1.2. «Эгоизм-альтруизм» как один из основных векторов нравственной направленности личности

1.2.1. «Личное-групповое-общественное-общечеловеческое» как вектор нравственной направленности личности

Многие ученые, среди которых В.Э. Чудновский, Б.С. Братусь, Ю.В. Александрова, О.И. Мантонина и Л.М. Попов, Т.Ю. Коренюгина, К.Я. Джус, рассматривают нравственность личности в неразрывной связи с направленностью, обусловленной преобладающим отношением личности к себе и другим людям [2; 3; 26, с. 22-34; 61; 93; 117; 208, с. 84, 92]. И.Г. Лаверычева провела анализ работ европейских философов от античности до наших дней, на основании чего пришла к выводу о том, что «в основании нравственных отношений лежат отношения эгоизма и альтруизма» [102; 104, с. 17]. А.К. Бровченко выделяет три основных аспекта нравственной направленности – ценностный, мотивационный и деятельностный. Мотивационный аспект представлен двумя полюсами – эгоистической или альтруистической мотивацией [27, с. 8-9]. Э. Фромм считает альтруизм и эгоизм двумя основными ориентациями характера человека [198, с. 7]. Ю.Б. Гиппенрейтер пишет, что иерархическая система мотивов личности в конечном счете либо покоится на небольшом основании узкоэгоистических мотивов, либо опирается «на широкий фундамент общественно значимых мотивов, которые включают …судьбы многих людей и событий» [46, с. 126-127]. Л.И. Божович выделяла два основных вида направленности, эгоистическую и гуманистическую, и рассматривала нравственность и направленность личности как единое целое [14, с. 191, 260]. А.В. Зосимовский, выделяя положительную, просоциальную направленность и отрицатель­ную, узкоэгоистическую направленность [82, с. 33-34], применял термины «направленность» и «моральная направленность» как синонимы [83, с. 11]. По мнению Е.Р. Сагеевой, «ценностная направленность личности в континууме «Я – не Я»», является для человека «фундаментальной», поскольку «определяет ориентацию всех других его ценностных приоритетов и влияет на его поведение» [165, с. 3].

Таким образом, при рассмотрении направленности личности, ведущих мотивов и вообще нравственных характеристик личности, многими учеными выделяется два полюса: эгоистический и ему противоположный – альтруистический, гуманистический, просоциальный. Можно сказать, что направленность личности в нравственной сфере является по сути своей либо эгоистической, либо альтруистической. Поэтому линию «личное – групповое – общественное – общечеловеческое» можно считать одной из главных мотивационных линий нравственной направленности.

Если эту линию изобразить вертикально, то её составляющие: личное – групповое – общественное – общечеловеческое, будут соответствовать уровням нравственного развития личности в других концепциях (Б.С. Братусь, К.К. Платонов, Л.М. Попов, Л. Колберг, К. Гиллиган и др.). Если автором какой-либо модели нравственного развития выделяется один ведущий критерий нравственной развития, то это, как правило, отношение личности к себе и другим людям. Например, Б.С. Братусь, рассматривая смысловые образования личности как единицы анализа нравственной сферы, выделяет три основных уровня смысловой сферы личности. Первый – эгоцентрический. Второй – группоцентрический, на котором отношение одного человека к другому существенно за­висит от того, «является ли он «своим» или «чу­жим», «дальним»». Третий уровень – просоциальный – включает в себя 3 ступени: коллективистскую, общественную и общечеловеческую (собственно нравст­венную) выс­шую ступень [26, с. 33-34].

Конечно, в человеке редко можно встретить, чтобы все желания и мотивы были направлены только на один нравственный полюс. В нём практически всегда происходит борьба мотивов, особенно нравственных. Но общая равнодействующая сила или результирующий вектор все же будет направлен в одну сторону. Либо вверх – к положительному полюсу: к альтруистическим мотивам и соблюдению нравственных норм. Либо вниз – к отрицательному полюсу: эгоистическим мотивам и нарушению нравственных норм.

Дополнительно необходимо отметить, что рассмотрение эгоизма и как показателя направленности и как черты характера не исключают друг друга. С.Л. Рубинштейн считал, что характер личности неразрывно связан с направленностью. К характеру он относил только те проявления направленности, которые выражают устойчивые свойства личности, а также вытекающие из этих свойств устойчивые установки личности [156, с. 623]. Эгоизм является одновременно и чертой характера, и устойчивым свойством личности, и проявлением направленности.