история социологии мельников 2015 нгту

История социологии

ББК 60.51(0)5-2я73+60.51(0)6-2я73 М 482

Рецензенты:

С.А. Ильиных, д-р социол. наук, профессор кафедры социальных коммуникаций и социологии управления НГУЭУ

В.Н. Турченко, д-р филос. наук, профессор кафедры социологии, педагогики и психологии НГАСУ (Сибстрин)

Мельников М.В.

М 482 История социологии. Классический период : учеб. пособие / М.В. Мельников; отв. редактор В.И. Игнатьев, д-р филос. наук. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2013. – 342 с. (Серия «Учебники НГТУ).

ISBN 978-5-7782-2366-0

Учебное пособие предназначено для студентов, изучающих историю социологии. Рассматриваются общие вопросы истории социологии, выбор основных единиц, посредством которых целесообразно изучать историю социологии, проблемы периодизации развития социологии. Основное содержание издания – освещение научного творчества крупнейших социологов, работавших в середине XIX – первой трети XX веков.

4

История социологии

социокультурной идентичности цивилизации Запада и обеспечили развитиетакихчертсоциальнойорганизациииуправляющихмеханизмов западного общества, как индустриализм, капитализм, либеральная демократия и гражданский плюрализм.

К XVII веку установкой европейского сознания становится принцип рациональной познаваемости природы, который представляет собой часть общего убеждения в том, что единственным основанием познания реальности является разум. В духовном творчестве эта установка выразилась в появлении концепций, авторы которых обосновывали умопостигаемость мироздания и надеялись обнаружить законы его функционирования.

Важным элементом картины мира в эпоху современности становится инструментальный образ природы. Античные и средневековые мыслители считали, что природа имеет внутреннюю ценность. Но индустриализация требовала отказа от ценностей, сдерживающих накопление. Эта задача была выполнена благодаря протестантской/пуританской этике.

Другими принципами западного миросозерцания являются антропоцентризм и этноцентризм. Гуманисты Возрождения выделили человека из природы как преобразующего ее субъекта, заявили о праве человека распоряжаться судьбами всего мира и способствовали формированию идеологии антропоцентризма – превосходства человека, всех его стремлений и желаний над другими природными существами.

Этноцентризм проявился в игнорировании западными учеными материального и духовного опыта народов, принадлежащих к другим цивилизациям. Воплощением этноцентризма становится процесс вестернизации, когда рационалистическое мировоззрение и особенности западного социально-политического порядка объявляются нормами рациональности и порядка как таковых, общих для всякого времени, культуры, цивилизации.

Эволюция рационализма в естествознании привела в XVIII веке к развитию представлений о законах общества как варианте законов природы. Но наука XVII–XVIII веков не знала строгого расщепления на естествознание и обществознание. Поэтому изучение законов общественной жизни было столь же естественно-научным в методологии, как и попытки постижения законов небесной механики, движения жизненных форм физического мира и пр.

В конце XVIII – начале XIX века произошли события, которые стали важными вехами в истории современного общества – социальнодемократическая революция во Франции и промышленная революция в Англии. Их результатами явились: в экономике – индустриализация,

8

Т е м а 1. СОЦИОЛОГИя как объект научного изучения

в управлении – развитие национального государства, в политике – развитие либеральной демократии, классового сознания и классовой борьбы.

Эти и другие важные изменения – утрата церковью духовной и политической власти (секуляризм), развитие городов (урбанизация) и общественное разделение труда – характеризуются как процесс модернизации (буквально – «осовременивания»), где можно выделить экономическую,политическуюисоциокультурнуюстороны.Экономическая модернизация осуществлялась в процессах индустриализации, разделения труда и сфер промышленности, развития менеджмента; политическая – посредством развития институтов национального государства и бюрократии; социокультурная – посредством секуляризации, унификации культурных норм и традиций, формирования национального самосознания. Отдельной стороной модернизации стало формирование гражданского общества.

Переход к индустриальному строю сопровождался рационализацией всех сфер жизни общества и сдвигом от традиционных и религиозных ценностей к рационально-правовым. Через экономические и государственные институты рационализация распространяется на семью, религию и культуру. Происходит то, что современный немецкий социолог Ю. Хабермас назвал колонизацией жизненного мира миром системы.Рыночныеигосударственныеструктурыстановятсяглавными агентами модернизации и диктуют правила деятельности общественным структурам и институтам. Результатом этих процессов становится распространение государственного контроля и администрирования, договорных отношений, бюрократизация. В итоге модернизированное общество Запада получает свой законченный и узаконенный облик как индустриальное и капиталистическое.

Темой социологии становятся изменения в социальной интеграции европейских обществ, вызванные возникновением системы современных государств и формированием рыночной хозяйственной системы. По мере своих сил и задач, возлагаемых на них обществом, социологи пытались написать «автобиографию» современного общества. Согласно А.Б. Гофману, «социология возникла как результат соединения в определенное время в определенной точке мирового культурного пространства, в Европе к середине XIX в. четырех фундаментальных идей,формировавшихсянапротяжениистолетий:идеиобщества,идеи естественного закона, идеи прогресса и идеи метода»3.

3 Гофман А.Б. Классическое и современное: Этюды по истории и теории социологии. – М.: Наука, 2003. – С. 358, 359.

9

История социологии

Социология появляется как наука, поставившая целью анализ общества модерна в понятиях и концепциях естествознания. Первые социологи создали концепции общества, рассматриваемого как природное образование, ритмы деятельности которого согласуются с ритмами природы. Данный принцип подчинялся признанию капиталистических, рыночных и либерально-демократических порядков в качестве естественной и универсальной нормы социальной организации человеческого бытия. Так во вновь возникавшей науке задача научного познания общества сопрягалась с задачей рационального обоснования и утверждения фундаментальных экономических, политических, правовых принципов западного общества – это с одной стороны.

Но, с другой стороны, социологию рассматривают и как попытку доказать, что распад традиционных социальных связей и отношений (общины, корпорации, гильдии) в XVI–XVII веках оказался социальной катастрофой старых европейских обществ.

Еще одним источником развития социологии становится появление в модернизирующихся обществах новых социальных проблем

иосознания необходимости разработки социальной политики. Появление этих проблем (бедность, безработица, преступность, разрушение общинного хозяйства и менталитета) было обусловлено процессами приватизации общинных земель, пролетаризации и пауперизации мелких собственников и крестьян. Поэтому социологию иногда называют наукой, изучающей, прежде всего, социальные проблемы, а такжеих причиныипоследствия.Такоепониманиеобщественнойсути социологии не лишено идеологических оценок и связано с корпоративными интересами разных социальных групп или классов. Ее пытались

идо сих пор пытаются использовать как средство в классовой, политической и экономической борьбе. Но необходимо также понимать, что интерес социологов к выявлению и решению социальных проблем тесно связан с общими убеждениями эпохи модерна, со стремлением изучить природу и общество, для того чтобы управлять ею.

Представленные здесь характеристики современного общества и осмысления связи с ним социологии позволяют увидеть, что формирование и развитие этой науки действительно приходится на время модерна. Поэтому понимание социологии как науки, призванной прояснить социальные и общественные изменения, связанные с модернизацией традиционных обществ Запада, представляется обоснованным, но недостаточно полным.

Несмотря на то что социология действительно появляется в эпоху модерна и отрицание этого вступает в противоречие с требовани-

10