8. Философия средневековья развивалась преимущественно в рамках теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога.

Основные направления философии средневековья:

Апологетика. Защита и обоснование христианского вероучения с помощью доводов, обращённых к разуму. 

Патристика.  Догматизация учений «отцов церкви», утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией. 

Схоластика.  Рациональное обоснование и систематизация христианского вероучения с использованием идей античной философии. 

Основная идея средневековой философии — теоцентризм.  Реальностью, определяющей всё происходящее в мире, является не природа, а сверхъестественное начало — Бог. 

Человек в средневековой философии понимается как персона, неделимая личность, обладающая разумом, свободой воли и совестью. Носителем человеческой личности является душа, созданная Богом. 

В центре философских диспутов был вопрос о соотношении веры и знания. 

Главная философская дискуссия Средневековья — диспут об универсалиях.  В связи с этой проблемой возникли два основных направления — реализм и номинализм. Реализм — направление теологической философии, сторонники которого считали подлинно существующими только общие понятия. Номинализм — направление, сторонники которого считали реально существующими лишь конкретные вещи, а общие понятия — это их названия. 

Значение средневековой философии: она внесла существенный вклад в развитие гносеологии, особенно формальной логики, отличала знание от веры, обосновала необходимость изучения природы.

9. Философия эпохи Возрождения представляет собой совокупность разных философских школ. В этот период на первый план выходят гуманизм и культ античности.

Основная черта философии Возрождения — антропоцентризм.  Человек отделяется от божественного начала и рассматривается как самостоятельная система. Человек должен познать и развить себя, определить свои цели, в достижении которых нужно опираться на личные способности. 

Некоторые другие черты философии Возрождения:

Антирелигиозность. Критикуются официальные католические утверждения, философия приобретает гражданский (светский), а не церковный характер. 

Интерес к античности. Использовались идеи того времени, утверждения, содержащиеся в античных произведениях, составляли основу гуманизма. 

Основные направления философии эпохи Возрождения:

Гуманистическое направление (XIV–XV вв.). В центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви.

Неоплатоническое направление (сер. XV–XVI вв.). Представители направления (Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др.) развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма.

Натурфилософское направление (XVI — нач. XVII вв.). К нему принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия.

Реформационное направление (XVI–XVII вв.). Представители направления (Мартин Лютер, Томас Мопцер, Жан Кальвин, Джон Усснлиф, Эразм Роттердамский и др.) стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношения между верующими и Церковью. 

Социально-политическое направление (XV–XVI вв., Николо Макиавелли) — изучало проблемы управления государством, поведение правителей. 

10. Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения. В центре её внимания были мир, человек и его отношение к миру. 

Основные направления философии Нового времени:

Рационализм. Предполагал, что всё знание должно начинаться с определённых «врождённых идей», присутствующих в уме. Главными представителями этого направления были Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц и Николай Мальбранш. 

Эмпиризм.  Считал, что знание должно начинаться с чувственного опыта. Ключевые фигуры этого направления — Фрэнсис Бэкон, Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Юм. 

Философия Просвещения — идейное течение в Европе, основанное на убеждении в том, что решающая роль в познании мира и человека принадлежит наукам и разуму.  Основная особенность учений философов-просветителей — вера в безграничные возможности разума, здравый смысл, равенство и свободу людей. Просветители считали, что только наука способна решить все экономические, политические и социальные проблемы. 

Некоторые основные идеи философии Просвещения:

Примитивный материализм. В основе биологической жизни и мышления лежат физические процессы. 

Эволюционные представления. В развитии живых организмов существуют определённые этапы видоизменений и совершенствования форм. 

Целостная механико-материалистическая концепция природы. Материя вечна, она лежит в основе природы и порождает все вещи, явления и процессы. 

Сенсуализм в теории познания. Ощущения и восприятие — главная форма достоверного познания. 

Гедонизм в этике. Наслаждение — высшее благо и критерий человеческого поведения. 

Естественные права человека. Право на жизнь, свободу и собственность. 

Теория общественного договора.  Добровольное подчинение людей политической власти. 

Теория разумного эгоизма. Сознательное ограничение своих естественных желаний. 

11. Немецкая классическая философия — этап развития немецкой философии XVIII—XIX веков, представленный учениями И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля. В советской философской литературе понятие немецкая классическая философия включало также философское учение Л. Фейербаха. 

Основные черты немецкой классической философии:

расцвет философского идеализма, как объективного (Ф. Шеллинг, Г. Гегель), так и субъективного (И. Кант, И. Фихте); 

систематическое обоснование идеи развития, которая была применена к исследованию духа, общества и познания; 

философия стала рассматриваться как наука, имеющая свой метод. 

Немецкая классическая философия создала универсальную и всеобъемлющую картину мира, систематизировала основные знания человечества о природе, обществе, о процессе познания. 

Некоторые представители:

Иммануил Кант (родоначальник немецкой классической философии) разработал новую теорию познания, в соответствии с которой человек не пассивно отражает в своём сознании окружающий мир, а активно его творит, конструирует посредством своего ума. 

Иоганн Готлиб Фихте продолжил и развил идеи Канта, уделяя особое внимание свободе и самосознанию. Он считал, что окружающий мир существует только через призму нашего собственного восприятия. 

Фридрих Шеллинг рассматривал в подавляющем большинстве проблемы свободы и философию искусства. Одна из важнейших проблем гносеологии для него заключалась в противоречии теоретического и практического. 

Георг Вильгельм Фридрих Гегель рассматривал духовную культуру человека как закономерное развитие и постепенное определение творческих способностей «мирового разума». Существует понятие «мирового духа», которое проявляется в духовном развитии индивида. 

Людвиг Фейербах является последним представителем немецкой классической философии. Он первым отошёл от классического идеализма и перешёл к материализму.