31. «Бурный» сентиментализм Гете. «Страдания юного Вертера».

«Страдания юного Вертера» (1774) — роман в письмах, самое совершенное создание Гёте периода «Бури и натиска».

В романе изображён конфликт между человеком и миром, принявший форму любовной истории. Вертер — романтик, сильная в своём понимании личность. Финальным выстрелом юноша бросает вызов жестокому, несправедливому миру и живущим в нём тщеславным людям. Он отвергает законы нынешней бюргеровской Германии и предпочитает умереть, чем сделаться подобным напыщенным, льстивым людям.

Роман стал знаковым произведением немецкого сентиментализма, определив окончание «провинциальной стадии» немецкой литературы и её вхождение в общеевропейскую.

Страдания юного Вертера" И.В. Гёте - это роман, который включает в себя характерные черты сентиментализма. Это произведение написано в эпистолярном жанре: первая часть представляет собой письма романтичного юноши Вертера к его другу Вильгельму, а вторая часть - переписка от "издателя к читателю", что позволяет увидеть мир главного героя с двух сторон: его глазами и со стороны.

Основа сюжета произведения - классический любовный треугольник. Вертер страдает от неразделенной любви к Шарлотте, у которой есть жених Альберт. Конец у произведения печальный: не выдержав душевных терзаний и понимая всю безнадежность собственных чувств, главный герой не находит иного выхода, как выстрелить в самого себя, поверив в то, что таким образом, он соединится с Шарлоттой на небесах.

32. Диалектика добра и зла и философский смысл эволюции героя в «Фаусте» Гете.

В философии Гёте диалектическое единство противоположностей является одной из главных идей. В борьбе противоречий создаётся гармония мира, в столкновении идей — истина.

Два героя трагедии — Фауст и Мефистофель — наглядно демонстрируют это диалектическое родство позитивного и негативного.

Образ Мефистофеля олицетворяет в себе смелость возражения и разрушения, но он не может уничтожить основное — жизнь.

Фауст и Мефистофель всё спорят, но этим они едва взаимно пополняют единственную идею.

Образ Мефистофеля в “Фаусте” Гёте сложен и многосторонен. Это Сатана — образ из народной легенды. Гёте придал ему черты конкретной живой индивидуальности. Перед нами циник и скептик, существо остроумное, но лишенное всего святого, презирающее человека и человечество. Выступая, как конкретная личность, Мефистофель в то же время является сложным символом. В социальном плане Мефистофель выступает как воплощение злого, человеконенавистнического начала.

Однако Мефистофель символ не только социальный, но и философский. Мефистофель — воплощение отрицания. Образ Мефистофеля необходимо рассматривать в неразрывном единстве с Фаустом. Если Фауст — воплощение созидательных сил человечества, то Мефистофель представляет символ той разрушительной силы, той разрушительной критики, которая заставляет идти вперед, познавать и творить. Отрицание, “зло”, воплощением которого и является Мефистофель, становится толчком движения, направленного против зла. Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо — так сказал о себе Мефистофель. Все границы, которыми изначально оформлен и приведен в гармонию мир, стираются. Между добром и злом нет чётких границ.