36. Проблема определения понятия сознания.

Концепции сознания в истории философии Сознание – сущностная характеристика человека, связанная с его способностью к осмыслению внешней действительности и своего внутреннего опыта. Сознание выступает как один из наиболее сложных объектов философского анализа. Сознание является одним из основных понятий классической философии. Синонимами сознания в истории философии выступали понятия «душа», «дух», «идея», «идеальное», «божественный разум», «мировая воля», «космическая душа», «субъективная реальность». На сегодняшний момент можно говорить о выделении следующих основных парадигм философии сознания: субстанциальной, функциональной, экзистенциально-феноменологической и социокультурной. Исторически первой моделью философии сознания была субстанциальная концепция (Платон, Аристотель, Августин, Декарт, Лейбниц, Спиноза, Гегель и др.). Апеллируя к разуму как наиболее значимому и универсальному свойству сознания, субстанциализм проецирует его на структуру Универсума в целом. Оформляющаяся функциональная модель сознания интерпретирует последнее как функцию материальных систем, в своих исходных характеристиках не содержащих идеального и мыслящего. Сознание обеспечивается функционированием нервной системы и мозга, организованных в соответствии с универсальными законами механики. Одной из наиболее авторитетных неклассических версий философии сознания стала экзистенциально-феноменологическая концепция. Акцент в ней делается на описании опыта индивидуального сознания, центральной характеристикой которого становится интенциональность. Определенной альтернативой экзистеционально-феноменологической стратегии в современной философии стала социокультурная парадигма интерпретации сознания. Сознание здесь оказывается обусловленным коллективным опытом, который в своей совокупности образует особую интегративную целостность, превосходящую индивидуальность и подчиняющую ее новым формам объективности, коренящимся уже в истории и культуре.

37. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания. Материалистич фил 17 века для рассмотрения сущности сознания приминяла принцип отражения, свойства отражения имеет всеобщий характер присуще всей материи. Сознание есть результат развития предшевствующих форм отражения. Отражение – это свойство материальных систем воспроизводить в ходе взаимодействия изменений своих свойств и состояний особенности других систем. Отражение в неживой природе – так называемые элементарные формы отражения. – Механическая, физическая, химическая. Существует биологическая форма отражения. Её разновидностями выступают раздражимость, чувствительность, элементарная психика высших животных . Раздражимость – биологическое отражение, имеется у растений, – реакция живых организмов на благоприятные и неблагоприятные условия. Этим формам биологического отражения присущи активность и целесообразность. На их основе происходит дальнейшее развитие биологических форм отражения, появл зачатки психической формы отражения. Материальной основой психики явл нейрофизиологическая деятельность мозга, его рефлекторный механизм.Рефлекторный характер психического отражения вскрыл Рене де Карт. Сеченов и Павлов разработали теорию безусловного и условного рефлексов по своей биологической сущности вся условно-рефлекторная д-ть явл сигнальной. Сигнальная система имеет огромное значение в жизни организма. Физиологический механизм Павлов назвал «первой сигнальной системой».Новый способ жизнедеятельности человека – это предметно-практическая д-ть. Производимые человеком орудие труда дало ему возможность активнее воздействовать на природу, познавать её глубже и полнее.Материалные и духовные ценности, создаваемые человеком не исчезали бесследно, они передавались от поколения к поколению. И совершенствовались, вместе с орудиями труда и предметами культуры, важную роль в развитии сознания человека сыграли знаковые системы – язык и речь. Комплективная эрудийная деятельность людей требовала кооперации общения и взаимодействия их друг с другом, так возникла социальная организация общества.