Мировоззрение с позиции Самосознания

•Позиция наблюдателя. Кто через наше самосознание взирает на мир? Ответ - Всегда Собеседник из мира культуры общества.

•Принципиальный вопрос - Из мира какой культуры ваш Собеседник, ваш Гуру: из культуры вакханалии бога Диониса, тогда к Вам придет весть нигилизма Ф.Ницше и апологетика эмансипированного инстинкта. Если из мира бога Аполлона, то тогда придет к Вам апологетика истины разума, гармония и красота чувств, ответственная воля воина и труженика. Надо сделать выбор , и сделать его самому..

•Если наш мозг суть самый совершенный во Вселенной компьютер, а наша психика самая совершенная информационная платформа, то какому Собеседнику, из какой культуры Вы отдали свое суверенное, не отчуждаемое право на вашу душу и духовную волю по управлению вашей жизнью? Это вопрос о судьбе. Есть судьба? Да, есть с того момента, как вы продали свою душу и отказались от воли своего духа.

Мировоззрение древних было под знаком культуры сильной духовной воли и чистой как непорочная невеста души. Наши предки создали самую великую державу в мире Земли, и где это держава, почему её продали и её почти нет? Вопрос к нам.

Важнейший вопрос о смысле жизни.

Что есть смысл? Он в понимании слова культуры.

Слово вербальный знак, оно свидетельствует о предметном значении и контекстуальном смысле произнесенной мысли.

В чем значение жизни для человека - в факте самой жизни, которая для человека единственна оконечена смертью, которая в свою очередь всегда несвоевременна и сильнее времени человеческой жизни. Значение для человека его жизни бесконечно велико, желание обрести бытие жизни всегда настоятельно. Вопрос о значении жизни приобретает метафизический, религиозный характер, то есть по настоящему бытийственный смысл и вносит особую требовательность к науке - к медицине.

Смысл жизни – всегда конетекстуален определяется ситуацией и прочтением этой ситуации с позиции референтного, прогрессивного субъекта истории, с истинной самосознания которого человек согласно и самосознание человека ищущего смысл жизни.

К примеру Как распорядился своей жизнью герой Пушкина в «Пире во время Чумы»? В соответствии с духом свободы, а к чему его призывал священник?. А как мы во время нынешней пандемии распоряжаемся своей жизнью, исходя из какого своего жизненного смысла?

Духовно личностный вопрос: о смысле жизни в контексте философии нео- всеединства .

Для древних смерть не была сильнее жизни Бытие было, а небытия

•Принимается бытие Высшего Начала, по отношению к которому все прочие начала бытия выступают теми или иными его сторонами - аспектами (философия Монизма).

•Природа Высшего Начала двойственна - в нем можно выделить момент самобытия (первое бытие) и момент инобытия (второе бытие). Оба эти аспекта высшего Начала непроявлены, и проявленное (третье) бытие есть результат творческого отношения первых двух. Здесь можно принять

символическую формулу творения: 1(2) = 3 - Поскольку третье бытие по своему месту оказывается промежуточным бытием-отношением между первым и вторым бытием, то можно принять и такую нумерацию, в которой второе бытие буде третьим, а третье - вторым. 1(3) =2.

•Первый порядок можно назвать генетическим 1(2) = 3, а второй - топическим. 1(3) =2.

•Отношение Высшего Начала и относительных (которые не являются Высшим Началом) начала мыслится двойственно - Высшее Начало и выходит за пределы любых относительных начал и включает их в себя. Можно сказать и так, что Высшее Начало лежит не вне относительных начал, а включает их в себя, превышая любое их единство (принцип Превышающего Включения).

Духовно личностный вопрос о смысле жизни.

Смысл жизни, успешность, разумность жизненного пути производны от характера человека, от его убеждений, принципа лучшего существования на основе подлинного бытия. Есть люди, которые иначе думают, верят, надеются, любят и у них есть лучший путь и лучший результат пути.

Древние были правы, говоря, что наши помыслы, дела не остаются без ответа, так как есть закон воздаяния. И каждому будет по делам его. Не потому, что следователь распутает паутину его про-ступков, а прокурор и судья вынесут приговор. Все гораздо проще и круче.

Мы живем в интеллигибельном мире интеллектуальной культуры общества и свет разума этой культуры – это свет знания истины, при котором все реально видно.

Тот кто делает добрые сам добровольно идет в свет подлинной жизни и спасется, а тот кто твори зло, скрывается в тени, бежит во тьму и там погибает. Причина всех бед в не управляемых желаниях человека, Будда абсолютно прав – причина страданий – слепота желания.

Так что закон кармы действует – это жесткое причинно-следственное действие. Что посеешь, то и пожнешь. И никакой адвокат не поможет.

Методология и логика познания мира.

Парменид о бытии и познании истины как познании Бытия. Гераклит – диалектика огня, Сократ майефтика, диалектика как нахождения в споре знания Истины, самопознание как условие познания истины мира Платон миф о пещере, учение о феномене, о душе и анемнезе

души. Его эйдическая феноменология. Пифагор – число мера всех вещей и ритм дыхания Абсолюта.

Аксиология, этика и эстетика благородной, ответственной и прекрасной жизни.

Антропология о сущности и назначении человека, искусство жизненного пути.

Это все инструменты для создания жизненного, укоренного в бытии Вашего мировоззрения.

Карма в круге сансары

Сансара— круговорот рождения и смерти в

мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий Сансара дословно переводится как «бесконечное скитание».

Это символичное обозначение бесконечно продолжающихся процессов рождения, старения, страданий и смерти. Одна жизнь в цепочке сансары является мизерным фрагментом. Чтобы полностью осознать масштаб первой благородной истины о страдании, требуется увидеть не этот единичный фрагмент, а большую часть сансары. Поэтому в описании трёхкратного знания, которым наделены некоторые араханты, присутствует прямое видение многочисленных собственных прошлых жизней, а также и видение перерождения других существ

Вопросы, имеющие значение для всего уч. курса

•1. Ваше мировоззрение, созданное Вами на экране Вашего представления о жизни и бытии?

•2. Мировоззрение как карта пути, устремленного к целевому, ценностному горизонту вашего существования?

•3. Карта мировоззрения выверенная жизненным опытом, результативностью и его победами, ошибками и его поражениями?

•4. Диалектика вашего разума при решении проблемы сведения биологического к социальному (Идеал), социального к биологическому ( декаданс, нырнуть в гедонизм и произвол свободы)?

•5. Как решаете основной вопрос философии: какое бытие первично?

•5.Как решаете важнейший вопрос о смысле жизни?

•6. Кто Вы как человек: что вы можете знать, на что можете надеяться, что можете делать? Ответьте на эти вопросы для себя, и версию ответа для меня.

Вопросы к первой теме «ноумен науки»

•Если феномен медицинской науки как объективная данность три единства; 1.Здравоохранения, Университета, Клиники, 2. Логоса теоритической медицины и 3. индивидуально-личностного знания врача. То ноумен науки – это субъектный, индивидуально- личностный способ клинической практики врача Больницы, что находится под неусыпным надзором со стороны Здравоохранения. А его творческая теоретическая мысль практикующего врача клинициста фреймирована (вставлена в рамку) Логоса теоретической медицины.

•1. Как феномен науки – эту вещь-в-себе превратить в вещь –для- нас Добиться от Здравоохранения, от ректора Университета, от главного врача клиники реального повышения зарплаты, устранения с их стороны мелочного повседневного, ежечасного контроля и отчётности, чтобы можно было творчески жить и работать. Как мертвое знание теории медицины, что в книгах, в базе данных сделать живым, т.е. понятным и подручным для клинический практики.?

Вопросы к первой теме «ноумен науки»

Как выстроить отношение с кастой Учителей, чтобы они понятно учили и щедро воздавали за наши труды на ниве познания?

•2. А далее самое сложное. Как, получив ресурсы от института науки, от культуры с её теоретическим знанием медицины, верно

и результативно ими распорядится в деле познания тайны неизлечимых болезней, и в деле своевременности прихода несвоевременной смерти к больному человеку.

•Очевидно, что это невыполнимая задача для смертного человека, отдельно взятого в своей единичности. Поэтому человек становится социальным существом, индивидуальной мерой богатства общественных отношений, становится речью, логическим мышлением языка интеллектуальной культуры общества, становится духовно-нравственным порывом к идеальности личности, что есть лицо силы подобное силе подлинного бытия мира.