7. «Потерянный рай» Дж. Мильтона: идейно-художественные особенности.

Непревзойденным образцом эпической поэмы барокко стал «Потерянный рай» (1667) англичанина Джона Мильтона (1608–1674). В этой поэме великий поэт и общественный деятель, активный участник революции 1640-х годов отразил свои религиозные и нравственные идеалы, политический опыт, философские представления о природе человека, сущности жизни и смысле истории.

Сюжет поэмы в основном соответствует содержанию первых глав библейской Книги Бытия, обогащенных апокрифическими легендами и фантазией автора. Адам и Ева предстают как идеальные существа, самые совершенные из творений Бога. На их примере Мильтон раскрывает свою концепцию очень высокого положения человека в природе, в Великой цепи бытия. Неоднозначную оценку получил у читателей образ Сатаны. Вождь падших ангелов, нарисованный в первых песнях поэмы поверженным, но не сломленным мятежником, вызвал впоследствии симпатию у английских романтиков. Видимо, к романтическому восприятию этого образа восходит сочувственное изображение дьявола в европейском искусстве XIX—XX веков (Байрон, Лермонтов, Гуно, Врубель, Булгаков). Сам Мильтон этого явно не предусматривал, поскольку был глубоко верующим пуританином и Сатана для него являлся безусловным воплощением Зла. По ходу действия поэмы автор все более явно выражает свое негативное отношение к нему. В батальных сценах, рисующих битву воинства Сатаны со светлыми божественными силами, все его сочувствие на стороне последних. Поэма отнюдь не пессимистична: перед тем как навсегда покинуть Эдем, Адам и Ева видят всю историю человечества, в том числе искупление их греха Христом и грядущее воссоединение человека с Богом (Мильтон потом создаст и поэму «Возвращенный рай»). Таким образом, сам сюжет поэмы типичен для барокко: разрушение гармонии с перспективой ее дальнейшего восстановления.

Идейно-художественные особенности:

Еще в начале своего творческого пути, в студенческие годы Мильтон задумал создать эпическое произведение, которое прославило бы Англию и ее литературу и стало бы национальным эпосом. Выбор Мильтона пал на библейский сюжет не случайно. Отчасти он был обусловлен идеологией пуритан, к числу которых принадлежал и сам поэт.

Главным вопросом, к которому приковано внимание автора и читателя в поэме, является вопрос о природе и причине существования Зла в мире. Поэт подошел к решению этого вопроса с религиозной позиции. История грехопадения послужила основой для философских размышлений автора о судьбах человечества, о борьбе в мире Добра и Зла, о причинах и следствиях их существования.

Действующими лицами поэмы являются Первые Люди, а также Бог, Сатана и их слуги — небесные и падшие ангелы. Формально Мильтон следует сюжетам Священного Писания, имевшим цель показать торжество Добра над силами Зла. Но поэт подвергал переосмыслению содержание Библии, демонстрируя этим индивидуальность своего творческого подхода к решению вопросов относительно Бытия Человека. Мильтон расширяет и дополняет содержание библейского мифа, подвергая толкованию Ветхий Завет и предвосхищая развитие событий Нового Завета.

Считается, что в поэме нашла отражение бурная политическая жизнь в Англии и судьба автора.

Бесчисленные поэтические красоты в передаче чувств, музыкальность стиха, грозные аккорды, говорящие о непримиримости в деле веры, дают вечную жизнь эпопее XVII века.