А.А Опарин. Зозулин, М. С.;Между Сциллой и Харибдой. Библия лжеучения, трудные тексты

жий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и по- мышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:6—7).

«Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарени-

ем» (Кол. 4:2).

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28—30).

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25).

II. Трудные вопросы

«И приказал [Иосиф] начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколь- ко они могут нести, и серебро каждого положи в отверстие мешка его, а чашу мою, чашу серебря-

ную, положи в отверстие мешка к младшему вместе с сере- бром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он. Утром, когда рассвело, эти люди были от- пущены, они и ослы их. Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего: ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплати- ли злом за добро? [для чего украли у меня серебряную чашу?] Неталиэто, изкоторойпьетгосподинмойионгадаетнаней? Худо это вы сделали. Он догнал их и сказал им эти слова» (Быт. 44:1—6).

Читая этот стих, многие говорят, что патриарх Иосиф зани- мался гаданием. Но так ли это? Дело в том, что Иосиф назван в Библии праведным и входит в число героев веры (Евр. 11:22), куда, безусловно, он не смог бы войти, занимаясь магией, что, как мы видели, согласно Библии, является страшным грехом. Но в то же время стих говорит о гадании на чаше. В чем же дело? Дело состоит в том, что в древности наиболее частым методом нейтра- лизации высокопоставленных лиц было отравление и потому, чтобы избежать его, прибегали к нескольким методам, одним из которых были специально сделанные чаши из серебра, которые, если туда попадал яд, меняли свой цвет, так как серебро очень чувствительнокразличнымядамиподихдействиемменяетсвою окраску, приобретая более темный цвет. Потому недаром во мно- гих переводах это место звучит: не гадание на чаше, а определе- ние на чаше.

«Уверовавших же будут сопровождать сии зна- мения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит

им; возложат руки на больных, и они будут здоровы»

(Мк. 16:17—18).

Сегодня многие уверены в том, что отличительной чертой ис- тинной христианской церкви должны быть массовые исцеления. Именно это привлекает сегодня очень многих в церкви харизма- тического направления, в которых, как уверяют, Святой Дух дей- ствует с особой силой. Однако, исследуя Библию, мы видим, что даже Сам Христос не всегда мог творить чудеса исцеления. «От- тудавышелОнипришелвСвоеотечество; заНимследовалиуче- ники Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге;

имногие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются ру- ками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблаз- нялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих боль-

ных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил» (Мк. 6:1—6). Безусловно, Своей божественной властью Христос мог совершить исцеление, но Он никогда не совершал их просто ради чуда — своеобразного шоу. Исцелению, согласно Библии, должно предшествовать глу- бокоепокаяние, исповеданиевогрехах, оставлениепрежнегогре- ховного образа жизни. И потому, когда сегодня «массово исцеля- ются» тысячи людей, большинство из которых даже не покаялось

ивозвращается потом вновь к прежнему греховному образу жиз- ни, мы, безусловно, не можем, согласно Библии, это считать ис- целением от Бога, тем более, что отмечено: после таких исцеле- ний у огромного процента этих «исцеленных» отмечаются нару- шения в психической сфере. Иисус никогда не исцелял массово

для любопытства и самопрославления, но индивидуально и с обязательным присутствием веры у просящих об исцелении

(Мк. 9:17—18, 23—27).

«Исказал[Михей]: [нетак; нея, а] выслушайсло- во Господне: я видел Господа, сидящего на престо- ле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь:

кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаад- ском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил

один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь ду- хом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе» (3 Цар. 22:19—23).

ИсследуяэтоместоСвященногоПисания, некоторыеуверяют, что Бог чуть ли не сотрудничает со злой силой. Но так ли это? Дело в том, что Бог дает человеку свободу выбора и если человек осознанно отвергает Бога и выбирает служение другой силе, то он оказывается у нее в руках и Бог вынужден отступить от такого человека, допуская злой силе проявить себя. Часто Господь это делает с целью, чтобы человек осознал тот страшный путь, кото- рый он избрал. Недаром апостол Павел пишет: «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа на- шегоИисусаХриста» (1 Кор. 5:5). КогдачеловекоставляетГоспода, то автоматически попадает под контроль другой силы, желание которой состоит только в том, чтобы погубить человека.

«И увидел Саул стан Филистимский и испугал- ся, и крепко дрогнуло сердце его. И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков. Тогда Саул сказал

слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница. И снял с себя Саул одежды свои

инадел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворо- жимнеивыведимне, окомяскажутебе. Ноженщинаотвеча- ла ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне? И поклялся ей Саул Господом, го- воря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело. Тогда жен- щина спросила: кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила и громко вскрикну- ла; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул. И сказал ей царь: не бойся; [скажи,] что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? — спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одеж- ду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю

ипоклонился. ИсказалСамуилСаулу: длячеготытревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень; Фи- листимляневоюютпротивменя, аБоготступилотменяибо- лее не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне, [ни в виде-

нии]; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать. И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? Го- сподь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гневаЕгонаАмалика, тоГосподьиделаетэтонадтобоюныне. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистим- лян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израиль- ский предаст Господь в руки Филистимлян. Тогда Саул вдруг палвсемтеломсвоимназемлю, ибосильноиспугалсясловСа- муила; притом и силы не стало в нем, ибо он не ел хлеба весь тот день и всю ночь. И подошла женщина та к Саулу, и увиде- ла, что он очень испугался, и сказала: вот, раба твоя послуша- лась голоса твоего и подвергала жизнь свою опасности и ис- полнила приказание, которое ты дал мне; теперь прошу, по- слушайсяитыголосарабытвоей: япредложутебекусокхлеба, поешь, и будет в тебе крепость, когда пойдешь в путь. Но он отказалсяисказал: небудуесть. Исталиуговариватьегослуги его, а также и женщина; и он послушался голоса их, и встал с земли и сел на ложе. У женщины же был в доме откормлен- ный теленок, и она поспешила заколоть его и, взяв муки, за- месила и испекла опресноки, и предложила Саулу и слугам его, и они поели, и встали, и ушли в ту же ночь» (см.: 1 Цар. 28:5—25).

Приводя эти стихи, многие говорят: видите, ничего плохого нет, если верующий человек обращается к колдунам, тем более, что они бывают не только «черные», но и «белые». Если бы это было плохо, то разве колдунье из Аэндора явился бы праведный Самуил? И на первый взгляд, создается впечатление, что Саул действительно общался с Самуилом, но внимательно еще раз прочтем сам текст.

Во-первых, тот, кто выступает в роли Самуила, появляется из земли. Это очень странно. Ведь если следовать сторонникам уче- ния о бессмертной душе, то душа Самуила, как праведника, безу- словно, должна была находиться в раю, то есть на небе, и уж ни- как не под землей.

Во-вторых, Саул Самуила не видит и Библия это четко под- черкивает, он судит, что это Самуил, только по описанию, кото- рое ему делает колдунья: «выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду».

В-третьих, получается, что праведника Самуила вызывает колдунья и он приходит после ее заклинаний! Что, безусловно, просто не могло быть.

В-четвертых, в Библии, в книге Откровение 21:8, записано, что Бог уничтожит «...чародеев, и идолослужителей... в озере, горя-

щем огнем и серою...». Чародеев, т. е. колдунов, волшебников, ма- гов, которые с Богом ничего общего не имеют и иметь не могут и которые являются представителями силы сатаны. Бог неодно- кратно на страницах Священного Писания предупреждал Своих последователей: «Не должен находиться у тебя... прорицатель, га- датель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшеб- никивопрошающиймертвых; ибомерзокпредГосподомвсякий, делающий это, и за сии то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего» (Втор. 18:10—12).

Инаконец, в-пятых, Библиячетконазываетпричинутрагической гибели Саула: «Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал предГосподом, зато, чтонесоблюлсловаГосподняиобратился кволшебницесвопросом» (1 Пар. 10:13).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы... вой- ти в город... А вне — псы и чародеи...» (Откр. 22:14—15).

Кто же явился Саулу под видом Самуила? Ответ вытекает из всего контекста Библии — бес, агент сатаны. То же происходит и на современных спиритическихсеансах, когдалюдивопрекиволе Божьей, так ясно выраженной в Его Слове, добровольно идут на чужую территорию — территорию дьявола и получают утеше- ние при мысли, что беседуют со своими умершими родственни- ками или с Богом, Которого на этих сеансах нет и быть не может.

«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, правед- ник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темни-

цедухам, сойдя, проповедал, некогданепокорныможидавше- му их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Такинаснынеподобноесемуобразукрещение, неплот- ской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3:18―21).

При исследовании данного стиха возникает сразу несколько вопросов:

1)что за дух, которым воскрес Христос;

2)что за духи, которым Он проповедовал;

3)что представляет собой темница, куда сошел Христос для проповеди этим духам?

Итак, отвечаем на первый вопрос: «Если же Дух Того, Кто вос- кресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живу- щим в вас» (Рим. 8:11), т. е. Христос воскрес Духом Святым.

Отвечаем на второй вопрос: «Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека» (Числ. 27:16); «Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! одинчеловексогрешил, иТыгневаешьсянавсеобщество?» (Числ. 16:22). Т. е. духи ― это живые люди во дни Ноя, которым во время строения ковчега была проповедана Христом через Ноя Духом Святым весть спасения.

Третий вопрос: «Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме ― из темницы» (Ис. 42:7). Т. е. темница символизирует неверие, отсутствие исти- ны и всевозможные грехи. «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится» (Притчи 5:22). Теперь подведем общий итог. Итак, во дни Ноя Духом Свя- тым Христос проповедовал через Ноя жителям допотопного мира, находящимся в темнице греха на земле. «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет... И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякоевремя;.. Ивоззрел[Господь] Богназемлю, ивот, онарастлен- на, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6:3, 5, 12).

III. Постскриптум

Колдовство в современном мире встречается в самых разно- образных формах, начиная от откровенного садистского сатаниз- маизаканчиваятрудамиБлаватскойигороскопами, словом, силы зла стремятся для каждого человека подобрать свой ключ к серд- цу, чтобы пленить, а затем погубить его. Ниже мы отметим лишь основные проявления оккультизма в наши дни.

1. Спиритизм

Часто, когда говорят о спиритизме сегодня, нам представля- ются сидящие вокруг стола люди, вызывающие дух Наполеона или Карла Великого, чтобы тот поведал им грядущие события. Такие спиритические сеансы мы можем видеть в фильмах, посвя- щенных событиям XIX — начала XX века (к примеру, эпизод из фильма «Собачье сердце»). У нас в стране увлекались им многие дворяне, интеллигенция, поставленные трудные условия после революции1917 года. Приэтихкадрахунасчастовозникаетулыб- ка. В таком упрощенном виде большинство представляет спири- тизм и сегодня, как безобидное явление. Другие, верящие в спи- ритические сеансы, не понимают, что плохого, если встретиться и поговорить со своими близкими людьми.

ными христианскими церквями в идеологии самих этих церквей явление спиритизма присутствует, и весьма широко. Этому,

впервую очередь, конечно же, способствует языческая доктрина о бессмертии души, совершенно противоречащая учению Хри- ста, но принятая в этих церквях. Поэтому воспитанное в их лоне большинство населения земли воспринимает спиритический се- анс как реальную возможность встретиться со своими умершими близкими. А ведь если бы эти церкви учили библейскому пони- манию души (что она умирает вместе с телом и от тела неотдели- ма — 1 Фесс. 5:23), то этим самым под спиритизмом было бы вы- битоегоглавноеоснование— догматобессмертиидуши. Илюди быпонимали, чтоспиритывызываютнасеансахнедушиихумер- ших родственников, которых просто нет, а злых демонов. Однако помимо этого и в учении многих государственных церквей при- сутствует спиритизм.

По этому вопросу крупнейший этнограф XIX века Эдуард Тайлор замечает: «Хотя культ предков отсутствует в современном христианстве, тем не менее следы его сохранились совершенно отчетливо, хотя бы в виде „сонма“ святых, которые были когда-то людьми, а теперь образуют класс низших божеств, принимаю- щих деятельное участие в делах людей, которые обращаются к ним с молитвами и благодарностями...»1. При помощи спе- циальных молитв верующие обращаются к святым, и те часто от- вечают, являются им. Так, «интересно отметить пережитки, свя- занные с почитанием мертвых, в современной Европе. Широко распространен взгляд, что ведовство выродилось в образованных классах. Но можно привести примеры, показывающие распро- странениеипонынеидей, подобныхтем, которыегосподствовали тысячу лет назад. В церкви иезуитской коллегии в Риме погребе- нотелосвятогоАлозияГонзага, вденьпамятикоторогосуществу- ет обычай — в особенности между учениками этого заведения — писать ему письма, которые кладутся на его разукрашенный алтарь и потом сжигаются нераспечатанными. Чудесные ответы на эти письма описаны в книге: Beste. „Powadays at home and abroad“, вышедшей в Лондоне в 1870 г. В заключение отметим, что и в наше время умершие пользуются еще поклонением большей половины человеческого рода»2. Описаны десятки чудес явления якобы девы Марии, святого Петра, плачущих икон, говорящих статуй. Мы не хотим обидеть чувств никого из верующих, но

вконтексте Библии и учения Христа мы должны отметить, что за

1Тайлор Э. Миф и обряд в первобытной культуре. — Смоленск: Русич, 2000. —

С. 314.

2Там же. — С. 316.

многимиизних, помимомахинацийсвященнослужителей, стоят

итемные силы.

•Спиритизм в религиях мира. Практически в каждой из современных религий присутствуют явления спиритизма.

Конфуцианство. «В Китае, как известно всякому, почитание предковестьпреобладающая религиястраны... Живыенуждают- ся в помощи духов предков, которые награждают добродетели

инаказываютпороки... ДухиСан-ки-та-теиЧинг-юэн-тсеотправ- ляются за дарами, приносимыми в их храмы, и возвращаются ве- селыми и раскрасневшимися от угощения. Дух Конфуция также присутствует в храме, где дважды в год император приносит ему жертвы... Гадание при помощи одержимых духами весьма рас- пространено в Китае. Сюда относится, например, случай, когда женщина-медиум садится за стол и погружается в созерцатель- ное состояние, пока в ее тело не войдет душа того умершего, от которого желают получить вести и который тогда через медиума начинает говорить с окружающими. Таковы же порицания медиума-мужчины, в которого после призывов и месмерических приемов входит божество, придавая ему при этом божественный вид и осанку»1.

Синтоизм. «В Японии „путь ками“, известный иностранцам более под именем религии Синто, ...почитавших своих боже-

ственных предков ками, которых они молили о помощи и благодати»2.

Буддизм. «В Сиаме низшие слои общества боятся молить ве- ликих богов, чтобы как-нибудь по своему невежеству не запутать- ся в сложном ритуале. Они предпочитают обращаться к „тепара- кам“, низшему разряду божеств, среди которых души великих людей занимают свое место после смерти»3.

Индуизм. В «Индии... существуют целые разряды демонов, некогда бывших душами людей, преимущественно оставленных без погребения, умерших от чумы или насильственной смертью, атакжехолостыхмужчиниженщин, умершихвовремяродов. За этоониобращаютсвоюмстительностьпротивживых. Ихможно, однако, умилостивить постройкой храмов или жертвами, и, та- ким образом, они становятся особым классом местных божеств. В эту категорию попала и демоническая душа какого-то жестоко- го английского офицера, которого туземные почитатели в Тинне- вельском округе все еще стараются умилостивить, принося на его могилу водку и сигары, которые он любил при жизни»4.

1Тайлор. Указ. соч. — С. 312—314, 328.

2Там же. — С. 312.

3Там же. — С. 312.

4Там же. — С. 307.

Спиритизм и эзотерика. Таким образом, спиритизм про- низал практически все сферы религиозной жизни современного человека в самых разнообразных проявлениях, порой, как мы ви- дели, весьма неожиданных. Его жертвами являются сотни мил- лионов людей, попробовавших в своей жизни всего один раз вы- звать джинна из бутылки, но будучи не в силах загнать туда его вновь.

•Собственно спиритические сеансы. Наконец, сегодня

вкаждом городе есть много спиритов, которые регулярно прово- дят для желающих встречи с духами. Они проводят свои сеансы

вбывших домах культуры и театрах, на квартирах и в палатках на набережной. Спиритизм открыл прямой доступ злым духам к людям, при котором сами люди идут на встречу с дьяволом, по- рой и не подозревая об этом. Такие регулярные встречи с бесами проводили виднейшие политики XX века, среди которых, в част- ности, И. В. Сталин (его личным медиумом был Вольф Мессинг), А. Гитлер, являвшийся сам медиумом, Г. Гиммлер. Что советова- ли бесы этим людям, видно по их деяниям. Услугами спиритов сегодня пользуются практически все мировые политики. Так что сегодняспиритизмвесьмамноголик, поражаясвоимищупальца- миразличныеслоиобществавнезависимостиотвозраста, нацио- нальности, социального положения. Спиритизм является также одной из основ оккультизма, магии, астрологии, разных видов га- даний.

2.Сатанизм и магия

Сегодня сатанинские центры в США и Западной Европе офи- циально зарегистрированы и открыто осуществляют свое слу- жение и миссионерские программы. Никогда не забыть, как в 2007 году во время пребывания в Сан-Франциско, проходя по одной из улиц, пришлось увидеть трехэтажное, весьма респекта- бельное здание, которое являлось церковью сатаны. Причем на табличке на здании было указано время проведения служений. Регистрация этих церквей началась с 50-х годов. Так, в Англии 22 июня 1951 года был отменен закон о ведовстве от 1737 года, запре- щавший занятия колдовством. Спустя несколько лет церкви сата- ны получили официальную регистрацию и в других странах. При этом существует два направления: одни чтут сатану, как та- кового, а другие (и их большинство) чтут сатану, как бога! В 70-е годы был создан Люциферов Интернационал, имеющий целью объединить всех сатанистов мира1. Одной из наиболее крупных является церковь сатаны, основанная Ла Веем. Она особо широко

1 Тайные общества и секты: энциклопедия. — Минск: Литература, 1996. —

С. 545.

представлена в США, Франции, Италии, Великобритании. Ее центры находятся в Сан-Франциско и Манчестере. Это общество имеетвысшиеучебныезаведениядляобучениясатанинскихжре- цов, в частности в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Филадельфии, Чи- каго1. Она имеет очень четкую и жесткую административную ор- ганизацию. В каждой местной общине выделяется 5 степеней по- клонников. Руководители местных сект назначаются высшим советом. «При свете дня в присутствии работников телевидения ежегодно проходят международные конгрессы ведьм. В 1975 г. вБоготе(Колумбия). Втомжегодуоткрытмеждународныйцентр магии, международная ассоциация ведьм и колдовства в Нью- Йорке»2. С 1968 года в Лос-Анджелесе есть понятие районная ведьма. ВФРГтолькоофициальнозарегистрировано10 тысячкол- дунов и 219 колдовских клубов3. В США к 1996 году было 10 мил- лионовведьм, причем4 млнофициальнозарегистрированы4. Для сравнения: в 1984 году — только 80 тысяч5. В Великобритании зарегистрировано 3400 колдунов6. Как видим, популярность рас- тет в геометрической прогрессии. Число сатанистов по всему миру исчисляется несколькими десятками миллионов. Кроме церкви сатаны наиболее крупными являются орден друзей Лю- цифера, Легион дьявола, Международная ассоциация люцифе- ристов, Слуги сатаны, Зеленый орден, Международное общество друидов. В 1975 году в Москве была основана сатанинская секта Черный ангел. На 1992 год в Москве существовало пять сатанин- ских церквей7. Сегодня сатанинские церкви представлены прак- тически во всех городах и городках Украины и России. При этом следует отказаться от стереотипа, что сатанисты — это какие-то полубомжи, экзальтированные девицы и развязная молодежь. «Среди слуг дьявола в наше время находятся представители раз- личных социальных групп и профессий: преподаватели вузов

иармейские офицеры, служащие федерального правительства, врачи, инженерно-техническая интеллигенция»8. К церкви сата- ны принадлежал и заместитель госсекретаря США Д. Бейкера. Сатанист, подчеркивает настоящий член сатанинской современ- ной секты, — это человек, пользующийся уважением в обществе

изанимающий хорошее положение. «Как правило, первый кон-

1Тайные общества и секты. Указ. соч. — С. 543.

2Григулевич. Указ. соч. — С. 169.

3Там же. — С. 185, 217.

4Тайные общества и секты. Указ. соч. — С. 539.

5Григулевич. Указ. соч. — С. 32.

6Тайные общества и секты. Указ. соч. — С. 539.

7Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты//АиФ. — 1992. — № 42.

8Тайные общества и секты. Указ. соч. — С. 540.

такт с поклонниками сатаны производит на новичка самое благо- приятное впечатление. Среди его служителей он видит обходи- тельных, уверенных в себе и хорошо одетых людей, похожих на преуспевающих представителей среднего класса, а не каких-то фанатиков с выпученными глазами»1. Как это ни парадоксально выглядит на первый взгляд, но в XXI веке магия и сатанизм пере- живают необыкновенный расцвет. Но это не вызывает удивления, если мы рассматриваем историю с точки зрения библейской фи- лософии, которая четко говорит о том, что секулярное общество, само порой не ведая о том, передает себя в руки злых сил.

3. Язычество

Сегодня язычество буквально с каждым годом набирает силу. Мы уже писали в данной книге о возрождении былого влияния язычества в виде шаманства у народов севера России, отмечали появление большого количества общин друидов в России, Украи- не и Беларуси. Происходит возрождение язычества и в централь- ных областях России. Вот, к примеру, какова ситуация в респу- блике Марий Эл. «В 1991 году были возобновлены общенацио- нальныемировыемоления(„мертюнякумалтыш“), втомжегоду этнографом Никандром Поповым был выпущен сборник марий- ских молитв. И сей „языческий молитвослов“ стал использовать- ся картами на богослужениях. В том же 1991 году парламентом республики Марий Эл был принят закон „Об охране и рацио- нальном использовании окружающей среды“, 55-я статья которо- го гласит, что священные рощи берутся под охрану государства, „не подлежат вырубке и любым видам работ места традицион- ных марийских молений“, а их в республике не менее 350. Тогда же было зарегистрировано религиозное объединение „Ошмари- чимарий“, которое возглавил верховный жрец („Тунь-онайэн“)...

Появились языческие объединения: политическая партия „Куте- зе Мланде“ („Земля предков“), культурное объединение „Марий Ушем“ („Марийскийсоюз“), молодежноедвижение„УВий“ („Но- вая сила“). В октябре 1993 года на 3-м съезде „Марий Ушем“ было принято решение о сооружении в Йошкар-Оле памятника на- циональным героям, выполненного в языческих традициях. Пра- вительство приняло решение выделить в пригородной зоне тер- риторию под священную рощу — Кюсото для молений жителей Йошкар-Олы. В июне 1994 г. языческое крыло организации „УВий“ провелонаучно-практическуюконференцию„Молодежь и традиционная культура финно-угорских народов“...Было отме-

1 Григулевич. Указ. соч. — С. 184; Sebold H. Witchcraft. The Heritage of a Heresy. — NY, 1978. — P. 227.

чено, что в молодежной среде традиция обрела новое дыхание, многие выпускники марийских вузов становятся картами (жреца- ми), причем их готовят к этому уже в семье... В 1993 г. в Йошкар- Олу прибыл патриарх Алексий для учреждения в республике от- дельной от Татарии епархии, и это было воспринято в языческих кругах весьма болезненно»1.

Но наиболее активное оязычивание проходит в исконно сла- вянских землях. В последние несколько лет вышли десятки книг, посвященныхвеликомупрошломуязыческойРуси, котороебыло прервано с принятием христианства, давшего якобы только от- рицательные результаты. Выпущены книги, в которых Русь рас- сматривается как чуть ли не центральное в астральном мистиче- ском понимании государство мира2. В них раскрываются якобы исконно русские корни, возврат к которым гарантирует счастье для России, Украины, Беларуси3. Дохристианская Русь рисуется великой державой с развитой культурой и экономикой. Полки магазинов буквально захлестнула литература о Гиперборее4. Бук- вальнобумвызывает«Влесовакнига» — языческаялетописьДрев- ней Руси, опубликованная около 50 лет назад и долгое время не признаваемая и не признанная многими учеными как подлин- ная5. В этом же списке стоит и книга «Удар русских богов», поль- зующаяся сегодня очень большой популярностью. А если учесть то, как много чисто языческого вобрало в себя христианство, то мы сможем понять, насколько большую силу представляет сегод- ня язычество в борьбе за души людей.

4. Новый Орлеан

Совсем недавно весь мир был потрясен страшной трагедией, постигшей американский город Новый Орлеан, который в ре- зультате страшного смерча был практически снесен с лица земли. Однако мало говорилось тогда о том, что Новый Орлеан был од- ним из центров оккультизма, магии и джаза современной Амери- ки. «Словарь Уэбстера определяет «Jazz на креольском диалек- те — сексуальный термин, применяемый к танцам; современное употребление идет из Чикаго от 1914 г., но несколько ранее упо- треблялось в преступных районах Нового Орлеана» (Webster`s

1Асов А. И. Атланты, арии, славяне. История и вера. — М.: Алетейя, 1999. —

С. 285—286.

2Миролюбов Ю. П. Сакральное Руси. В 2 т. — М., 1996.

3Шаян В. Вiра предкiв наших. — Канада, Онтарио, 1987.

4Демин В. Н. Загадки Русского Севера. — М.: Вече, 2000.

5См., например: Буганов В.И., Жуковская Л.П., Рыбаков Б.А. Мнимая «древней- шая летопись» // Вопросы истории. — 1977. — № 6; Творогов О.В. Влесова кни-

га//ТОДРЛ. — Т. 43. — Л., 1990.

New World Dictionary). Слово jazz было тем словом из четырех букв, которое было обычным в новоорлеанских борделях и позже стало общим жаргонным выражением для многих частей Амери- ки, обозначающим половой акт. Развитие джаза породило мно- жество разных стилей, и для каждого танца имеется описатель- ный термин; большинство из них подобно слову jazz несут опре- деленное сексуальное значение: Squart, Grind, Fishtail и т. п. «Было и еще одно обстоятельство, сказавшееся на характере но- вой музыки, — создание в Новом Орлеане большого района уве- селительных заведений. Город и раньше имел славу злачного ме- ста. Будучи единственным крупным центром в большом регионе, он на протяжении двух веков притягивал к себе охотников, лесо- рубов, рыбаков, стремящихся продать свой товар и весело прове- сти время. Поскольку Новый Орлеан был большим портом, туда прибывало много моряков: позднее здесь же была построена и военно-морская база США. Весь этот пестрый людской поток жаждал удовольствий — и город предлагал им проституток, спиртные напитки, азартные игры и наркотики. В 1897 году отцы города, дабы упорядочить этот «Содом», решили сосредоточить все публичные дома в одном районе, который горожане тут же нарекли Сторивиллем — по имени Джозефа Стори, члена муни- ципалитета, предложившего соответствующий законопроект...

В публичных домах музыканты получали работу, имели возмож- ность совершенствовать свое мастерство, а следовательно, и свой стиль игры»1. «Джаз быстро обрел популярность... Тысячи моло- дых честолюбивых исполнителей, захваченных новой музыкой, создали сотни ансамблей... Все они играли в дансингах, ночных клубах»2. Таким образом, поклонение сатане, выражающееся то ли в спиритических сеансах, то ли в гадании, то ли в удовлетворе- ниисамыхнизменныхстрастейподзвукисладострастногоджаза, дало, наконец, свои страшные результаты, как это было уже в истории Содома и Гоморры много столетий назад.

5. Эзотерика

Последние несколько лет полки магазинов заполнили книги весьма своеобразного — не то философского, не то религиозно- го — содержания. Книги, в которых повествуется о космическом разуме, измерениях, ранее неизвестных человечеству, о путеше- ствиях разума людей в пространстве, о дематериализации и пр. Необыкновенную популярность получили книги русских фило- софов Н. К. Рериха, Е. П. Блаватской, Д. Л. Андреева, раскрываю-

1Коллинер Дж. Л. Зарождение джаза. — М.: Радуга, 1984. — С. 65.

2Там же. — С. 72.

щие вышеперечисленные вопросы. В этих книгах удивительным образом переплетаются и связываются воедино христианство, ис- лам, иудаизм, буддизм, магия, оккультизм, индуизм, язычество, труды философов XIX века. Соединяются, кажется, несоедини- мые, а порой взаимоисключающие понятия. Эти работы раскры- вают ход всемирной истории и судьбу и смысл жизни каждого человека. Одновременно с этим они включают в себя и последние достижения науки, особенно в области физики и биологии. Эти работы раскрывают перед человеком тайны бытия и открывают возможности для совершенствования самого себя. Создается впе- чатление, что эти книги объединяют в себе всю мудрость мира, накопленную тысячелетиями и систематизированную, пытаясь ответить этим на все насущные вопросы человечества и каждого человека в отдельности. Именно поэтому у миллионов людей по- является уверенность, что эти работы являются панацеей для со- временного человека. Популярные книги Е. П. Блаватской, Д. Л. Андреева, Н. К. Рериха, К. Кастанеды, Р. Штейнера, Г. И. Гур- джиева, Раджниши, а также древних философов Эмпедокла, Пи- фагора, Парацельса основаны на эзотерике. Прежде чем разо- брать это понятие, сделаем небольшое отступление. Дело в том, что эти философы утверждают, что, несмотря на кажущееся внешнее различие, все религии мира по сути имеют общий фун- дамент: этим фундаментом является вера и, как следствие, ритуа- лы поклонения тем, в кого верят. Каждую религию с самого ее зарождения они делят на два направления. Первое — массовое, или направление большинства, представляет собой церковную организацию (духовенство, храмы) и верующих (приходящих в храм для молитвы, выполнения обрядов, ритуалов). Второе — это малочисленное направление, закрытое для непосвященных, основанное на тайных знаниях и интенсивных практиках (меди- тации — погружения в себя и воссоединения с Высшим Разу- мом). Именно это и является эзотерикой (от греческого слова «эзос» — скрытый, внутренний). Для последователя эзотерики важно не выполнение обряда или соблюдение заповедей, а полу- чение мистического опыта, который в силах изменить всю сущ- ность человека. Почти тождественным эзотерике является ми- стицизм (от греческого «мистикос» — таинственный). Мисти- ка — это расширение границ своего восприятия и выход за пределы материального мира. В отличие от верующего мистик постигает тайны бытия человека и Вселенной, смысл жизни не спомощьюверы, анасобственномопыте, изменяющемегожизнь. Этот опыт достигается двумя основными путями (методами): 1) экзотерическим(отгреческого— «внешний»), которыйсосто- ит в том, что человек, совершенствуясь в процессе жизни, пере-