17. Духовные оды г.Р. Державина. Проблематика. Образы. Стиль. На примере 3х произведений.

Гавриил Романович Державин — один из ключевых поэтов русского классицизма, чьи духовные оды сочетают в себе философскую глубину, религиозное чувство и новаторство в стиле. В его произведениях поднимаются темы божественного промысла, места человека перед Богом, бренности земного бытия и величия Творца.

Основные произведения: «На смерть князя Мещерского», «Река времен в своем стремленьи», «Бог», «Властителям и судиям».

Особенность: Человек рассматривается не в общественной деятельности, а в связи с вечными законами природы.

Державин в философских одах размышляет о жизни, смерти и Боге, в сатире – обличает власть. Его творчество сочетает классицизм и предромантические идеи, влияя на литературу XIX века.

Основные проблемы духовных од Державина:

1. Отношение человека и Бога – осмысление роли Творца в мире и места человека в мироздании.

2. Бренность земной жизни – размышления о смерти, тленности мирских благ и вечности души.

3. Нравственный долг – призыв к добродетели, справедливости и служению высшим идеалам.

4. Природа как проявление Божественного замысла– восхищение гармонией мироздания.

Образы в духовных одах:

- Бог – всемогущий, непостижимый, но милосердный Творец.

- Человек – слабый, грешный, но стремящийся к духовному прозрению.

- Природа – величественное творение, отражающее божественную мудрость.

- Смерть – не как конец, а как переход в вечность.

Стиль Державина:

- Ораторская интонация – возвышенный, почти проповеднический тон.

-Смешение высокого и низкого стиля (нарушение классицистической строгости).

- Яркая образность – метафоры, сравнения, олицетворения.

- Эмоциональность – личное переживание религиозного чувства.

1. «Бог» (1784)

Ода «Бог» (1784) — поэтический манифест Державина, отражающий его миросозерцание.

- Основные темы:

- Сущность Бога и Его свойства.

- Место человека в мироздании.

- Соответствует православной догматике, избегая ереси.

Художественные особенности:

- Стиль: высокая лирика, торжественный язык, звукопись

- Композиция:

- Часть 1 (1–5 строфы) — описание Бога («Ты»).

- Часть 2 (6–10 строфы) — размышления о человеке («я»).

- 11-я строфа — извинение за дерзновенность темы.

Образ Бога:

Бог — живая Личность («Кто», а не «что»), с Которым можно говорить.

-Свойства Бога (по Державину):

- Вездесущий, Вечный, Всемогущий, Вседовольный, Всеблагой, Всеблаженный, Непостижимый.

- Триединство («без лиц, в трех лицах Божества»).

- Промысл Божий: управление миром, сочетание величия и любви к человеку.

Тема человека:

- Противопоставления: «Я царь — я раб, я червь — я Бог!» — соединение величия и ничтожности.

- Идея возвращения к Богу: человек — творение Божие, его цель —

- Ода «Бог» — философско-религиозное произведение, утверждающее гармонию мироздания и место человека в нём.

- Новаторство Державина: сочетание личного переживания с догматической точностью.

2. «На смерть князя Мещерского» (1779)

Жанровое новаторство:

- Ода написана в 1779 году и опубликована в «Санкт-Петербургском вестнике».

- Нарушает классицистический канон: посвящена не монарху или великому деятелю, а частному лицу — князю Мещерскому, не имевшему особых заслуг.

- Первоначальное название («К Степану Васильевичу Перфильеву…») отсылает к жанру стихотворного послания, но одический пафос сохраняется.

Метафизическая проблематика:

- Основная тема — осмысление смерти как универсального закона бытия.

- Державин развивает мысль: смерть любого человека — это напоминание о собственной смертности.

Антиномичность текста:

- Ода сочетает высокий стиль с мрачными размышлениями, создавая оксюмороны

- Смерть уравнивает всех: царей, богачей, мудрецов, красавиц.

Философские выводы:

- Бытие и время:

- Временное существование лишено самоценности, так как всё исчезает в потоке времени.

- Смерть — единственная константа, придающая смысл жизни.

- Свобода через осознание смертности:

- Человек обретает смысл, лишь приняв свою конечность («Я в дверях вечности стою»).

- Это позволяет ему выйти за рамки земных страстей и обрести духовную свободу.

- Избегает религиозных утешений, акцент на экзистенциальном переживании смерти.

- Финал оды — не гедонизм, а принятие жизни как «мгновенного дара» с сохранением внутреннего покоя.

- Смерть — не просто конец, а условие осмысленности бытия.

- Только осознавая свою смертность, человек может выйти за пределы временного и обрести вечность в духовном измерении.

Державин создал не просто оду, а метафизический манифест, где смерть становится точкой отсчёта для понимания жизни.

3. «Властителям и судиям»

Вольный перевод 81-го псалма Давида, дополненный авторским отношением к власти. Державин, будучи государственным служащим, критиковал несправедливость системы управления.

Основная тема – обличение коррупции, беззакония и равнодушия властей.

- Поэт призывает властителей исполнять свой долг (защищать слабых, соблюдать законы).

- Осуждает продажность, алчность и высокомерие чиновников.

- Утверждает, что высший суд – Божий, и грешники не избегнут наказания.

Композиция близка к библейскому псалму:

1. Вступление – риторический вопрос: «Доколе вам щадить неправедных?»

2. Основная часть – обличение пороков власти.

3. Заключение – надежда на Божий суд.

Обличительная ода, написанная четырехстопным ямбом.

Основная идея:

- Власть должна служить народу, а не себе.

- Несправедливость будет наказана Богом.

- Стихотворение стало предвестником гражданской поэзии в России.

Державин создал смелое обличительное произведение, сочетающее библейскую строгость и публицистический пафос.

Духовные оды Державина – это не просто религиозные гимны, а глубокие философские размышления о месте человека во Вселенной. Поэт сочетает торжественность оды с личными переживаниями, нарушая каноны классицизма и приближаясь к сентиментализму и предромантизму.