6. Преступление и наказание, суд и процесс.

Преступления

Понятие преступления имело в древнеегипетском мировоззрении прежде всего религиозно-моральное содержание. В этом качестве оно мыслилось злом вселенского масштаба, то есть деянием, вносящим в мир хаос, несправедливость, ложь, — одним словом, состояние, прямо противоположное маат: порядку, справедливости, правде. Каждый преступник считался с этой точки зрения поднявшим восстание против маат, поэтому древнеегипетский термин, обозначавший мятежника и состоявший из согласных звуков, звучавших приблизительно как «сби.в (sbi. w)», применялся для обозначения и заговорщика против царя, и вора, совершившего кражу вещей из могилы или из храма.

Цель: Если преступление считалось действием, нарушающим нормальное устройство мира, то наказанию неизбежно должны были придавать значение меры, восстанавливающей прежний порядок.

Воззрение на преступление как на деяние вселенского значения и понимание наказания как меры, влияющей не только на человеческое общество, но на весь вообще мир, особенно явственно выступает в древнеегипетской религиозной доктрине «посмертного суда». Смысл: душа человека, совершавшего в земной жизни преступления, не допускалась к вечной жизни, т.е. преступник обрекал свою душу на смерть.

Многие преступления затрагивали насущные интересы, как государства в целом, так и верховного властителя, в частности. Закон был для этой сферы лучшим регулятором, а его текст — лучшей формой выражения юридических понятий и терминов.

религиозное сознание в Древнем Египте всегда довлело над правосознанием. И содержание законов о преступлениях и наказаниях подчинялось духу религиозного мировоззрения, с точки зрения которого все преступления — это преступления человеческой души, а не тела. А раз так, то преступник должен нести не столько телесное, сколько духовное наказание.

ВИДЫ ПРЕСТУПЛЕНИЙ	ВИДЫ НАКАЗАНИЙ
1) заговор или мятеж против верховного властителя; 2) разграбление, уничтожение или повреждение могил; 3) кража статуи бога, священных реликвий и жертвоприношений из храмов, повреждение или разрушение храмовых зданий; 4) убийство; 5) нарушение клятвы — клятвопреступление. 6) сановник, советовавший царю отбросить все планы его предшественника на троне, удалить с высоких должностей назначенных им людей и править по-своему. 7) видел человека, подвергавшегося насилию и не помог (Если был не в состоянии оказать помощь - обязанность изобличить разбойника перед судом. Если он не делал этого, он получал определенное число ударов прутьями и лишался всякой пищи на три дня)	СМЕРТНАЯ КАЗНЬ: Сожжение заживо Утопление в Ниле Сбрасывание на вершину острого столба смертная казнь рассматривалась в качестве казни не только для тела, но и для души. + лишение имени - наказание, дополнявшее смертную казнь тела и души преступника. (душа умершего не могла сущ-ать без имени и могилы- самые страшные преступники лишались после смерти и того, и другого)
7) кража животного, принадлежащего храму		Членовредительские наказания - отрезание носа и ушей (+вор и его семья – стан-ся слугами храма) - отсечение руки
8) кража		возвращение украденных вещей их хозяину + одновременная выплата компенсации (если вещи находились, но вор не обнаруживался - возврат украденного имущества к его собственнику)
9) прелюбодеяние		мужчина приговаривался к тысяче ударов прутьями, а женщине отрезали нос
Некоторые виды правонарушений		Битье палками

Судебный процесс

Суд в не был отделен от общего управления (администрации), например, кенбет (суд, совет, управление). Следовательно, административные органы являлись также судебными органами.

Функция суда сосредоточена в общинных органах самоуправления. Они решают споры о земле, воде, брачных и наследственных отношениях. Высшие должностные лица и номархи были и верховными судьями. Судопроизводство осуществлялось коллегиально.

В период нового царства был учрежден центральный суд - кенбет - 30 знатных граждан из разных городов (находился под руководством второго лица в государстве - джати). Существовали кенбеты округов и отдельных городов. Также - храмовые суды из жрецов. В номах правосудием занимались номархи.

Фараон – высшая судебная инстанция, возглавлял суд “шести палат”. Все свободные египтяне могли обращаться к нему с жалобами и просьбами о помиловании. Фараон имеет право назначить чрезвычайную судебную коллегию для рассмотрения тайных дел, заговоров.

Не существовало разделения процесса на уголовный и гражданский. Сам процесс подразделялся на стадии:

1. возбуждение дела. Вынесение мотивированной жалобы (иска) перед серами кенбета. Удостоверение факта совершения преступления или нарушения права.

2. Рассмотрение и уяснение дела. Допрос или расспрос сторон, опрос свидетелей, представление доказательств. Состязательный порядок, но речи сторон, вопросы кенбета и ответы на них тяжущихся записывались писцами.

3. Вынесение решения. По форме = предыдущей стадии. Зачитывалось обвинение (иск) и докладывалась суть выясненного во второй стадии процесса дела. Если дело подлежало решению судебного оракула (чаще всего – имущественные споры), то божеству дважды задавался вопрос в двух вариантах: отрицательном и утвердительном для каждой из сторон в споре. Нередко статую бога в таких случаях заменяли священным животным - павианом, быком и по их поведению формулировали оракул. Причина популярности судебного оракула – устность и гласность процесса.

4. выполнение вынесенного решения. Решение суда излагалось в письменной форме. С него снимались копии. Проигравшая сторона давала клятву (скорее всего только по гражданским делам) в выполнении решения (приговора) суда. Срок исполнения судебных решений по гражданским делам равнялся 10 дням.

Система Доказательств:

1. Клятва. Достаточно было принести клятву (произнесение сакральной формулы при поднятой правой руке), чтобы выиграть процесс. За ложную клятву – на съедение крокодилам. С течением времени суд стал требовать более сильных доказательств, т. к. клятва превратилась в обыкновенную формальность.

2. Свидетельское показание являлось вторым, а впоследствии сделалось первым видом доказательства. Свидетельства отбирались под присягой и записывались. Рабы и свободные могли равно давать показания под присягой и под пыткой.

3. Пытка со временем превратилась в доказательное средство.

4. В уголовных делах применялась и своеобразная очная ставка. Часто и она сопровождалась пыткой.

5. Процесс в качестве доказательства знал письменный акт.

6. Судебный оракул играл роль одновременно доказательного средства и стадии процесса.

Заседание суда было обставлено торжественно. Считалось, что на нем присутствуют бог Тот и богиня Маат - покровители правосудия. Стороны должны были держать свои речи, простершись ниц перед судом.

Египет не знал профессиональных адвокатов. Но представительство интересов сторон, очевидно, допускалось: опекуны и пр. лица. Обвинение поддерживалось самим судом. Процесс, таким образом, был розыскным, т. е. инквизиционным.