27. Тема Севера в произведениях Дж. Лондона. Формирование образа сильной личности, особенности проблематики.

Биография

Джек Лондон (настоящее имя — Джон Гриффит Чейни) — американский писатель и общественный деятель, автор приключенческих рассказов и романов. Родился 12 января 1876 года в Сан-Франциско. 

Некоторые факты из биографии:

Из-за нестабильного финансового положения семьи юноше пришлось рано пойти работать. Он сменил много профессий: работал на консервном заводе, электростанции, джутовой фабрике, был «устричным пиратом», ходил на промысел морских котиков. 

В 1894 году Лондон участвовал в «походе безработных», скитался по городкам Северной Америки, подвергался арестам за бродяжничество, а также за социалистическую деятельность. 

В 1896 году поступил в Калифорнийский университет, но из-за отсутствия средств был вынужден бросить обучение. 

Подвергшись «золотой лихорадке», он отправился на Аляску, где был старателем. 

Вернувшись с Аляски, в 1902 году он пишет романы «Дочь снегов» и «Люди бездны». Произведения делают его известным и приносят неплохой доход. 

В 1904–1905 годах Лондон работает военным корреспондентом на Русско-японской войне. 

В 1907 году Лондон отправился в морское кругосветное путешествие, но из-за болезни был вынужден его прервать в 1909 году. 

В 1909 году вышел автобиографический роман «Мартин Иден», в 1913 году — роман «Лунная долина», в 1916 году — «Маленькая хозяйка большого дома». 

В последние годы жизни Джек Лондон испытывал творческий кризис и сильно злоупотреблял алкоголем. 

Умер Джек Лондон 22 ноября 1916 года в возрасте 40 лет, отравившись морфием. 

Всего Джек Лондон написал более 50 книг, сотни рассказов и многочисленных статей. Некоторые его произведения были переведены на 70 языков. 

Тема Севера в произведениях Дж. Лондона. Формирование образа сильной личности, особенности проблематики

Тема Севера — одна из ведущих в произведениях Джека Лондона, в частности в цикле «Северные рассказы».

«Северные рассказы» Джека Лондона (1876-1916) долгие годы являлись для отечественного читателя квинтэссенцией приключенческой и романтической литературы, наравне с Фенимором Купером и Майн-Ридом. Укоренилось мнение, что произведения такого плана малоинтересны взрослым, но полезны для подрастающего поколения. И то сказать: советские дети читали мрачные истории из времен "золотой лихорадки", что называется, взахлеб - в те годы такие книги, пожалуй, заменяли всю расцветшую ныне массовую культуру. Не так было в начале нашего века, когда "весь" Джек Лондон, а не только автобиографический "Мартин Иден" или антиутопичная "Железная пята", считался в России автором серьезным, сложным, погружающим в бездну глубочайшего философского смысла.

Интересно, что на родине писателя, в США, он сам и произведения его практически забыты, давно не переиздаются. Оказалось, что именно "загадочной русской душе", а не "бездуховным американцам", ближе холодная, жесткая, а зачастую и кровавая романтика джеклондоновского Севера. Это парадоксально: на первый взгляд, речь в знаменитых рассказах идет о людях, одержимых жаждой наживы, терпящих лишения во имя не высоких идеалов (как герои русской литературы), а вульгарного "золотого тельца". Однако на поверку выходит, что это не так просто.

Прежде всего, какой бы низменной ни была цель человека, он ради ее достижения способен, оказывается, проявить лучшие качества своей души: благородство, взаимовыручку, мужество, самоотверженность... Призрачное богатство оказывается лишь поводом для их проявления, таким же, каким является для спортсмена медаль, призовой кубок или горная вершина, которую надлежит покорить. Здесь средства оправдывают цель (а не наоборот) и, более того, низводят ее до уровня малозначащего элемента повествования. Недаром все главные, любимые герои Лондона не обретают вожделенного богатства. (Сам писатель провел на Клондайке полгода, за которые нашел-таки золотую жилу, но не в прямом, а в переносном смысле: северные впечатления до конца жизни подпитывали его творчество.)

Человек интересует этого автора не как более или менее удачливый делец, но как личность в экстремальной ситуации. А данная тема будет волновать художников всегда. Экстремальность может быть разная (от войн и катастроф до мук неразделенной любви), но в любом случае она выявляет в человеческой душе тайное, исконное, - это "проба минерала на излом", как высказался современный отечественный писатель.

Для Джека Лондона экстремальная ситуация - это выживание личности во враждебных ей условиях, олицетворяемых прежде всего климатом, природой и коренными жителями Севера. Эта враждебность или, в лучшем случае, равнодушие природы (отмеченное еще Пушкиным) для писателя - повод для мыслей о бренности человека, об иллюзорности его материальных целей - словом, для ряда философско-психологических обобщений. "Но всего сильнее, всего сокрушительнее - Белое Безмолвие в его бесстрастности. Ничто не шелохнется, небо ярко, как отполированная медь, малейший шепот кажется святотатством и человек пугается звука собственного голоса. [Отметим идею святотатства: природа священна, человек перед нею априори грешен.] Единственная частица живого, передвигающаяся по призрачной пустыне мертвого мира, он страшится своей дерзости, остро сознавая, что он всего лишь червь. Сами собой возникают странные мысли, тайна вселенной ищет своего выражения. [Благополучная жизнь "в лоне цивилизации" не способствует раздумьям о высоких материях.] И на человека находит страх перед смертью, - перед богом, перед всем миром, а вместе со страхом - надежда на воскресение и жизнь и тоска по бессмертию - тщетное стремление плененной материи; вот тогда-то человек остается наедине с богом" ("Белое Безмолвие").

Враждебность природы - еще и доказательство теории (не выходящей из моды по сей день) об ущербности и "неорганичности" человека цивилизованного, который, не умея вписаться в мир исконный, губит его, или, как выразились бы нынешние экологи, "нарушает природный баланс". "Белый" человек, эгоистичный и жестокий, противопоставляется коренным жителям Севера с патриархальным их жизненным укладом, которые духовно чисты, а потому - уязвимы перед мощью бездуховной цивилизации.

Итак, лейтмотив рассказов таков: столкновение вечной природы, ее "детей"-дикарей, живущих с нею в гармонии, - и "детей цивилизации", утративших кровную с природой связь. На первый взгляд "белый человек" побеждает в этой борьбе (тесня эскимосов, рубя лес, отпугивая огнем хищников), но на деле природа берет свое, расправляясь с пришельцами или руками озлобленных аборигенов, или, так сказать, собственными силами. "И вот огромное дерево, склонившееся под бременем лет и под тяжестью снега, сыграло свою последнюю роль в трагедии жизни" - рухнувшая сосна убивает Мэйсона, героя уже цитированного выше "Белого Безмолвия" (это словосочетание, как нетрудно заметить, стало у писателя эвфемизмом северной природы вообще).

Это лучшие рассказы, по мнению Балдицина: Жажда жизни; Белое безмолвие; Тысяча дюжин; Отступник.

Жажда жизни: два золотоискателя Билл и герой с тяжеленными тюками золота идут, когда товарищ подворачивает ногу, Билл, не оглядываясь, покидает его.  Герой идет, хромает и медленно умирает от голода: патронов нет, а мимо проходят олени, лиса с куропатками, пытается поймать куропаток голыми руками и вычерпывает лужу, чтобы поймать маленького пескаряЕ но все безуспешно. Ест водянистые ягоды. Съдает живими четырех птенцов. Постепенно выкидывает все золото Ц оно слишком тяжелое. Он видит море и корабль «Бедфрд», бредет к нему, с ним рядом умирающий волк Ц ждут кто из них раньше. Человек победил, и на корабле прятал сухари в каюте, «на всякий случай».

Белое безмолвие: герои: Мейсон, его жена Руфь и Мэйлмют  Кид (сквозной персонаж многих рассказов), они идет по Белому Пути, на Мейсона обрушивается сосна Ц его сильно ранит,  помочь нельзя Ц простая арифметика: одна жизнь против трех (Руфь беременна). Кид стреляет друга и оставляет его в северной могиле Ц привязанным меж двух сосен.

Тысяча дюжин: Дэвид Расмунсен решил привезти 1000 дюжин яиц на север и так обогатится, по его подсчетам куш = 4000$ (ради этого заложил дом и т.д.), невероятными страданиями довез до ДоусонаЕ но яйца протухлиЕ Дэвид повесился.

Прославляя величие и несокрушимую силучеловеческого духа, Лондон выступал как яростный враг пассивности, бессилия и равнодушия.

Северные рассказы были первыми произведениями молодого Лондона, имевшими большой успех у читателей.Эти рассказы рисуют исключительно яркий, своеобразный мир, полный действия, энергии, человеческой активности. Множество людей разных характеров, возрастов, национальностей, вероисповеданий выступает в них.Золотоискатели, охотники, погонщики собак, проводники, авантюристы, бродяги.По своему содержанию рассказы отличаются большим разнообразием.Одни из них посвящены человеческому героизму, другие - человеческой жестокости.Они говорят о приключениях, о борьбе с природой, о страсти к золоту, о воле к жизни, о вере в человека.Одна из ведущих тем северных рассказов Лондона - это тема романтического противопоставления природы и цивилизации.

В этих рассказах подчеркивается, что общество развращает людей, делает их алчными, корыстнымы, а жизнь на лоне природы очищает и исправляет их. Север как бы оказывается мерилом истинной ценности человека, помогает выяснить, на что способен и к чему годен, может ли жить в новых условиях.Человек, попавший на Север, должен забыть свои прежние привычки и приобрести новые, отвечающие изменившимся условиям жизни. Он должен расстаться со своими прежними идеалами, отречься от прежних богов, отречься от тех правил морали, которыми до сих пор руководствовался в своих поступках. Лондон неодинаково относится к своим героям. Обычно он очень четко разграничивает свои симпатии и антипатии. Одних одобряет, других любит, третьих порицает Во многих его рассказах звучит тема разлагающего влияния денег на человеческую психику.В погоне за богатством люди превращаются в фанатиков и изуверов.

Например Рассмунсен из "Тысячи дюжин", который одержим идеей обогощения, ради которой он не щадит ни проводников, ни собак, ни собственного здоровья.

Как правило, все положительные герои - сильные, смелые люди, не отступающие перед трудностями и опасностями. Все они отличаются большой активностью. Твердая воля, упорство в достижении цели - одна из характерных особенностей лондоновского героя.

Рядом с мужчинами со страний северных рассказов встают замечательные женские образы.Во многих рассказах ( "По праву священника", "Женское презрение", "Мужество женщины" и др.) женщины занимают центральное место и являются подлинными героинями. Лондон ценит у женщин упорство, силу воли, способность преодолевать трудности. Герои его наделены чертами романтической исключительности. Это бунтари-одиночки, стремящиеся изменить свое положение в жизни, но не саму жизнь. Протест их против общества носит индивидуалистический характер и не затрагивает основ существующего порядка.Утверждая свою личность, они борются с враждебными силами природы, и в этой борьбе побеждает сильный. Лондон видел в этом проявление вечного закона природы, управляющего не только животным миром, но и общественными отношениями.

Перенося биологические законы в область социальных отношений, Лондон приходит к своим выводам, оправдывая власть сильного над слабым, господство "высшей расы" над "низшими". Это наложило свою печать на многие его произведения. Нередко поэтизация сильной и независимой личности превращается в произведениях Лондона в апологию индивидуализма и авантюристического делячества.

Итак, лейтмотив рассказов таков: столкновение вечной природы, ее "детей"-дикарей, живущих с нею в гармонии, - и "детей цивилизации", утративших кровную с природой связь. На первый взгляд "белый человек" побеждает в этой борьбе (тесня эскимосов, рубя лес, отпугивая огнем хищников), но на деле природа берет свое, расправляясь с пришельцами или руками озлобленных аборигенов, или, так сказать, собственными силами. "И вот огромное дерево, склонившееся под бременем лет и под тяжестью снега, сыграло свою последнюю роль в трагедии жизни" - рухнувшая сосна убивает Мэйсона, героя уже цитированного выше "Белого Безмолвия" (это словосочетание, как нетрудно заметить, стало у писателя эвфемизмом северной природы вообще).

Благородство джеклондоновских героев-белых уязвимо не только потому, что они вторгаются в природу, но и потому, что причина, ради которой они это делают, - материальная, то есть низменная, опять-таки противоречащая природному естеству.