А.А Опарин. Зозулин, М. С.;Между Сциллой и Харибдой. Библия лжеучения, трудные тексты

Глава 5

ВКАКУЮ ЦЕРКОВЬ ИДТИ И ПОЧЕМУ ТАК МНОГО ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ? УЧЕНИЕ О ЦЕРКВИ

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими»

(Мф. 7:13)

очему сегодня так много христианских церквей, если Бог один? Может быть, каждая церковь — это свой путь к Богу, подобно тому, как к вершине горы ведут многие дороги? Играет ли вообще принципиальную роль, в ка-

кую христианскую церковь я хожу, если я верю в Бога и Господь уменявдуше? КакможнонайтиИстиннуюцерковь, есликаждая конфессия хвалит и превозносит себя? Чтобы рассмотреть на основании Библии, какая же церковь в глазах Бога является Ис- тинной, необходимо на основании Слова Божьего рассмотреть: а что вообще Господь понимает под понятием церковь? Это ро- скошное здание, свечи, образа или что-то другое?

I. Учение Библии об Истинной Церкви

Каким же критериям должна отвечать Божья Истинная Цер- ковь?

1. Имеет веру в Иисуса и соблюдает Заповеди Божьи

«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Именно это, согласно Библии, от- личает Божью церковь: вера в Иисуса и соблюдение Заповедей Божьих.

2. Исповедует Единого Бога в трех ипостасях

«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»

(Мф. 28:18—20).

3.Она утверждает Божьи истины

Впослании апостола Павла к Тимофею сказано: «Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Т. е. Божьей является только та церковь, согласно Библии, которая утверждает истину. Но что есть Истина? В свое время этот вопрос задал и Понтий Пилат Иисусу Христу (Ин. 18:38). Итак, Библия выделяет пять истин:

●Бог Отец Истина ― «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его» (Иер. 10:10).

●Бог Сын Истина ― «Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, ― так как истина во Иисусе» (Еф. 4:21). «Иисус сказал ему: Яесмьпутьиистинаижизнь; никтонеприходиткОтцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

●Бог Дух Святой Истина ― «Сей есть Иисус Христос, при- шедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою

икровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть ис-

тина» (1 Ин. 5:6).

●Слово Божие (Библия) Истина ― «Освяти их истиною Тво- ею; слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).

●Закон Божий Истина ― «Правда Твоя ― правда вечная,

изакон Твой ― истина» (Пс. 118:142); «Все заповеди Твои — исти-

на» (Пс. 118:86).

Рассмотрим каждую из них.

I. Бог Отец ― Истина

Согласно ей, все вероисповедания, в основе которых лежит идолопоклонствоили вера в безличностногоБога в виде космиче- ского разума, отвлеченного Абсолюта, являются лжеучением.

II. Бог Сын ― Истина

Сегодня многие конфессии, именующие себя христианскими, не признают Божественности Иисуса Христа. Они видят в Нем сверхчеловека, полубога, первого сотворенного во всей вселенной, но не Бога. Что же Библия говорит по этому поводу?

●Апостолы называли Христа Богом. «...их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:5); «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Госпо- да, так и ходите в Нем» (Кол. 2:6); «Фома сказал Ему в ответ: Го- сподь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28).

●Христос Сам называл Себя Богом. «Иисус сказал им: истин- но, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь»

(Ин. 8:58).

●Враги Христа обвиняли Его в том, что Он называет Себя Бо- гом. «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33).

ОтрицаниеБожественностиХристаявляется, соднойстороны, богохульством, а с другой ― лишает людей надежды на спасение вообще, ибо если за грехи людей умер такой же человек или даже ангел, то это не являлось бы искупительной жертвой. Только Сам Законодатель, Бог мог принести Себя в жертву для искупления людей за нарушенный ими закон. «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин. 4:15).

III. Дух Святой есть Истина

В настоящее время многие религиозные учителя и церкви от- рицают Божественность и Личность Святого Духа, именуя Его лишь энергией Божией. Но, что об этом говорит Библия?

●Апостолы признавали Святого Духа как Бога и как Лич- ность.

●В Библии Святой Дух выступает наравне с Отцом и Сыном как Бог ― «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя ОтцаиСынаиСвятогоДуха» (Мф. 28:19); «Иботрисвидетельству- ют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино»

(1 Ин. 5:7).

●В Библии Дух Святой выступает как Личность, Которая мо-

жет:

―творить «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над без- дною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). Дух Святой (Дух Божий) участвует в творении;

―свидетельствовать «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию,

иДух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина»

(1 Ин. 5:6);

―распределять дары «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, ино- му пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иномуистолкованиеязыков. Всежесиепроизводитодинитотже Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:8―11);

―Которой нельзя лгать: «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было,

иприобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам,

аБогу» (Деян. 5:3―4);

―Которая может непосредственно обращаться к человеку. «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки

иучители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Ки- ринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника,

иСавл. КогдаонислужилиГосподуипостились, ДухСвятыйска- зал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:1―2);

―Которая ходатайствует за людей: «Также и Дух подкрепля- ет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизре- ченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, по- тому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:26―27);

―Котораяможетутешатьинаучать: «ИЯумолюОтца, идаст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:16―17, 26).

Также необходимо отметить, что сегодня некоторые отрица- ют Триединство Божества, однако как Ветхий, так и Новый Завет четко говорят о Триединстве Бога: «И пролил Господь на Содом

иГоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» (Быт. 19:24); «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе по- ложувраговТвоихвподножиеногТвоих» (Пс. 109:1); «Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того време- ни, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь БогиДухЕго» (Ис. 48:16); «Иботрисвидетельствуютнанебе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5:7).

Таким образом, истинной церковью может быть только та, ко- торая признает Божественность Отца, Сына и Святого Духа ― Триединство Божества.

IV. Слово Божье есть Истина

Заметим, что истиной является все Слово Божье, между тем как некоторые конфессии признают только Новый Завет, игнори- руя Ветхий. Одновременно с этим истиной является и все то, очемговоритБиблия. Вчастности, осостояниидушипослесмер- ти, о чистой и нечистой пище. Так, многие христианские конфес- сии учат, что душа бессмертна. Между тем Библия говорит: «Жи- вые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и лю- бовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудро- сти» (Еккл. 9:5―6, 10); «Выходит дух его, и он возвращается в зем- лю свою: в тот день исчезают [все] помышления его» (Пс. 145:4); «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть,

ик злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих

иза преступников сделался ходатаем» (Ис. 53:12).

Такимобразом, мывидим, что, согласноБиблии, душачелове- ка не имеет бессмертия. В Библии подчеркивается, что бессмер- тием обладает только Бог: «Единый имеющий бессмертие, Кото- рый обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1 Тим. 6:16). В отношении закона о чистой и нечистой пище Би-

блия особо подчеркивает, что те, кто не соблюдают его, и едят мясонечистыхживотных, погибнутиненаследуютспасения: «Те, которыеосвящаютиочищаютсебяврощах, одинзадругим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, ― все погибнут, говорит Го-

сподь» (Ис. 66:17).

V. Закон Божий есть Истина

К сожалению, эта истина не принимается большинством хри- стианских конфессий, что они и не скрывают. Так, если мы возь- мем катехизис Римо-Католической церкви и сравним тот текст Божьего Закона, который дан в нем, с тем, который изложен в Би- блии, мы увидим весьма существенную разницу:

9«Не произноси ложного свидетель- 9 «Не пожелай жены ближнего твоего». ства на ближнего твоего».

10«Не желай дома ближнего твоего; не 10 «Не пожелай имущества ближнего желай жены ближнего твоего, ни раба твоего».

его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».

Как видим, II Заповедь Божьего закона, запрещающая покло- нение всевозможным предметам (иконам, статуям), различным святым (Деве Марии и т. д.), изъята вообще; в IV заповеди суббота замененанаденьГосподень(которыйприходитсянавоскресенье). Кстати, только в русском языке название данного дня указывает на воскресение Христа ― во многих других языках этот день но- сит старинное языческое название дня Солнца ― в английском, немецком и др. Десятая же заповедь в Катехизисе разделена на две, чтобы сохранить общее число заповедей (10). При этом люди забывают грозные слова Бога: «И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жиз- ни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22:18―19). Другие христианские конфессии, к сожалению, дошли до того, что осмелились вообще говорить о том, что после воскре- сения Христа Закон Божий упразднен. Между тем:

●Закон написан Самим Богом (перстом Божьим). «И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил» (Исх. 34:1);

●Христос исполнял закон. «Не думайте, что Я пришел нару- шитьзаконилипророков: ненарушитьпришелЯ, ноисполнить»

(Мф. 5:17);

●Христос говорил о вечности и неизменности закона. «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18);

●Только исполнители Закона будут оправданы. «Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители за- кона оправданы будут» (Рим. 2:13);

●Соблюдение Закона ― отличительная черта Божьей церкви последнего времени. «Здесь терпение святых, соблюдающих за- поведи Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12);

●Соблюдение Закона является пропуском в Царство Божие. «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр. 22:14);

●Закон будет неизменен и в вечности. «Тогда из месяца в ме- сяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:23).

4. Проповедует Евангелие по всему миру, провозглашая скорое Второе Пришествие Христа

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца

иСына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам;

исе, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19—20).

«И проповеданобудетсиеЕвангелиеЦарствияповсейвселен- ной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14). Проповедь Вечного Евангелия, проповедь о Втором При- шествии Христа была главным поручением Господа Своей церк- ви. К сожалению, сегодня это главное поручение, эта основная миссия забыты или игнорируются большинством христианских конфессий. «Христиане-фундаменталисты использовали тексты, подобные 1 Фес. 4:17 и Откр. 3:10, в качестве доказательства пони- мания буквального пришествия Иисуса как судии, на манер зна- менитойфрескиМикеланджелосизображениемСтрашногосуда из Сикстинской капеллы. Некоторые говорят о „восхищении“, то есть о том, что верные христиане, живущие на земле в последние времена, будут взяты живыми на небо, в общение с Господом и всеми святыми, хотя существуют разногласия, должно ли это свершиться до или после „великих бедствий“, которые навлекут на грешников Божий суд. Но это все не более чем допустимые толкования. Католическоеучениенеобязываетнасверить, чтоГо- сподь в буквальном смысле сойдет однажды утром или днем с неба на облаках. Есть много способов представить себе конец света, и некоторые из них, к несчастью, полностью зависят от нас. Ясно одно: каждый человек должен будет в конце концов пред- стать пред судом Божьим, но как именно, когда и при каких об- стоятельствах это произойдет, мы не знаем»1.

5. Основывает учение только на Библии и не признает человеческих преданий

«Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицеме- рах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, дер- житесьпреданиячеловеческого, омовениякружекичаш, иделае- те многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяетезаповедьБожию, чтобысоблюстисвоепредание?» (Мк. 7:6—9). К сожалению, сегодня многие христианские церкви авто- ритет Слова Божьего, Библии, ставят на равное место с человече- скими постановлениями соборов и писаниями людей, так назы- ваемым Преданием. «Предание священное — второй из двух первоисточников христианской веры, учение Христа и апостолов, преподанное ими церкви, а позже записанное. Такими... ныне

1 Рауш. Указ соч. — С. 263.

в качестве канонических в числе 85 (по определению Трулльского собора), которые были написаны самими апостолами...; 3. Веро- определения и правила св. соборов вселенских и тех поместных, авторитет которых признан шестым вселенским собором; 4. „Ис- поведания веры“ или „вероизложения“, сделанные отцами церк- ви по разным поводам. Таковы: символы св. Григория Неокеса- рийского, Василия Великого, ...Григория Паламы и другие; 5. „Деяния“ вселенских и поместных соборов; 6. Древние литур- гии, изкоторыхмногиепроисходятотапостолов; 7. Актымучени- ков, особенно древнейших, которые составлены очевидцами их страданий, во время которых мученики излагали догматы хри- стианского учения; 8. Творения св. отцов и учителей церкви, в ко- торых они толковали символы и подробно изъясняли церковное учение. Таковы: „Слово огласительное“ Григория Нисского, „Бо- гословие“ Дамаскина и др... „бесед“ и „слов“, произнесенных в храмах, и „книг“, содержащих объяснение Св. Писания Ветхого и Нового Завета; 9. Древняя практика церкви, касающаяся свя- щенных времен, мест, обрядов и т. п., также отчасти воспроизве- денная в письменности. Св. Предание православная церковь счи- тает устным „Словом Божьим“ и признает в нем источник веры наряду с письменным Словом Божьим»1. Причем мы видели, сколько небиблейских решений принималось на церковных со- борах, насколько они были подвержены влиянию проязычески настроенных императоров. Также из истории прекрасно извест- но, как много отклонений от Библии содержится в трудах многих отцов церкви. Интересно и то, что сами богословы, признающие святое предание наравне с Библией, констатируют, что многое из того, что есть в предании, вообще отсутствует в Библии. Также не менееважно, чтоонипреданиемкорригируютиразъясняютСвя- щенное Писание, будто бы оно само является каким-то ущерб- ным, туманным и недостаточным. «Предание необходимо для уразумения самих истин, содержащихся в Писании; ибо иные из них не вполне изложены, об иных вовсе нет в Писании; на иные делается только указание или только намекается, иные могут быть выводимы только уже посредством умозаключений, кото- рые без предания однако же не имели бы значения. Таковых ис- тин очень много. Да и касательно самого ясного и определенного учения Писания о некоторых истинах, если бы предоставить объ- яснение их разуму каждого, мы не имели бы правильного иопределенногоонихпонятия, аодниразногласныемнения. Ис-

1 Полныйправославныйбогословскийэнциклопедическийсловарь. В2 т. — Изд.

П. П. Сойкина, 1892. — Т. 2. — С. 1887.

тина и единство смысла их определяется только Преданием. Без предания мы не знали бы, наконец, и различных обрядов и та- инств церкви, и разных действий Богослужения, разных поста- новлений церковного благоустройства и благочиния... Ограни- чимся здесь известнейшим указанием на это св. Василия Велико- го, который открыто признает, что ни о крестном знамении, ни о обращении к востоку во время молитвы в Писании, в Библии ничегонеговорится, аговоритсяобэтомтольковпредании. „Упо- мянем прежде всего, о первом и самом общем, чтобы уповающие на имя Господа нашего Иисуса Христа знаменались образом кре- ста, кто учил Писанием? К востоку обращаться в молитве, как пи- сание научило нас? Слова призывания в преложении хлеба евха- ристии и чаши благословения, кто из святых оставил нам пись- менно? ...По какому также Писанию благословляем и воду крещения, иелейпомазания, ещежеисамогокрещаемого? Непо умолчанному ли и тайному преданию? Откуда и троекратное по- гружение человека и пр.?“»1

6. Не обладает политической властью

Многие считают, что будь сегодня на земле Христос, то уж на- верняка Он бы пришел в самую популярную, в самую многочи- сленную церковь, которую посещают по праздникам высокопо- ставленные лица и которая претендует на истинность и «един- ственность» какстарейшаяитрадиционнаявсвоейстране. Чтобы ответить на этот вопрос, мы предлагаем вспомнить Первое При- шествие Христа в человеческой плоти на землю. Его ожидала в те времена единственная и самая популярная, самая древняя цер- ковь во главе с церковными иерархами и царствующим домом. Казалось бы, именно туда должен был прийти Христос, тогда бы все государство признало Его как Мессию и пошло бы за Ним, ведьБогмогбыустроитьтак, чтобыЕгоСынродилсявсемьецаря или первосвященника. Но этого не произошло! Во время Своей земной жизни Христос как раз и выступил против «государствен- ной» тогдашней церкви, против фарисеев, книжников и саддуке- ев, обвиняя их в искажении истины, лицемерии и в том, что пре- дание и скрупулезность в исполнении обрядов были ими постав- лены выше слова Божьего, по сути, заменив его или «дополняя» его: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете ЦарствоНебесноечеловекам; ибосаминевходитеихотящихвой- ти не допускаете» (Мф. 23:13). «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру... Вожди слепые, оцежи- вающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники

1 Полныйправославныйбогословскийэнциклопедическийсловарь. Указ. соч.—

С. 1892.

ифарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши... Горе вам, книжни- киифарисеи, лицемеры, чтоуподобляетесьокрашеннымгробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззако- ния... Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осужде- ния в геенну?..» (Мф. 23:23—33). Кроме того, Христос выступал против союза церкви и государства: «...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21), ибо, по словам Спасителя, ничего об- щего у государства и церкви быть не может: «...Царство Мое не от мирасего; еслибыотмирасегобылоЦарствоМое... Янебылпре- дан иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин. 18:36).

Именно «государственная» церковь уводила народ все дальше от Бога и распяла Спасителя мира, обратившись за помощью к «государственной власти», язычнику Понтию Пилату. Так же «государственная» церковь в союзе с государством расправилась с Иоанном Крестителем, Стефаном, пророками Божьими, гнала апостолов и их учеников. Наконец, из истории мы знаем, что со- временная «государственная» церковь образовалась путем откро- венного внедрения в христианство языческих догматов (поклоне- ние дню солнца, бессмертие души, поклонение идолам, святым

ипр.), обычаев и праздников (дни святых совпадают с язычески- ми праздниками и т. д.). Кроме того, «государственные» церкви, какправило, одобрялидалеконехристианскиедеяниягосударств

ивеликих мира сего. И самое главное, Слово Божье — Библия (хотя на нее и ссылались) фактически была заменена словом чело- веческим, трудами так называемых «отцов» церкви, которые не- редко противоречили Библии. Живая связь со Христом была за- менена мертвыми и никому не нужными обрядами, а Закон Бо- жий изменен людьми.

7. Это не церковь большинства

Быть может, Христос пришел бы в самую многочисленную церковь? Откроем вновь Библию и обратимся к тому, что сказал Сам Христос по этому поводу: «Входите тесными вратами: пото- му что широкие врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13—14). Текст, заставляю- щий задуматьсяо многом, не правдали? Частолюдиидут, следуя инстинктутолпы: кудаони, тудаия. Намноголегчежитьнасвете, исповедуя религию большинства, тем более религию своих от- цов. Сильный аргумент, не так ли? Но давайте вновь предоставим слово Библии: что она говорит об обычаях и верованиях отцов?

«И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по правилам от- цов ваших и не соблюдайте установлений их и не оскверняйте себя идолами их. Я — Господь Бог ваш: по Моим заповедям по- ступайте, и Мои уставы соблюдайте и исполняйте их» (Иез. 20:18—19). Мы не ответственны за поступки наших предков (от- цов), которыемоглибытьошибочными, икоторыеБогмогнеодо- брять. Перед Богом каждый из нас даст ответ за себя лично, и поступать должен каждый в соответствии с тем, чего от него ожидаетБог! Идолгкаждогоизнас, преждевсего, искатьблагово- ления у Бога, жить по Его воле, изложенной в Его Святом Сло- ве — Библии, а не по воле или мнению людей, пусть даже и боль- шинства. Когда Петра и Иоанна арестовали и привели в синедри- он (место заседаний высших церковных иерархов того времени, которым беспрекословно подчинялось подавляющее большин- ствонарода), «...ПетриИоаннсказалиимвответ: судите, справед- ливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?» (Деян. 4:19). Вот и ответ: поступать следует исключительно по Слову Бо- жьему, анепословулюдей, пустьдажеисамыхуважаемых, высо- копоставленных и самых популярных в обществе! «Не следуй за большинством на зло...» (Ис. 23:2). В контексте Библии зло есть грех, а грех — беззаконие. «Всякий, делающий грех, делает и без- законие; игрехестьбеззаконие» (1 Ин. 3:4), «Злодейвнимаетустам беззаконным, лжецслушаетсяязыкапагубного» (Притчи17:4). Из истории следует, что у Бога всегда, во все времена был небольшой верный Ему остаток, истинная церковь Божия, тогда как боль- шинство верующих отступили от Бога, следовательно, являются отступниками: «...только остаток спасется» (Рим. 9:27), «Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, толькоостатокегообратится...» (Ис. 10:22); «ЕслибыГосподьСава- оф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Ис. 1:9). Толпа, большинство погибли в водах потопа, а сколько спаслось? Восемь человек, не- большой остаток верных Богу людей — Ной с семейством. Толпа — Израиль, который Бог вывел из земли Египетской, стенал и роптал в пустыне, где и погибли. Сколько человек вошли в зем- лю обетованную из вышедших из Египта? Всего два человека, вновь остаток — Иисус Навин и Халев (народ израильский пред- ставлял собой детей и внуков тех, кто вышел из Египта и погиб в пустыне за неверность Богу!). Опять же народ (множество!) от- вергнул Бога и попал в плен в Ассирию и Вавилон. Наконец, тол- па (большинство!) распяла Иисуса Христа на Голгофе! А какова была численность Божьей Истинной Церкви во дни Христа? 12 человек — Его ученики, вновь очень маленький остаток! Из исто- рии известно, чтоостатокверных детей Божьих — Истинная Цер- ковь Божия — был гоним и в период владычества Римской импе-

рии, люди погибали на аренах, растерзанные львами, только за то, что не желали «склониться под одно ярмо с неверными», оста- вались верными Закону Божьему. В средние века запылали ко- стры инквизиции. Кого сжигали на них? Еретиков. Людей, кото- рые даже под страхом лютой смерти оставались верными Богу, Его Закону, и желали жить не по уставам церкви, а в соответствии стем, чтонаписановБиблии. Кстати, изучениеБиблиисчиталось самым страшным преступлением против господствовавшей тог- да«государственной» церкви. ЗажеланиезнатьСловоБогаижить по нему — казнили! Кого? Остаток, малый остаток, истинных де- тей Божьих. «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим. 11:5).

8. Она не обладает земным богатством

Как частоуже при входе в храмы самых различных конфессий невольно замирает дух от необычайной, поражающей воображе- ние красоты и великолепия — прекрасные здания, статуи, мозаи- ка, барельефы, иконы... Эффект дополняют органная музыка или торжественная тишина. Невольно в такой обстановке ощущаешь себя тем, кем в действительности являешься — маленьким чело- веком. Быть может, Иисус пришел бы именно в такую церковь, которая кажется здесь на земле вратами рая? Однако в период Своего земного служения Спаситель избегал великолепно по- строенных храмов, предпочитая учить народ на склонах гор, у бе- регов рек, в долинах, на берегу Галилейского моря — словом,

вместах, Автором и Творцом которых был Сам Бог. Его пропове- ди звучалии в скромных домах, далекихот роскоши. Иисус хотел отвлечь взгляд людей от суеты и преходящих ценностей этого мира — роскоши и блеска, обратить их взор на вечные, непрехо- дящие духовные ценности: любовь Божью к каждому человеку и в то же время, всю порочность и отвратительность греха; жела- ние Творца спасти падший человеческий род, погрязший в гре- хах и не осознающий этого, открыть красоту характера любящего Бога и указать путь послушания, по которому следует идти. Слу- шая проповеди Спасителя на лоне природы, люди могли воочию убедиться в непостижимой для людей любви Бога, создавшего ликующий мир красок, цветов, птиц, рек. Люди стали представ- лять Бога таким, какими являются они сами — мстительным, не- примиримым, жаждущим жестоко наказать непослушных; они забыли, что «...Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Величайшая Нагорная проповедь Спасителя (Мф., 5 глава) о принципах Небесного Цар- ства прозвучала на Елеонской горе, среди живописной природы. Апостолы также следовали примеру Учителя, собирались часто

впростых домах и на лоне природы: «В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный

дом...» (Деян. 16:13), — здесь речь идет об апостоле Павле и его учениках. Хочется обратить внимание и на характер служения Христа и апостолов: не было и речи об обрядовом служении, цель, которую преследовали Спаситель и Его ученики, — на- учить народ, сложное сделать понятным любому простому че- ловеку. Вот почему часто Христос говорил проповедь притча- ми — на простых примерах люди учились принципам Царства Божия, пути Божию, важности послушания Закону Божьему. Без знания Библии познать Бога и Его Истину невозможно, ибо

вСлове Своем Бог изложил то, что было необходимо для знания всех людей. Христос сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думае- те чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Из истории известно, что сооружение роскошных хра- мовпришловхристианствоизязычества, ивскоревцерковьбыли введены идолы — статуи, иконы, против чего предостерегал Бог

вСвоем Слове. Основным в служении языческих храмов было ошеломить, ослепить, моральноподчинитьсебечеловека. Втоже время роскошь и благолепие в храме не оказывают никакого вли- яния на духовность человека: чувства ослеплены, человек потря- сен, ему кажется, что он парит в небесах среди необычайной кра- соты, но, выйдя из храма, он обнаруживает, что вновь остался один на один со своими неразрешенными проблемами, ведь по- стоять в храме — не значит обрести Бога в своем сердце. И часто человек обманывает сам себя, что он с Богом, но ведь мертвый, никому не нужный обряд, сопровождающийся для многих непо- нятным пением на старославянском или латинском языках, ни- как не заменит живой связи человека с Богом, которая может воз- никнуть только при изучении Библии — Его Святого Слова ивличноймолитве. Сейчаслюдейниктонепризываетктщатель- ному изучению Священного Писания, а вместо этого — служба, значения которой большинство не знает. Как свидетельствует Би- блия, храмовое служение было упразднено в момент смерти Хри- ста на Голгофе: «...завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу; земля потряслась; и камни рассеялись...» (Мф. 27:51), «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38).

Итак, в роскошный храм не ступила бы сегодня нога Спасите- ля, темболеевтакой, гдеЕгоСловоупразднено, заповедиизмене- ны, а роль Христа как Единственного (!) Ходатая умалена: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками... Христос Иисус...» (1 Тим. 2:5).

9. Там нет шоу-чудес

Как отмечает статистика, наибольшей популярностью сегод- ня пользуются конфессии, во время богослужений которых про- исходят массовые исцеления, общение на несуществующих язы-

ках и другие чудеса и знамения. Быть может, Христос пришел бы

вте церкви, ведь в Свое время Он говорил о том, что деятельность Его учеников будут сопровождать знамения (Мк. 16:17, 18). Опира- ясь на это, последователи указанных конфессий уверяют, что их церкви и являются по этой причине истинными, так как в них явно присутствует Святой Дух.

Христос в Своем земном служении исцелял людей лишь по их вере, когда они осознавали свою зависимость от Бога. Так,

вЕвангелии от Марка 6:5—6 сказано: «И не мог совершить там никакого чуда; только немногих... исцелил... И дивился неверию их...». Мог ли Христос исцелить всех находящихся там? Конечно, мог! Но это чудо было бы сделано ради чуда, ибо главного чуда — осознания людьми зависимости от Бога, не произошло бы. По- этому Христос исцелял людей только по вере, и этому множество примеров на страницах Нового Завета. Приведем один из них: «И пришли к Нему с расслабленным... Иисус, видя веру их, гово- рит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои... Тебе го- ворю, встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк. 2:3—5, 11). Сегодня действительно многие, к сожалению, ищут не Бога, но чуда и знамения. В Библии приведены слова Христа по этому поводу: «И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, про- сили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: ...Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет... И оставив их, ото- шел» (Мф. 16:1—4). Христос и Его апостолы никогда не творили чуда только ради того, чтобы поразить воображение людей, они не использовали никакого давления на человека при выборе им своего пути.

Наш Господь, конечно, не пришел бы сегодня в такие церкви, гдечудесаносятлжехристианскийхарактериявляютсярекламой для привлечения людей.

10. Интернациональна по своему составу

«Где нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол. 3:11). «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исаа- ком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф. 8:11). Божья Церковь не знает деления по национальному принципу. Бог любит и желает спасти всех людей вне зависимости от их национальной принад- лежности. Учение же некоторых христианских конфессий о том, что иудейская нация якобы по-прежнему остается особым бого- избранным народом, не находит себе в Библии никакого под- тверждения. Однако вопреки этим ясным библейским утвержде- ниям в последние годы появилось учение диспенсационализма. Под диспенсационализмом понимается особый способ понима- ния отношений между Церковью и Израилем, согласно которому они — суть две различные части Божьего народа, живущие по

собственным законам. Божьи обетования Ветхого Завета, по дис- пенсационализму, относятся не к Церкви, а лишь к Израилю, по- этому и должны исполниться в будущем, а не в настоящем. От- сюда Церковь не призвана заменить собой Израиль и унаследо- вать все Его обетования, но является временным явлением в истории осуществления Божьего спасительного плана.

11. Имеет Божью печать — субботу

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней рабо- тай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни при- шлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Го- сподь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8—11). Как видим, Заповедь о субботе является четвертой запо- ведью Закона Божьего, предписывая человечеству помнить и свя- тить субботний день как памятник творения, как дань благодар- ности нашему Творцу. Может быть, суббота дана только евреям, каксегодняутверждаютнекоторые? Можетбыть, днемпокоясуб- бота была только во времена Ветхого Завета, а в новозаветное вре- мя Христос изменил ее на воскресенье?

«ИсовершилБогкседьмомуднюделаСвои, которыеОнделал (дела творения. — А.О.), и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и сози- дал» (Быт. 2:2—3). Как видим, еще в Едеме, когда не было нацио- нальностей, не было евреев, а были только первые люди — наши прародители Адам и Ева, Бог учредил День Седьмой как день по- коя — для всех будущих поколений, для всего будущего человече- ства. Итак, суббота была дана Богом как день покоя, всем без ис- ключения людям, на заре истории человечества, когда о различ- ных национальностях не было еще и речи. Апостол Павел писал: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евр. 4:9).

В Своей знаменитой Нагорной проповеди Иисус Христос ска- зал: «Недумайте, чтоЯпришелнарушитьзаконилипророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: до- коле не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:17—18). «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона про-

падет» (Лк. 16:17).

● «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святымднемГосподним, чествуемым, ипочтишьеетем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать

твоей прихоти и пустословить: То будешь иметь радость в Госпо- де, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего; уста Господни изрекли это» (Ис. 58:13—14).

●«Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, ко- торыйкрепкодержитсяэтого, которыйхранитсубботуотосквер- нения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла»

(Ис. 56:2).

●«И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (Иез. 20:20).

●«И дал им заповеди Мои и объявил им Мои постановления, исполняя которые, человек жив был бы чрез них; Дал им также субботыМои, чтобонибылизнамениеммеждуМноюиими, что- бы знали, что Я — Господь, освящающий их» (Иез. 20:11—12).

●«...субботы Мои соблюдайте; ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освя- щающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную де- лать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа свое- го. Шесть дней пусть делают дела; а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти... Это — знамение... навеки; потому что

вшестьднейсотворилГосподьнебоиземлю, авденьседьмойпо- чил и покоился» (Исх. 31:13—17).

Мынеоднократноупоминали, чтоБиблия— этоцельноееди- ное Слово Божье, и каждый, на первый взгляд, непонятный текст, поясняется в другом, совершенно ясном и понятном месте Писа- ния. В книге Песни Песней Соломона есть такие слова: «Он ввел меня в дом пира, и знамя Его надо мною — любовь» (2:4). Итак, знамение, или знамя, — символ Божьей любви, и это знамя люб- ви Божьей реет над человеком, который не «языком чтит Бога», но делом, почитая Его субботу, принимая тем самым любовь и бла- гословения Божьи, и предоставляя Творцу возможность излить их на человека.

Для верующих христиан во все века было важно знать, какой день недели, как Божий день, почитали Христос и апостолы.

Христос называл Себя «Господином субботы» (Мк. 2:28). Каж- дую субботу Христос приходил в храм: «...и вошел, по обыкнове- нию Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать...» (Лк. 4:16). «Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге...» (Мк. 6:2). Он предостерегал и апостолов молиться, чтобы не слу- чилось их бегство зимою или в субботу. «Молитесь, чтобы не слу- чилось бегство ваше зимою или в субботу» (Мф. 24:20).

Послераспятия, когдаумершийХристосбылположенвогроб (пещера, высеченная в скале, как принято было в Иудее хоронить умерших. — А.О.), ученики Его не успели приготовить тело к по-

гребению, так как начиналась суббота, «возвратившись же при- готовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк. 23:56). Заповедьбылабеспрекословнаинеизменна, ибо ее дал Сам Бог, ее соблюдал и Сам Христос, и Его ученики, верные Слову Божьему, не посмели ее нарушить, хотя речь шла о погребении Христа — Сына Божьего! И только в воскресенье, «в первый день недели... неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу...» (Лк. 24:1). Христос в этот день воскрес, но нигде, ни водномместеБиблиинезаписаноотом, чтоБогперенеспраздно- ваниесубботынавоскресеньевчестьвоскресенияХриста. Суббота осталась неизменной как памятник творения, как день покоя

идень почитания Бога и поклонения Богу. Апостолы после возне- сения Христа также почитали субботний день, неизменно выпол- няяЗаповедьБожию: «Привыходеихиз... синагоги, язычникипро- сили их говорить о том же в следующую субботу...» (Деян. 13:42). «В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие...» (Деян. 13:44). «Во всякую же субботу он (Павел. — А.О.) говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов» (Деян. 18:4).

Ввечности, говорит Библия, будут также святить субботу. «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше

иимя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:22—23).

12. Имеет Дух пророчества

Когда Божий народ согрешал, Господь обращался к не- му с особыми свидетельствами через Своих пророков

«Тогда Господь чрез всех пророков Своих, чрез всякого про- зорливца предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков» (4 Цар. 17:13). «И он по- сылал к ним пророков для обращения их к Господу, и они увеще- вали их, но те не слушали» (2 Пар. 24:19). «Ты напоминал им об- ратиться к закону Твоему, но они упорствовали и не слушали за- поведей Твоих, и отклонялись от уставов Твоих, которыми жил бы человек, если бы исполнял их, и хребет свой сделали упор- ным, и шею свою держали упруго, и не слушали. Ожидая их об- ращения, Ты медлил многие годы и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих, но они не слушали. И Ты предал их в руки иноземных народов» (Неем. 9:29—30).

Когда Божий народ отвергал наставления и свидетель- ства Господа, тогда Господь лишал его Духа пророчества

«Воротаеевдалисьвземлю; Онразрушилисокрушилзапоры их; царьееикнязьяее— средиязычников; несталозакона, ипро- роки ее не сподобляются видений от Господа» (Плач Иер. 2:9).

«Беда пойдет за бедою и весть за вестью; и будут просить

упророка видения, и не станет учения у священника и совета

устарцев» (Иез. 7:26).

Наставления в Новом Завете, данные христианам, были также свидетельствами Духа пророчества

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы по- казать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророче- ства сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко»

(Откр. 1:1—3).

Божья Церковь последнего времени также имеет Дух пророчества

«...ибосвидетельствоХристовоутвердилосьввас, — такчто вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:6—7). «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими сви-

детельствоИисусаХриста» (Откр. 12:17). Заметим, чтоздесьБи-

блияособоподчеркивает, чтосвидетельствоИисусаХристаимеет только та церковь, которая соблюдает Заповеди Божьи.

«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, име- ющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетель-

ство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19:10).

Именно церковь, которая соответствует всем этим библей- ским критериям, может быть названа Божьей церковью. В свое время авторы этой книги долго искали истинную церковь, иссле- дуя массу литературы, знакомясь с различными вероучениями. И хотя, хорошие, добрые люди, христиане были везде, но только Церковьхристианадвентистовседьмогоднясоответствовалавсем этим критериям, что и побудило авторов данной книги в свое время присоединиться к ней. Поймите нас, читатель, правильно, мы ни в коей мере не хотим ругать другие конфессии, хваля себя, а просто приглашаем Вас самих исследовать на основании би- блейских истин и критериев этот вопрос и решить самим для себя, какая церковь является истинной и в какую церковь Христос пришел бы сегодня.

II. Трудные тексты

«и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свя- жешь на земле, то будет связано на небесах, и что

разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18—19). «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет раз- решено на небе» (Мф. 18:18).

Базируясьнаэтомтексте, рядрелигиозныхконфессийутверж- дают, чтохристианскаяцерковьосновананаапостолеПетре, араз папы, как они уверяют, являются преемниками апостола Петра, то следовательно их власть освящена Самим Богом1, Который якобы и вручил им ключи жизни и смерти, а следовательно папы обладают властью прощать людей. Однако давайте посмотрим, чтоСамБогнастраницахБиблииговоритобэтом. Действительно ли Он основал Свою церковь на апостоле Петре? Вот что сам апо- стол Петр пишет об этом: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,

исами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, свя- щенство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприят- ные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я пола- гаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный;

иверующий в Него не постыдится. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания

икамень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены» (1 Петра 2:4—8).

«Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: началь- ники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исце- лен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Кото- рого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежа- ло бы нам спастись» (Деян. 4:8—12).

Итак, самапостолПетрчеткопишет, чтоэтимкамнемявляет- ся Христос! А вот что Сам Христос говорит об этом камне в дру- гом месте. «Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сде-

1 Рауш. Указ. соч. — С. 73.

лался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Мф.21:42). «Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие напи- санное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Лк. 20:17—18). Это были пророче- ские слова Христа о Самом Себе. Со времен Ветхого Завета скала была одним из символов Бога, грядущего Мессии, Христа. «Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по за- кону; и каждый из них будет как защита от ветра и покров от не- погоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы

вземле жаждущей» (Ис. 32:1—2). «Имя Господа прославляю; воз- дайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен» (Втор. 32:3—4). «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, — камень ис-

пытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержден-

ный: верующий в него не постыдится» (Ис. 28:16). Апостол Павел также пишет, что «и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1 Кор. 10:4). Итак, первое. И Ветхий Завет, и апостол Павел, и Христос, и сам апостол Петр называют этим камнем Христа!

Второе. Слово «Петр» по-гречески звучит, как petros, то есть камешек, а слово «камень» по-гречески звучит, как petra, то есть скала. Именно слово petra стоит во всех текстах, что мы приводи- ли выше, и именно это слово стоит, когда Христос в одной из притч говорит о тех, кто и на чем строит свой дом. «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу бла- горазумному, который построил дом свой на камне» (Мф. 7:24).

Таким образом, даже само различие в словах petros и petra четко показывает разницу между Петром и скалой Христом.

Третье. Если бы Христос действительно бы поставил Петра надвсемиина немосновалцерковь, тотогдаПетрдолженбылбы выступать, как старшийсредиапостолов. Еслибы Спасительобъ- явил Петра старшим, то апостолы бы не спорили незадолго до Голгофы, кто из них больший. Однако мы нигде не замечаем

вбиблейском повествовании, чтобы Петр почитался старшим средиапостолов. Болеетого, старшимсредиапостоловпочитался апостол Иаков, которого и избрали другие апостолы и ученики, включая и Петра, главой Иерусалимской церкви. «Петр, Иаков и Иоанн, хотя и были особо Спасителем почтены, однако после Вознесения Спасителя не оспаривали друг у друга эту честь, но избрали епископом Иерусалима Иакова Праведного»1. О первен-

1 Евсевий Памфил. Церковная история. — СПб.: Амфора. 2005. — Кн. 2, 3. — С. 52.