1. Предмет философии — это наиболее общие взаимоотношения и закономерности, существующие в системе «мир и человек» на всех уровнях бытия.  В частности, философия исследует универсальные взаимосвязи природы, общества, мышления и познания, всеобщие закономерности развития, предельные основания человеческого бытия и место человека в мире. 

Специфика философского знания заключается в его двойственности: оно имеет много общего с научным знанием, но не является им в чистом виде. Вот ещё несколько особенностей философского знания:

Сложная структура. Она включает онтологию, гносеологию, логику и другие разделы. 

Предельно общий, теоретический характер. 

Содержание базовых, основополагающих идей и понятий, которые лежат в основе иных наук. 

Субъективность. Философское знание несёт в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов. 

Совокупность объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, влияние эпохи. 

Изучение не только предмета познания, но и механизма самого познания. 

Рефлексия — обращённость мысли на саму себя (знание обращено как на мир предметов, так и само на себя). 

Динамичность — постоянное развитие и обновление. 

Опора на категории — предельно общие понятия. 

Неисчерпаемость по своей сути. 

Наличие неразрешимых, «извечных» проблем (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир)

2. Философия как форма мировоззрения — это рационально-теоретическая форма мировоззрения, система общих теоретических взглядов на мир и место человека в нём. Она опирается на разум, реальные наблюдения, логический анализ, обобщение, выводы и доказательства. 

В философском мировоззрении выделяются четыре компонента: 

Познавательный. Включает в себя знания, полученные различным способом — повседневные, профессиональные, научные. Это конкретно-научная и универсальная картина мира, в которую в систематизированной и обобщённой форме входят индивидуальные и общественные знания. 

Ценностно-нормативный. Основывается на различных ценностях, идеалах, убеждениях. 

Эмоционально-волевой. Представляет собой эмоциональную окраску ценностей, убеждений, верований, а также психологическую установку на готовность действовать в соответствии с ними. 

Практический. Это реальная готовность человека действовать, определённым образом поступать в конкретных обстоятельствах. 

Философия как форма мировоззрения предлагает идеальные модели построения и развития общества и человека, раскрывает смысл и возможности научного, эстетического и нравственного освоения мира человеком.

3. Структура философии включает следующие разделы:

Онтология — учение о бытии и его формах. 

Гносеология — теория познания. 

Эпистемология — учение о специфике и структуре научного знания, его критериях. 

Методология — учение о всеобщих методах познания и развития. 

Антропология — учение о человеке, его природе, сущности, смысле жизни, смерти и бессмертии. 

Аксиология — учение о ценностях. 

Социальная философия — учение об обществе, его развитии и структуре. 

Историософия или философия истории — учение об историческом процессе, субъектах исторического процесса. 

История философии — учение об исторических этапах развития философской мысли. 

Основные направления философии: материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм. 

Функции философии:

Мировоззренческая.  Способствует формированию целостной картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нём, принципов взаимодействия с окружающим миром. 

Методологическая.  Философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. 

Гносеологическая.  Заключается в создании обобщённой картины познания мира, формулировке принципов познавательного отношения субъекта к объекту, разработке универсальных методов научного познания и логического мышления. 

Аксиологическая. Ориентирована на критический анализ коренных теоретических оснований ценностных ориентаций людей, их нравственных и эстетических идеалов, духовных регулятивов поведения в мире. 

Критическая. Состоит в выявлении средствами философии заблуждений, догм и устаревших стереотипов мышления. 

Прогностическая. Связана с выработкой представлений, отражающих возможные состояния природных образований и общества, тенденции развития событий в различных сферах человеческой деятельности и глобальных процессов.

4. Место философии в культуре заключается в том, что она выступает как предельно обобщённая система мировоззренческих представлений и установок, которые формируют целостный образ человеческого мира. Философия непосредственно связана с наукой, искусством, материальной практикой, управлением обществом, индивидуальным опытом человека. 

Роль философии в жизни человека заключается в том, что она учит самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире. Философия развивает способности рассуждать и ставить вопросы, учит общению и диалогу, чтобы человек стремился не к самоутверждению, а к поиску истины. 

Роль философии в жизни общества заключается в том, что она формирует мировоззрение не только отдельных личностей, но и общества в целом, отражая в действиях определённых социальных сил его идеалы, устремления, цели и задачи.  Философия может быть не только объяснением и пониманием мира, но и средством его преобразования.

5. Философия Древней Индии формировалась на основе мифологии, эпических поэм («Махабхарата», «Рамаяна»), религиозной литературы (Веды, Брахманы, Араньяки, Упанишады) и древней религии брахманизма.

В развитии древнеиндийской философии выделяются три основных периода: 

Ведический (XV–VI вв. до н. э.) — период ортодоксальной философии индуизма. 

Эпический (VI–II вв. до н. э.) — период создания эпосов «Махабхарата» и «Рамаяна», в которых рассматривались глобальные проблемы философии того времени, выход на арену буддизма и джайнизма. 

Эпоха сутр (II в. до н. э. — VII в. н. э.) — период кратких философских трактатов, в которых описаны отдельные проблемы. 

К основным положениям философии Древней Индии относят: 

совершенствование внутреннего мира человека; 

желание предостеречь от ошибок, которые в будущем могут стать причинами страданий; 

искренняя вера в неизменное нравственное устройство Вселенной; 

восприятие Вселенной как благодатного поля для нравственных поступков; 

неведение — источник всех человеческих страданий, в то время как знание — обязательное условие спасения каждого; 

постижение знаний путём длительного сознательного погружения; 

подчинение слабостей и страстей разуму, который является единственным путём к спасению. 

В Древней Индии философские школы были поделены на две крупные группы: ортодоксальные — те, то развивались на основе учения Вед, и неортодоксальные. 

К ортодоксальным школам относятся, например:

Ньяя — первая ортодоксальная школа, согласно которой мир может быть познан человеком только при помощи его органов чувств. 

Вайшешика — проповедовала вечный круговорот жизни, состоящий из цепи многочисленных превращений и смены одной телесной оболочки на другую (сансара — колесо вечного перевоплощения). 

Йога — философия практического характера, направленная на познание окружающего мира и своего места в нём. 

К неортодоксальным школам Древней Индии относят, например:

Джайнизм — учит тому, что все существа, населяющие планету, состоят из одинаковых атомов, а потому равны перед Вселенной. 

Буддизм — согласно этому философскому учению, конечной целью жизни каждого человека должно быть уничтожение всех земных желаний, которые неизменно ведут к страданиям. 

Главной целью всех философских школ Древней Индии было достижение нирваны — состояния полной гармонии со Вселенной, утрата всех земных ощущений, растворение в Космосе.

6. Конфуцианство — этико-философское учение, разработанное Конфуцием (551–479 до н. э.) и развитое его последователями.  В центре учения — человек, его поведение, нравственное и умственное развитие.  Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества, в котором всякая личность имеет свою функцию. 

Даосизм — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии.  Основателем даосизма считается древнекитайский философ Лао-Цзы.  Дао — это путь, всеобщее начало и всеобщий конец. Согласно учению Лао-Цзы, вселенная является источником гармонии, и благодаря этому каждое живое существо прекрасно только в своём естественном состоянии. Основная идея даосизма — это недеяние. Человек только тогда обретёт свободу и счастье, когда будет жить в гармонии с природой, вдали от мирской суеты, отказавшись от материальных ценностей и живя в простоте. 

7. Античная философия — раздел философии, охватывающий античное время. Подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.). 

Античная философия сформировалась на основе древнегреческой традиции мудрствования и мистерий, под влиянием воззрений мудрецов и жречества Египта, Месопотамии, других древневосточных стран. 

Выделяют следующие периоды античной философии: 

Натурфилософский (главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ. 

Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ. 

Классический (период большого синтеза). Создание первых философских систем — весь круг философских проблем. Платон, Аристотель. 

Эллинистический (центр перемещается из античной Греции в Рим).  Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков. 

Религиозный (развитие неоплатонизма). В сферу философских проблем добавляется проблема религии. Зарождение христианской мысли, монотеистической религии. 

Античная философия оказала большое влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации