история социологии мельников 2015 нгту
.pdf
Т е м а 9. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ
ловека, выдвинутая теорией Фрейда, стала тягчайшим обвинительным актом Западной цивилизации и в то же время ее наиболее надежной защитой. История человечества, согласно Фрейду, есть история его подавления. Культурному принуждению подвергается не только его общественное, но и биологическое существование, не только отдельные стороны бытия человека, но сама структура его инстинктов. Однако именно в таком принуждении и заключается предпосылка прогресса… Цивилизация начинается с отказа от первичного стремления к целостному удовлетворению потребностей»128.
Контрольные вопросы и задания
1.Есть ли какое-то сходство в определении методов социологии Контом
иТардом?
2.Почему чаще подражают инновациям социальных верхов? Что может сдерживать такое подражание?
3.Охарактеризуйте развитие социологии, используя понятия Тарда – «изобретение» и «подражание».
4.Опишите различия в концепции массового поведения Лебона и
Тарда.
5.В какой степени признаки толпы, выделяемые Лебоном, могут быть отнесены к следующим собраниям или группам людей? Расположите их в порядке: «максимально подходящие под описание толпы... минимально подходящие под описание толпы»;
– военнопленные, находящиеся в лагере временного содержания, представляющем собой огороженное колючей проволокой поле, сидящие на земле под дулами пулеметов охраны;
– жители небольшой деревни, гуляющие в одном из дворов на свадьбе; – прихожане церкви, присутствующие на богослужении; – пассажиры самолета, узнавшие, что на борту находится террорист-
смертник; – рота солдат, идущая на врага в штыковую атаку;
– зрители на футбольном матче; – посетители концерта классической музыки; – посетители концерта рок-музыки;
– зрители, участвующие в студии на ток-шоу в качестве «фона».
128 Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда. – С. 1.
121
История социологии
6.Представьте,чтовыиещеодинстудентвашейгруппывыступаютперед большой группой студентов с двумя программами, предлагая себя на важную выборную должность, получив которую, вы получаете надежное материальное обеспечение и возможность карьерного роста. Какие способы завоевания симпатий аудитории, которая должна сделать выбор, кого из кандидатов поддержать, вы лично будете использовать, если ваши программы очень похожи?
7.Назовите наиболее важные отличия публики от толпы.
8.Почему знакомство с творчеством Фрейда может быть полезным для социолога?
9.Ощущаете ли вы сами те тяготы цивилизации, о которых писал
Фрейд?
122
Т е м а 10. СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ КАРЛА МАРКСА
Т е м а 10 СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ КАРЛА МАРКСА
Карл Маркс и его дело
Под этим заголовком на сайте российского Фонда общественного мнения были опубликованы результаты социологического опроса, выполненного этим Фондом 23–24 апреля 2005 года в 100 населенных пунктах 44 областей, краев и республик России. Всего было опрошено 1500 респондентов. Социологов интересовало, что думают жители России о личности и трудах Карла Маркса. Подавляющему большинству респондентов известно, кто такой Карл Маркс, только 6 % услышали его имя впервые в момент опроса, 52 % опрошенных считают Маркса в первую очередь политиком и революционером, 25 % считают его прежде всего ученым. Затруднились с выбором ответа 14 %. Несколько вопросов были посвящены марксизму, учению, разработанному Марксом и получившему развитие в работах других ученых и политиков. 35 % опрошенных в целом понимают, что такое марксизм, каковы его основные идеи. Однако велико число тех, кому идеи марксизма непонятны – таких 46 %. А еще 18 % затруднились ответить на этот вопрос. Важную информацию можно узнать из ответов и на другой вопрос: «Как вы в целом сегодня относитесь к марксизму?» 58 % относятся к нему безразлично, 19 % – положительно, 7 % – отрицательно, а еще 16 % затруднились ответить. Данные этого опроса свидетельствуют о том, что личность Карла Маркса и его учение остаются в России достаточно известными и что люди могут дать марксизму какую-то оценку. Этого, безусловно, нельзя сказать о личности и работе никакого другого социального теоретика. Правда, Маркс воспринимается людьми главным образом как политический деятель мирового значения. Однако и его вклад в развитие социальной теории следует оцени-
вать как огромный и выдающийся.
Социологический смысл социальной теории Маркса очевиден, хотя сам Маркс практически не использовал слова «социология», видимо, не желая прослыть продолжателем дела Конта, значение которого
123
История социологии
Маркс оценивал невысоко. Скорее всего, Маркс считал, что Конт дискредитировал саму идею социологии, поэтому он не хотел связывать номинально свои социально-теоретические исследования с именем человека, которого в письме к Энгельсу назвал жалким по сравнению с Гегелем. Однаок труды Маркса имеют огромную социологическую ценность. В результате колоссального изматывающего труда длиною в жизнь ему удалось создать систему, подлинное место которой в истории социологии (в общей социологии) трудно осмыслить. Маркс содействовал новому импульсу в социологии, в обретении ею новой более сложной формы, нового имиджа и судьбы.
Эпоха Маркса: пролетариат и буржуазия
Вторая половина XIX века была эпохой, полной противоречий. Это были годы интенсивного промышленного развития, годы переосмысления европейских революций конца 1840-х годов, развития демократических и либеральных политических идеологий, время создания колониальных империй. Это была эпоха появления рабочего класса (пролетариата), создававшего на заводах и фабриках богатство западного мира, и правящих классов – капиталистов и буржуазии, эпоха превращения пролетариата в многомиллионную «армию труда», осознавшую свои экономические и политические интересы, выступающую за свои права.
Жизнь рабочего класса, защитником интересов которого и выступил Карл Маркс (1818–1883), была трудной и короткой. Подробное описание условий труда и жизни английских рабочих было сделано Фридрихом Энгельсом, другом и соратником Маркса. Энгельс в течение 21 месяца жил среди рабочих, изучал официальные и неофициальные документы, посещал их жилища, наблюдал повседневную жизнь, беседовал с ними об их положении и нуждах. Он изучал положение английских рабочих, так как Англия была классической страной промышленной революции, которая привела к основательным изменениям в обществе.
Каждый большой город в Англии имел густо заселенные рабочим классом районы, называемые трущобами. Эти районы были застроены грязными снаружи и внутри двухэтажными и одноэтажными кирпичными домами, состоящими из трех-четырех комнат и кухни. В них жили рабочие. В некоторых домах в комнатах размещалось по 15идаже20человек.Постельюимслужиликучиполусгнившейсоломы. Одежда у большинства рабочих находилась в самом скверном состоя-
124
Т е м а 10. СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ КАРЛА МАРКСА
нии. Заработную плату рабочие получали в субботу вечером. На базаре им доставались продукты дешевые, но дурного качества. Рабочие часто болели тифом и туберкулезом, в результате был высокий уровень смертности, кроме того, был распространен алкоголизм.
Многочасовой рабочий день, тяжелая и выматывающая работа в цехах приводили к быстрому изнашиванию организма рабочих. Большинство мужчин к 40 годам были уже неработоспособны, очень немногие держались до 50 лет. Во многих отраслях появление машин привело к тому, что работу могли выполнять не только мужчины, но женщины и дети, которым можно было платить меньше. Поэтому на многих заводах и фабриках работали преимущественно женщины, а их мужья сидели дома вместе с детьми и выполняли домашнюю работу. Рабочее время детей продолжалось более 14 ч в день.
Рабочий класс находился в постоянной эксплуатации классом капиталистов и буржуазии. С экономической точки зрения существенная часть буржуазии представляла «капиталистов» (тех, кто владел капиталом,либотех,ктосделалегоосновнымисточникомдоходов,либопредпринимателей, нажившихся за счет предприятий, либо всех вместе взятых). С социальной точки зрения четкое определение буржуазии дать труднее, хотя очевидно, что в нее входили преуспевающие и богатые люди: бизнесмены, собственники, представители свободных профессий и высших эшелонов власти. Существовало внутреннее расслоение на крупную и мелкую буржуазию. Независимые ремесленники и мелкие владельцы магазинов принадлежали к низам буржуазного класса. Жизнь буржуазии тоже отличалась нестабильностью. Буржуазные классы находились в постоянном состоянии войны, на которой могли пасть жертвой конкуренции, обмана или экономического спада.
Тяжелые условия труда и жизни рабочих способствовали росту рабочих и социалистических движений и массовых волнений. Наиболее активными, воинственными и политически подкованными из рабочей бедноты были не новые пролетарии, а квалифицированные мастера, независимые ремесленники, работники маленьких домашних производств и многие другие, те, кто жил и работал так же, как и до промышленной революции, но теперь под более сильным давлением.
Научные истоки социальной теории Карла Маркса
Основным философским теоретическим источником социальной теории Маркса стали работы немецких философов, прежде всего Г.В.Ф. Гегеля (1770–1831). Подобно Конту Гегель утверждал, что идея,
125
История социологии
или дух, является водителем народов. Дух и процесс его развития и являются объектом философии истории. Процесс или развитие – нехаотично, миром правит разум, и всемирно-исторический процесс совершается разумно. Основой человеческого существования у Гегеля выступает процесс труда как способ человеческой деятельности. Капиталистическое общество в трудах Гегеля выступает как «духовное животное царство», в котором нет и не может быть места ни для жалоб, ни для раскаяния. Если Конт связывал с позитивизмом прекращение смутного времени, то Гегель высказывался за радикальное обновление общества путем снятия позитивности. Объективная действительность выступала для молодого Гегеля как «внешний» мир, чуждый, противостоящий моральному сознанию и живой субъективности. В терминологии Гегеля этот мир – мир «позитивный». Гегель отождествлял позитивность с христианской религией, лишающей человека его свободы. Свержение деспотизма означало для него и освобождение от позитивности. Позже Гегель заменяет понятие позитивности понятием отчуждения (отношения человека к созданному им миру). Отчуждение связывалось Гегелем с процессом овеществления и специфически капиталистической формой объективации. У Гегеля звучит мысль о невозможности снятия отчуждения в рамках капиталистического общества. Но снятие позитивности и отчуждения доходит у Гегеля до снятия предметности вообще. А снятие предметности есть опосредованное соединение человека с Богом (Духом), возвращение абсолютного Духа к себе (это и есть тождество субъекта и объекта).
Что взял Маркс из философии Гегеля? Идею диалектического развития и его законов. Гегель представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Идею целостности (всеобщности), приложенную к сущности человека. Понятие отчуждения (человека). Состояние отчуждения является естественным для исторического развития, ибо состояние отчуждения снимается в новых исторических условиях.
Не менее важным для формирования научных воззрений Маркса оказалось знакомство с трудами классиков английской политической экономии Дэвида Рикардо и Адама Смита. Внимание Маркса обратила на себя внутренняя «социологичность» позиций этих ученых, т. е. стремление увидеть за основными экономическими подразделениями большие социальные группы людей, и вместе с тем недостаточная
126
Т е м а 10. СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ КАРЛА МАРКСА
противоречивость такого стремления. Маркс стремится изучать все социальные явления и процессы посредством их отнесения к результатам экономической организации социальной жизнедеятельности. В его трудах много внимания уделено изучению материальных и трудовых ценностей, борьбе за повышение материального благосостояния, теории общественного разделения труда, концепции капиталистического производства.
Третьим влиятельным источником развития социальной теории Маркса является французская социально-утопическая мысль с ее идеями прогрессизма, стадиальности развития, программой построения идеального общества, признанием активной роли науки в политической и общественной борьбе. Особое влияние оказали на Маркса работы Сен-Симона.
Социальная теория Маркса появилась и развивалась фактически вне всякой связи, в том числе и в форме научного спора с теориями основателей социологии. Маркс испытал влияние Сен-Симона, но не Конта. Попытаемся, однако, сравнить социальную теорию основателя социологии с теорией человека, создавшего, по мнению одних ученых, альтернативу социологии, а по мнению других, сформировавшего начало конфликтной парадигмы в границах социологии. В действительности теории Конта и Маркса имеют много общего и в замысле, и в реализации.
• И Конт, и Маркс писали о социальной жизни людей в изменяющемся обществе, о новых социально-классовых группах.
• И Конт, и Маркс разделяли традиционные для своего времени прогрессистские и эволюционистские верования.
• Оба отрицали теологический и метафизический принципы при поисках источников и факторов исторического развития.
• Оба усматривали связи между умственными формами и формами социальной организации по отношению к исторически изменяющимся обстоятельствам человеческих действий.
• ИКонт,иМарксполагали,чтосоциальнаянаукадолжнанеслишком отличаться от естественных наук, ибо ее предмет – содержание и развитие социально-природной жизнедеятельности человечества.
• И Конт, и Маркс отводили своей теории и ее последователям место не наблюдателя, но реального организатора социальной жизни.
• И Конт, и Маркс соединяли в своей работе научный подход с идеологиейирелигией:пророчествуяогрядущемзолотомвеке,оничувствовалисебяпризваннымиспособствоватьегонаступлению.Контдела-
127
История социологии
етэтопосредствомпроповеди«религииЧеловечества»;Маркс–посред- ством политико-организационной и революционной деятельности129.
Что отличает теорию Маркса от Конта?
• По Конту, социальный прогресс носит мирный, непротиворечивый характер. Для Маркса, наоборот, социальные противоречия, конфликты, противоборства всякого рода – источник социального развития.
• В отличие от Конта, понимавшего задачу социологии в поддержании общественного порядка, Маркс настаивал на необходимости его революционного изменения, которому должна служить социология.
• Невероятный по масштабам и последствиям общественный резонанс и всемирно-историческое значение марксизма, далеко выходящего за теоретические границы социологии.
• Творчество Маркса носит в значительной мере многозначный характер. Он не создал произведения, в котором бы в связном и развернутом виде представил свою систему взглядов на общество, подобно тому, как это сделал Конт. Его социологические идеи рассеяны в самых разных произведениях.
Также представляет интерес сравнительная характеристика подходов Маркса и Герберта Спенсера, выполненная российским социологом Максимом Ковалевским, знавшим двух этих людей лично. Спенсер и Маркс – антиподы друг друга. Один стоял на страже индивидуальности, другой поднимал голос в защиту прав трудящихся масс. Индивид не может быть принесен в жертву государству и даже международному союзу, как не мог и не может он стушеваться перед семьею, родом, сословием или классом. Но его деятельность в то же время должна быть скоординирована с деятельностью других людей и целью обеспечения общего благополучия. Спенсер и Маркс относились неравнодушно к последней цели, но каждый думал служить ей по-своему: один настаивал, быть может чрезмерно, на автономии личности, другой доводил общественную солидарность до тех пределов, при которых индивид становится бессознательным орудием процесса производства, действу- ющегоскакой-тостихийнойсилой.Обавиделиистину,но,можетбыть, не всю. Оба сделали все от них зависящее, чтобы передать, что знали, своим современникам. И Спенсер, и Маркс, так сильно расходившиеся друг с другом при жизни, после смерти стали предметом общего культа со стороны прогрессирующего человечества, во многом обязанного им своим поступательным ходом.
129 Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. – С. 119.
128
Т е м а 10. СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ КАРЛА МАРКСА
Попытку выявления общих тем, которые привлекли внимание Маркса в трудах его современников и предшественников, предпринял американскийсоциологЛ. Коузер.Онпишеточетырехосновныхтемах: идее прогресса – мирного или чреватого столкновениями; идее отчуждения и разъединения людей в современном обществе; идее совершенствования природы человека и общественного устройства и, наконец, о целостном видении общества и исторических эпох. «Сплавленные в единое целое понятия прогресса и совершенствования, отчуждения
иинтеграции явились составными частями наследства, усвоенного Марксом еще до того, как он принялся излагать свои собственные представления, синтезированные им из идей, приобретенных от его современников и ближайших предшественников»130.
Посмотрим, как именно Маркс выполнил творческий синтез этих
идругих идей и как он придал им оригинальную форму, получившую всемирное и, может быть, непреходящее значение.
Общие представления Маркса о социальной жизни и развитии
Маркс использовал идею диалектического развития Гегеля, но заменил развитие духа развитием материального начала мира до его высшей формы – социальной деятельности человечества, освобожденного от всех форм угнетения и отчуждения.
Процесс развития Маркс рассматривал как последовательность сменяющих друг друга общественных систем, названных им формациями. Эта последовательность подчиняется определенным законам, имеющим логику, механизмы, направления развития.
Основой, или базисом, формации, по Марксу, является способ общественного производства или организации совместной деятельности людей. В общественном производстве люди вступают в исторически определенные и не зависящие от их воли производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития производительных материальных сил.
Под производительными силами Маркс подразумевал совокупность материальной и технической культуры общества и его человеческие ресурсы (трудовой потенциал). А производственные отношения представляли собой отношения между классовыми группами, харак-
130 Козер Л.А. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте. – С. 40, 46.
129
История социологии
теризуемые Марксом как конфликты по поводу владения собственностью, властью, рычагами давления, ресурсами.
Общество рассматривалось Марксом как объективная социальная реальность. В письме к П.А. Анненкову (декабрь 1846) Маркс писал: «Что же такое общество, какова бы ни была его форма? Продукт взаимодействия людей. Свободны ли люди в выборе той или иной общественной формы? Отнюдь нет. Возьмите определенную ступень развития производительных сил людей, и вы получите определенную форму обмена и потребления. Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов, - словом, определенное гражданское общество. Возьмите определенное гражданское общество, и вы получите определенный политический строй, который является лишь определенным выражением гражданского общества»131.
Способ производства материальной жизни связан воедино с определенным способом совместной деятельности, с определенной общественной ступенью. Этот способ совместной деятельности есть производительная сила. Он обусловливает все общественные и государственные отношения, религиозные и правовые системы, мировоззрение (идеологии).
Движущей силой истории выступает противоречие между динамичным развитием производительных сил и консервативным характером системы производственных отношений. Оно выражается в виде конфликта классовых интересов. Классовую структуру общества и классовый характер социальных взаимоотношений называют фундаментом социологического анализа Маркса. Классовая структура является отражением экономического базиса обществ.
Отнесение к классу осуществляется Марксом с помощью выделения следующих признаков класса: экономических условий, включая отношение к собственности и капиталу (владелец или наемный работник), уровень и качество образования, интересы и ценности, а также, что является важным, профессию и квалификацию, социальный престиж профессии. Исследователи классового подхода Маркса отмечают, что «для выделения класса необходимо осознание его представителями единства, ощущение отличия от других общественных классов и даже враждебности по отношению к ним. Следовательно, класс, в строгом смысле слова, не совпадает с любой общественной группой. Помимо
131 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Изд. 2-е. – Т. 27. – С. 402.
130