Целостный взгляд на философию как на единство мировоззрения, методологии, аксиологии, этики и

антропологии - учения о человеке

Я

\

Мировоззрение

•Мировоззрение – воззрение о мире. С точки зрения «философии жизни» А. Шопенгаура «Мир есть мое представление». Это концепт о мире. И мы, исходя из значимости целей, ценностей, законов жизни, творим его сами. Кто-то творит научную картину мира, другой нарратив мифа, третий, исходя из здравого смысла живет, исходя из данности и фактичности мира.

•1. Какое утверждение верно: мировоззрение – это мое

воззрение о мире или 2. данность мира – это и есть суть для моего воззрения?

•1. Я смотрю на мир и понимаю его суть, или 2. сущее начало мира смотрит через меня на мою жизнь, определяя мое понимание мира?

•1. Я просто говорю, а когда осмыслено говорю и мыслю, 2.то это говорит и мыслит через меня язык культуры? Не 1.Пророк говорит, а 2. Бог говорит через него с миром. Потому особого человека и называют пророком, ибо через него Слово Бога приходит в мир.

Вкакой мере Вы являетесь творцом собственного мировоззрения ?

•Аксиологическая установка на то, чтобы быть кузнецом собственного счастья, хозяином своей судьбы, субъектом истории - верная установка при условии выполнения этического обязательства (не создавать свое счастье на несчастье, беде другого человека), при выполнении требований разума идти не путем лжи, обмана, а путем правды и истины. У всех своя правда, а истина одна для всех. В знании истины - свидетельство действительного положения дел в мире, знание объективных законов мира. А в правде моя мера возможного благополучия в условиях непреклонного в своей закономерности мира.

–Как сделать правду моего мировоззрения такой же сильной как истинное знание законов мира?

–Очень просто надо строить свое мировоззрение на основе знания объективных законов мира. А это не просто, так как нет «царского пути к

Истине», а только трудный и самостоятельный путь проб и ошибок.. Не возможно проехать на чужом горбу в рай Истины (Этика). Не возможно его

пройти без Учителя, поэтому аксиология Ранга и субординации.

– «Царский путь» – это мечтательная карта пути, а действительный путь проходит по территории бытия и требует знания о бытии.

Мировоззрение на основе бытия

Глубинное воззрение о мире – это всегда движение к основанию нашего существования - к бытию, к отысканию -первопричны нашего существования и к прояснению - самой главной цели нашей жизни, - подлинного её смысла, это всегда поиск «точки сборки» организационного принципа. И это все предполагает, что мы в какой-то мере знаем бытие своей жизни, иначе в чем предметность, реализм нашего разума. Иначе как каждый сверчок, найдет свой уголок.

Мы действительно имеем знание о бытии нашей жизни – это законы сознательной деятельности человека творящего историю общества на основе знания диалектики производительных сил и производственных отношений.

Собственно, структура производственных отношений и форматирует характер всех социальных отношений людей в обществе. Кто знает объективную силу этих отношений на жизнь человека, тот и понимает, где ему искать свое бытие.

Тезис Маркса «бытие определяет сознание» - это как раз утверждение о том, что человек как угодно может себя определять, позиционировать, но в конечном итоге по существу его жизнь определяется его местом в производственном отделении физического, исполнительского труда от умственного, руководящего, а также правом меньшинства быть частным собственником средств производства. Если ты собственник газовой трубы, нефтяной скважины, то тогда попутный ветер дует в паруса. И правда вашей жизни, позиционирует себя с силой истины. А этика и аксиология - это для нищих.

А если бытие по ту сторону социально-культурного

исторического образа жизни человека?

•Религия и философия всех народов, во все времена утверждали, что есть. И древнейшая наука медицины знает об этом, когда говорит: не мы лечим, а природа излечивает. Мудрость же врача в том, чтобы не мешать природе осуществлять целительное действие в теле человека.

•Мартин Хайдеггер – немецкий философ ХХ века, прославился тем, что заявил, что всё 2-х тысячелетнее развитие западноевропейской философии шло по ложному пути диалектики Платона, тогда как надо было идти по пути Парменида, сказавшего «Бытие есть, а небытия нет». Поэтому познавательный путь к знанию Истины – это путь познания бытия. А анамнез души, дающий Платону эйдическое знание из вечной памяти души подобно познанию Небытия, в котором нет бытия. Это ложный путь произвольного воображения.

•Надо вернутся к познанию бытия. И найти это бытие в естестве земной жизни: в жизни растений, животных, человека - в целом в жизни биосферы и космоса.

Если бытие суть существование и суть сущность

существования, то где оно?

•Оно в круговороте циклического закона жизни – оно везде как закон Всеединства. Все во всем. Все в одном. Одно во всем. Все влияет на одно, одно влияет на все.

•Наше бытие – двуликий Янус – это наше глубинное, потаенное Я – некая целостность, потенциональная энергия жизни тела, уходящей в эволюционные глубины тела, в его целостно объемлющее бытие эволюционной жизни, и это его внешне историческое проживание в социально-культурной динамики жизни общества. Это две стороны единой, индивидуально неповторимой жизни человека – его биологический и социальный лик.

•Есть диалектика этой единой и противоречивой жизни человека – диалектика сведения биологического к социальному, и, наоборот, сведение социального к биологическому. Когда мы спим, то автоматически биология берет в свои руки управление над жизнью человека, выключая активность условного рефлекса – разум человека. А когда мы решаем задачи социума, безусловный инстинкт уходит в подсознание или ныряет в глубину бессознательного.

Мировоззрение

•Вопрос, что знает наше мировоззрение о бытии мира? Ответ – Ничего, так как мы под бытием понимаем бытие как основу социума –исторически сложившиеся производственные отношения. Главный вопрос для нас – это вопрос о частной собственности на нефтяные вышки, недра земли, на средства производства. Кто этим владеет, тот и при власти и при деньгах, в почете и на коне свободы.

•Горизонт нашего мировоззрения в пространстве современной истории, локомотив которой мчит в царство земного рая без богов, без совести и действительной культуры духа.

•Вот почему – возвращение нашей мысли к истокам мудрости так актуально для нас?

Основной вопрос мировоззрения – это вопрос о

бытии

•3. Этический аспект основного вопроса философии: Не хлебом единым жив человек, а Словом Божьим. Здесь апеллируют к идеальному (Умному) бытию Бога. Но Ф.Ницше апеллирует не к разуму Бога, а к витальному инстинкту воли к жизни, воли к власти и получает Сверхчеловека, стоящего по ту сторону добра и зла – инфернального революционера. Идолопоклонники, что поклоняются богу Мамоне (богатству, злотому тельцу) провозглашают в качестве главного субъекта истории ростовщика, финансового воротилу.

•4. Гносеологически аспект этого вопроса: Познаваем ли мир, его законы? Ответ агностиков - не познаваем. Ответ позитивной науки – мир познаваем, истинное знание, знание законов Мира доступно людям.

•5. Антропологический аспект назначение человека разумного познать самого себя, свой разум и тогда человеку откроются тайны мира, ибо в познанном разуме человека генетически код мирового разума Вселенной.

•Человек самое несовершенное животное, у которого неотения мозга и неуправляемая страсть половой активности. Неугомонная воля к власти и произволу. Человек – главная угроза жизни на Земле.

•Везде противоречия, не решив которые вы не создадите сильное мировоззрение и тем самым не создадите психологическую защиту, ибо без хорошей, бытийственной карты пути, нет успешного пути жизни человека.