исторических этапов и типов культур. Определите соотношение понятий "культура - цивилизация", основные теории и концепции цивилизаций.

Сущность формы и результаты взаимодействия культур. Культуры тесным образом взаимодействуют друг с другом. Избежать процесса взаимосвязи разных культур невозможно. Поэтому необходимо поговорить о диалоге разных культур, как они взаимодействуют между собой. Уясните в чем сущность аккультурации и обратите внимание на следующие проблемы: области и уровни культурного взаимодействия; специфика и механизмы межкультурных контактов, миграция людей, предметов, идей; открытость и изоляция как возможные варианты поведения участников взаимодействия; аккультурация как форма культурной инновации. Процесс взаимодействия культур имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Каковы их причины? Как избежать отрицательных последствий влияния других культур, чтобы их "встреча" приводила исключительно к взаимообогащению?

Запад и Восток в системе мировой цивилизации. На протяжении всей своей истории человеческая цивилизация находилась между двумя культурными полюсами: Западом и Востоком. В культурологии эти две категории рассматриваются не как географические, а как культурноисторические понятия. Эти два своеобразных культурных мира основаны на несовместимых принципах в области экономических отношений, политического строя, менталитета, психологии и образа жизни. Парадигмы Востока: религиозная, духовная, геоцентрическая, консервативная, "идеалистическая", монархическая. Парадигмы Запада: антидуховная, атеистическая, материалистическая, антропоцентрическая, гуманистическая, протестантская, либеральная, республиканская, модернистская... Обратите внимание на проблему «человек -природа – общество» в восточной и западной культурах!

Разделение человечества на две культурные системы Запад и Восток осуществилось на определенном историческом этапе. Уясните для себя

время, место, предпосылки формирования Западной культуры.

Обратите внимание на основные различия между Западом и Востоком: в исторической динамике, в месте и роли личности, в ее отноношении с миром и природой, а также ценностных ориентациях; в структурных характеристиках культуры.

Особенности и место России в мировой культуре. Многие исследователи говорят о "бинарности", "двоецентрии" русской культуры. Эти два противоположных начала символизируют Восток и Запад.

Россия, занимая пограничное положение, постоянно испытывала их влияние; происходило взаимопроникновение черт обеих цивилизации.

Попытка осмысления роли России в мировом культурно-историческом движении осуществлена П.Я. Чаадаевым в "Философских письмах". Как он оценивает место России в мировой культуре? Проблема, поставленная Чаадаевым, вызвало противоречивое отношение к западной культуре в России. На каких позициях по этому вопросу находились славянофилы и российское западничество? Чем отличался культурно-исторический тип от других культур и каковы его перспективы в концепции Н.Данилевского? Обратите внимание на представление В.Соловьева о мессианском предназначении России. Различные проблемы русской культуры поставлены в творчестве Н.Бердяева, где получили отражение следующие вопросы: особенность русского характера и культуры; о судьбах реформ в России и т.д. Какой выход для России видит Н.Бердяев?

Дискуссия по поводу цивилизационной сущности России была продолжена в XX в. в концепции "евразийства". Какую роль сыграли Запад и Восток в судьбах России? Какую позицию по отношению к ним должна занять Россия по их мнению? Интересна в рамках этого вопроса и точка зрения Г.В.Плеханова. Какую роль, по его мнению, сыграло в судьбе страны "срединное положение" России? Как современные исследователи оценивают такое положение России для судеб мировой цивилизации?

Современная культура многолика. Для нее характерны две важные особенности: культурная экспансия Запада, ведущая к универсализации культур, и, с другой стороны, борьба за культурную автономию и самобытничество незападных цивилизаций перед лицом "модернизации" и "вестернизации". Космополитизм и идея конвергенции стали отражением процесса сближения культур. С конца XX в. культурная универсализация все чаще характеризуется как глобализация. Это понятие имеет два основных значения. Познакомьтесь с ними. На какие позитивные и негативные стороны этого процесса обращают внимание исследователи современной культуры, что включают в понятия «белая» и «черная» глобализация?

Сохранение культурного своеобразия в современном обществе является источником конфликтов в межкультурном взаимодействии. Познакомьтесь с концепцией "столкновения цивилизаций" С.Хантингтона. Опираясь на литературу, ответьте на вопросы: есть ли культурный вектор истории и куда он направлен? Что ждет человечество: конвергенция или дивергенция? Возможны ли диалог культуры, метакультуры? Каковы современные представления об этой проблеме?

Список литературы

1.Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология: учебник для студентов вузов — М., 2007.- С.106-113, 199-210 (1 вопр.), 172-175 (2 вопр.), 175178 (4 вопр.)

2.Гуревич П.С. Культурология. - М., 2007. - С.54-76(1 вопр.), С.94-109 (2 вопр.), С.187192(4 вопр.).

3.Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность. — М.: Наука, 2002. – С.12-36. (1 вопр.), 299-305, 322 (2 вопр.), Гл.13 (3 вопр.), Гл.15 (4 вопр.)

4.Драч Г.В., Ерыгин А.Н. и др. Культурология. Конспект лекций. — Ростов н/Д: Феникс, 2003.- С.54-55 (1 вопр.), 82-90 (2 вопр.), 91-96 ( 3 вопр.), 135143 (4вопр.).

5.Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян.

- М., 2006. - С. 197-214; 461-484(1 вопр.).

6.Культурология: учеб. пособие для вузов / под ред. С.В.Лапиной.- Минск, 2007.- С.2830. 169-176 (1 вопр.), 338-248 (2 вопр.).

7.Культурология: учебник / под. ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. —

М.,2007.- С.74-81, 332, 476-515 (1 вопр.), 329-322 ( 2 вопр.), Разд. V (4 вопр.).

8.Левяш И.Я. Культурология. – Минск,2006. - С. -16-25(1 вопр.); С.409-435, 440-443(2 вопр.) С.435-440, 443-444 (4 вопр.).

Дополнительная

1.Амелина Е. Понятие «цивилизация» вчера и сегодня // Общественные науки и современность.-1992.- № 2.- С. 94-102(1 вопр.).

2.Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1999. - С. 403-407(1 вопр.).

3.Грюнебаум Г.Э. Культурные заимствования во взаимодействии цивилизаций // Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б.С. Ерасов. - М, 1998. С. 494-499.

4.Гавел П. Конфликт цивилизаций - одно из представлений о будущем. Как ему воспрепятствовать? //Новое время. - 1995. T.IV - С. 43-45(4 вопр.).

5.Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1994.- С. 228-247.

6.Ерасов Б.С. Общие критерии дихотомного сопоставления социокультурных оснований Запада и Востока // Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б.С. Ерасов.- М., 1998- С. 246255(2 вопр.).

7.Ерасов Б. С. Цивилизационные измерения модернизации. Концепции симбиоза, конфликта и синтеза культур Запада и Востока. Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б.С. Ерасов. - М., 1998.-С.

484-492(4 вопр.).

8.Кравченко А.И. Культурология: учеб. пособие для вузов. - М., 2001.-С. 3640(1 вопр.).

9.Культурология. - М: Знание, 1993. - С. 20-25 (1 вопр.).

10.Культурология / под ред. Г.В. Драча. - Ростов-н/Д, 2000.- С. 114-1 24 (1-2 вопр.); С.347-367(3 вопр.).

11.Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: Антология. - М.,

1993.- С. 12-22(3 вопр.).

12.Романов Ю.И. Культурология. — СПб.,2007. – С. 109-111 (1 вопр.), 190194 (2 вопр.)

13.Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - Брянск, 1995.- С.47-56, 61-68(3 вопр.); С.81-88, 100-109(4 вопр.).

14.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис.- 1994.-№1.-С.47-56, 61-68(2 вопр.); С.81-88(4 вопр.); С.100-109(3 вопр.).

15.Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.-С. 76-98(1 вопр.).

Ресурсы в Интернете

1.http://www.countries.ru/library/civilis/index.htm (1 вопр.)

2.http://www.countries.ru/library/methoda/pr3.htm (2 вопр.)

3.http://www.countries.ru/library/methoda/novg_cult.doc (3 вопр.)

Вопросы для самопроверки

1.Какие типы культур вам известны?

2.Чем отличается восточные и западные культуры друг от друга?

3.Согласны ли Вы с утверждением Р.Киплинга о том, что "Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись..."? Обоснуйте свой ответ.

4.Возможна ли единая всемирная культура и цивилизация?

5.Каковы причины становления единой глобальной культуры?

6.Что ожидает в ближайшем будущем человечество - сближение

или столкновений цивилизации? Обоснуйте свой ответ.

7.Как оценивает Чаадаев место России в мировой культуре?

8.В чем отличие между западниками и славянофилами в вопросе о месте России в мировой истории и культуре?

9.На какой основе разработана теория культурно-исторических типов Данилевского? Против какого подхода в типологии культур была направлена концепция Данилевского? Кто является последователем Данилевского в рамках теории локальных культур? Чем отличается славянский культурно-исторический тип от других культур?

10.Чем отличается концепция В.Соловьева от концепции Данилевского относительно истории человечества? Сколько и какие типы исторических ступеней цивилизации выделяет В.Соловьев? К чему ведет исторический процесс по Соловьеву? В чем суть концепции "русской идеи" В.Соловьева? Какие черты русского национального характера определяют его мессианскую роль в истории?

11.Отчего, по Бердяеву, зависят особенности национального менталитета? В