15.Истоки и основные черты философии к.Маркса

Марксистская философия возникла в 40-е годах XIX столетия. Ее основателями были Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Идеи марксизма сыграли исключительно важную роль в европейской и мировой истории XIX - XX вв. Марксизм считается продолжением и развитием: классической немецкой философии (Гегеля и Фейербаха), классической политэкономии (Смита и Рикардо) и социально-утопических проектов (от Мора и Кампанеллы до Сен-Симона, Фурье и Оуэна. Марксизм богат теоретическими обобщениями и выводами. Среди них авторы выделяют: - материалистическую диалектику (учение о всеобщем развитии и взаимосвязи в природе, обществе и мышлении); - материалистическое понимание истории (примат экономики в истории); - объяснение истории как смены общественно-экономических формаций; - понимание сущности человека как совокупности общественных отношений; - анализ отчуждения человека от результатов своего труда, собственной творческой природы и других людей; - введение понятия общественная практика. Особого внимания удостаиваются: материалистическая диалектика и материалистическое понимание истории. Общественное бытие (базис) определяет общественное сознание (надстройку). Главное в общественном бытии производительные силы (орудия труда, средства труда, способ производства материальных благ). Эти силы обуславливают производственные отношения, а потом и все остальные общественные отношения. Производство и воспроизводство материальной жизни по Марксу составляет основу жизни людей независимо от их воли и желания. Основной закон ‑ соответствие общественных отношений уровню развития производительных сил. После Маркса и Энгельса марксизм развивалась в следующих направлениях: - отказ от догматизма (Бернштейн, Каутский); - адаптация теории к практике (Плеханов, Ленин, Бухарин); - развитие идей гуманизма (Грамши, Лукач, Маркузе, Сартр, Фромм); - придание строгой научной формы (Альтюссер, Коэн).

16.КЛАССИЧЕСКАЯ И НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Основные черты классического типа философствования. Время классической философии: в узком смысле ‑ от Декарта до Гегеля, в широком - от Парменида и Платона до Фейербаха. Основные черты: ориентированность на разум как основание миропорядка и инструмент познания; объективизм; признание наличия совпадений бытия и мышления; детерминизм; человеческое познание ‑ отражение объекта; стремление к абсолютной истине; научность и системность как эталон; человек разумное существо, познаваемое, как и всякий объект; социальные законы сродни природным; признание социального прогресса; исторические законы универсальны. Неоклассическая философия. После немецкой классики ‑период «неклассической философии».Основные черты: Иррационализм– изобличение бессилия разума, выявление способностей, побеждающих или заглушающих разум.Разум при этом считается привнесенным в мир самим человеком, а познание во многом ‑ результат свободного творчества познающего; субъективизм– у каждого своя истина;релятивизм‑ истина всегда относительна; познавательный пессимизм – человеку положено смирить гордыню и сомневаться во всем; индетерминизм– полное или частичное отрицание причинности, придание преобладающего значения случайности и (или) вероятности; произвольность, художественность, двусмысленностьфилософствования; противопоставление природного и духовного: в естествознании жесткие законы ‑ в социологии стихийность ‑ результат свободного выбора индивидов. В центре внимания человек. Абсолютизация специфики развития каждой цивилизации, каждого народа и каждой страны. Сочетание прогресса и регресса, либо отрицание объективности того и другого, либо признание прогресса губительным. Социальный пессимизм (наш ждут тяжелые и опасные испытания, вероятно – гибельные). Великое множество школ, кажущихся очень похожими, но размежевывающихся между собой по малопонятным непосвященному признакам. Подавляющее большинство так называемых «неклассических (постклассических) философов» не желает называться «философами», ибо философия, оп их мнению, нелепа и устарела. Критическое (ироничное) отношение ко всей классике, в первую очередь в связи с однозначностью и категоричностью классиков. Ориентация на практический результат и выгодность знаний.

17. ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ФИЛОСОФИИ ХIX ВЕКА (А. ШОПЕНГАУЭР, Ф.НИЦШЕ, С. КЬЕРКЕГОР) Иррационалистическая философия возникает в период господства идей классической философии в Западной Европе - критикует односторонность рационализма. Иррациональная философия обращена к проблемам повседневной жизни человека, исследует присущие всем состояния отчаяния и абсурда, страха и смерти, смысла и бессмыслицы, несвободы и свободы, ответственности, выбора и творчества. Иррационализм – философ. идеалист. течение, ограничивающее возможности рационального познания. Артур Шопенгауэр (1788-1860) – немецкий философ-идеалист. Как личность сочетал в себе гениальность и скверный характер с глубоким пессимизмом, был чужд общественной и политической деятельности. Главная работа “Мир как воля и представление” (1819-1844). Идейными вдохновителями философии Шопенгауэра были Платон и Кант. Одиночество – центральная проблема в философии Шопенгауэра. Парадоксальность философии А.Шопенгауэра заключается в том, что, несмотря на своё собственное заключение о непознаваемости «мировой воли» как «вещи в себе» он всё же хотел её познать. Серен Кьеркегор (1813-1855) – датский философ. Ключевым в наследии Кьеркегора является учение о трех стадиях человеческого существования. Впервые Кьеркегор формулирует его в «Или — или». Кьеркегор выделяет 3 стадии человеческого существования: эстетическая, этическая и религиозная. 1. На эстетической стадии человек живет, руководствуясь чувствами. 2 Существуя на эстетической стадии, человек сталкивается с бессмысленностью жизни. 3. Тогда дискретно может произойти прорыв на духовную стадию, где человеком руководит сердце, вера, которая не подвластна разуму. Фридрих Ницше (1844-1900) – немецкий мыслитель. Задача философии по Ницше состоит в самопознании. Его философия стала протестом против традиционной классической философии, Причину слабости человека он видел в христианстве: альтруизм и любовь к ближнему привели человека к вырождению. Иррациональная философия Ницше отличается от воззрений Шопенгауэра и Кьеркегора. Ницше всюду ищет дионисийское начало в человеке, пытается слабость превратить в достоинство, силу и мощь.