статья литра источники / discourse2014

Ю.В. Епанова

ИНТЕРНЕТ-РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ТЕЛА МОЛОДЕЖЬЮ (НА МАТЕРИАЛАХ ТЕМАТИЧЕСКИХ ГРУПП СОЦИАЛЬНОЙ

СЕТИ «ВКОНТАКТЕ»)

Современные исследования молодежной культуры (впрочем, как и культуры в целом) все чаще и настойчивее обращаются к анализу интернет текстов и интернет практик. Причины такого интереса, на мой взгляд, гораздо глубже, чем простая «доступность материала» (хотя обвинения в том, что исследователи уходят от «живого» материала, звучат часто).

Дело в том, что Интернет действительно стал особой молодежной культурной сценой. Причем его особость объясняется несколькими причинами.

Во-первых, современная молодежь практически является первым поколением, выросшим в окружении новых технологий (и Интернета в частности). Сотовые телефоны, Интернет, планшетные компьютеры, смартфоны и т.п. не только стали неотъемлемой частью повседневной культуры молодежи, но именно они структурируют уникальность опыта нынешнего поколения,

принципиально отличая его от опыта взрослых. Как отмечает Дон Тапскотт «Если вы окинете взглядом последние 20 лет, очевидно, наиболее значительным изменением, затрагивающим молодежь, будет появление компьютера, Интернета и других цифровых технологий. Вот почему я называю людей, которые выросли за это время, «сетевым поколением» (the Net Generation), первым поколение, купающимся в битах»1.

Во-вторых, принципиальная особенность Интернета, особенно в его современном варианте (Web 2.0), состоит в том, что он дает возможность активного участия в создании контента и как следствие - самопрезентации. Как отмечает Б.М. Кузнецов, «возможности традиционных СМИ директивно определять направленность и содержание информационного потока в адрес молодежи как пассивного объекта непосредственного воздействия уступают место избирательности, при которой характер коммуникации уже во многом определяется не источником, а потребителем; то есть объект пассивного восприятия информации трансформируется в субъект активного выбора информации, а традиционные СМИ - в агента удовлетворения информационных запросов молодежи»2

Наконец, Интернет наиболее полно отражает новые тренды современных молодежных культурных и потребительских практик, выделяемых российским исследователем Е.Л. Омельченко.

Среди них: «- экстремальность, стремление к рисковым практикам вплоть до нарушений границ социальных норм и предписаний: от ориентации на здо-

1 Tapscott D. Grown Up Digital: How the Net Generation is Changing Your World. – New York: McGraw-Hill, 2009.

– р. 15.

2 Кузнецов Б.М. Роль массовой коммуникации и Интернета в социокультурной жизни человека // Двигатель – 2010. – № 5(71) – С. 32.

281

ровый образ жизни – до эпатажных публичных перформансов, нарушений закона и порядка, вызова общественному мнению;

-борьба за аутентичность, стремление быть адекватным, соответствовать внутренним, контекстуальным смыслам «настоящего», быть в теме, в актуальном разделяемом «своими» знании, разоблачать и преодолевать подделки и имитации;

-самоконструирование через создание перформативной идентичности (воображаемой, фантазийной, реальной), отказ от стилевых обязательств, приписанных статусу, игровые практики, популярность групповых около интеллектуальных игр, разыгрываемых публично, например, мафия;

-поиск новой искренности и основ доверия: актуализация самопрезентаций;

-эстетизация и театрализация повседневности и публичности через

усвоение и использование различных творческих техник и профессиональных навыков»1;

-переход молодежи из публичного пространства, которое было зоной существования «классических» субкультур, в приватное.

-глобализация, и, как следствие, - детерриторизации и виртуализации культурных практик и идентичностей2.

Именно Интернет обеспечивает включение в глобальное взаимодействие, становится, как ни парадоксально, той сферой приватности, куда переходит активность молодых людей. Интернет – новая коммуникативная зона, и все

чаще мотивом обращения к Интернету выступает потребность в общении, реализуемая в рамках форумов, социальных сетей и виртуальных групп3. Интернет выступает новым пространством самопрезентации (особенно с

развитием виртуальных социальных сетей, таких как Facebook, ВКонтакте, Одноклассники, Twitter и т.п.). Причем специфика виртуального пространства открывает почти безграничные возможности самоконструирования через создание перформативной идентичности. При этом частью этой самопрезентации становится репрезентация тела.

Если обратиться к исследованиям самопрезентации в сети Интернет, то можно выделить несколько возможных вариантов ее осуществления, отличающихся друг от друга степенью свободы конструировании своего «Я» Вопервых, это личные сайты, создаваемые самими участниками. Особенностью такой формы является то, что структура и содержание этого сайта зависит исключительно от желания создающего его субъекта. Второй вариант представ-

1 Омельченко Е.Л. Молодежь «нулевых»: почему стоит помнить это десятилетие? Тезисы выступления 4-5 февраля 2011 — международная конференция «Социальная политика в контексте трансформаций российского общества: реформа и повседневность» (Москва, НИУ ВШЭ) [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.regioncentre.ru/resources/articles/article22/

2 Омельченко Е.Л. Начало молодежной эры или смерть молодежной культуры? Молодость в публичном пространстве современности // Журнал исследований социальной политики. – 2006. – Том 4, № 2. – С. 151 – 182.

3 См. напр.: Кобызева В.О. Особенности виртуального общения в повседневных коммуникативных практиках молодежи // Современные исследования социальных проблем. – 2010. – №1. – С. 116 – 118; Ляшко С.В. Виртуальное общение в повседневных практиках современной молодежи // Социальные практики современной молодежи: поиск новых идентичностей : Материалы Всероссийской науч.-практ. конф с международным участием. Барнаул, 21-22 мая 2009 г. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2009 – С. 227–229.

282

ляют собой блоги, которые, с одной стороны, не являются техническим продуктом субъекта и создаются на уже готовых площадках, однако, с другой стороны, внутри существует достаточно много пространства для самовыражения, так как структура содержания жестко не задана. Хотя стоит отметить, что здесь господствует своеобразный «дневниковый» принцип, предполагающий возможность хронологического изложения материала. Причем чаще всего этот материал носит текстовый характер, но не обязательно. Классическим примером может служить Живой Журнал (или ЖЖ).

Третий вариант самопрезентации – это разнообразные виды социальных сетей. Свобода конструирования самопрезентации в рамках социальных сетей ограничена, так как структура изложения материала на странице пользователя жестко задана. В дизайне страницы заранее заложены возможные варианты размещаемой информации: музыка, видео, фотографии, «анкета». При этом субъект может быть свободен только в выборе конкретного наполнения этих структурных позиций, либо игнорирования каких-то их части.

Кроме этого логика построения страницы оставляет мало возможности для расположения текстовой информации. Она может существовать только в виде анкеты, где, как уже указывалось, не остается фактически места для свободного, самостоятельно выражения себя, и в виде записей на стене. В этом случае основным ресурсом и формой саморепрезентации становится визуализация (понимаемая в широком смысле как использование любых фото и видео материалов на своей странице, не только со своим изображением).

Для анализа интернет-репрезентаций тела молодежью была выбрана социальная сеть «ВКонтакте» Выбор анализируемых групп был обусловлен предметом анализа, но для рассмотрения разных контекстов репрезентации тела были выбраны два типа тематических сообществ:

1.«Сексуально ориентированные» («Любители СЕКСа (все о СЕКС (sex), знакомства ,обсуждения, любительское порно-видео(porno)XXX эротика»; «СЕКС - ТО, ЧТО ДОКТОР ПРОПИСАЛ»; «МЫ ЛЮБИМ СЕКС [18+] [Лучшее Видео] [Лучшие Эро-фото]»)

2.Группы «телесного стандарта» ( «40 кг»; «40 кг. Или не жри. Или мечтай»; «ХОЧУ ВЕСИТЬ 40 кг»; «40 КГ Искусство влезть в джинсы детского размера»; «90/60/90»)

В ходе исследования выделены следующие особенности визуальных репрезентаций тела.

1.«Сексуально ориентированные» группы.

Первой выделенной нами особенностью репрезентации тела в данных сообществах является его фрагментированность. Тело делится на части, каждая из которых представляет свой, обособленный и самодостаточный объект желания. Даже обращение к списку названий фотоальбомов в рассматриваемых нами Интернет-сообществах, демонстрирует эту тенденцию. Например, среди альбомов в группе «Любители СЕКСа» встречаются следующие тематические подборки: «Женские попки», «Женская грудь», «Женские ножки», «Женские губки, ротик, язычок», «Мужские попки» т.п.

283

Практически по такому же принципу проходит фрагментирование тела и в фотографиях на сайте «Секс ВКонтакте».

Данная фрагментация приводит тому, что тело предстает как объективированное/анонимное. Ракурс съемок выбирается таким образом, чтобы лицо выпадало из кадра, даже если снимок захватывает все тело (здесь чаще всего используется съемка со спины). Указанная двойственность данной особенности конструирования телесности указывает на двойную возможность ее интерпретации. С одной стороны, она может являться свидетельством часто отмечаемой исследователями особенности изображения сексуализированного тела: оно всегда становится именно объектом желания, и соответственно изображается как пассивное начало, лишенное личностных характеристик. С другой стороны, участник попадает в ситуацию публичности, так как, несмотря на обособленность групп ВКонтакте, они не являются абсолютно замкнутыми. И ситуация вынесения приватного, к которым относятся вопросы сексуальности, в эту сферу, побуждает к сохранению анонимности.

Вторая особенность – эротизация репрезентаций. Сюда относятся фотографии с частично или полностью обнаженным участником, однако им не свойственен натурализм и акцентирование внимания непосредственно на половые органы. Данный вид оказался особенно широко представлен на страницах женщин-участниц социальной эротической сети и достаточно мало на мужских. Такая диспропорция может свидетельствовать о том, что в рамках современной культуры женщина давно трактуется как объект желания, в результате чего сложился определенный «культурный код» ее демонстрации именно в таком качестве. Однако формирование мужской эротики в рамках современной массовой культуры находится еще в процессе становления, и поэтому нет достаточного количества культурных образцов.

Третья особенность – порнографизация тела. Если рассмотренная выше особенность репрезентации являлась вполне ожидаемой, то широкое присутствие порнографии представляется интересным и значимым для меня. Порнография является сложным понятием, не имеющим четкого определения. В различных контекстах (законодательном, моральном, педагогическом, научноисследовательском) оно получает разные интерпретации, общим мотивом которых является, пожалуй, выявление ее особенностей на соотношении с эротикой. Л.Г. Ионин в своей работе «Укрощенная эротика» отмечает, что в большинстве современных стран сегодня используется так называемая «ступенчатая» классификация, выделяющая «эротику», «мягкую порнографию» и «жесткую порнографию». При этом четкие критерии отличия этих трех разновидностей теоретически трудно обосновать. На практике же различие часто проводится по принципу того, что находится в кадре в качестве основного предмета изображения. При таком подходе «жесткая порнография отличается от мягкой только тем, что в ней внимание сосредоточивается на половом акте как таковом и – во всех возможных перспективах... во всех физиологических соотношениях описываются или демонстрируются гениталии»1. В рассматри-

1 Ионин Л.Г. Укрощённая эротика // Человек. – 1992. – №3. – С. 43.

284

ваемых нами Интернет-сообществах именно жесткое порно начинает занимать ведущее положение.

Хотелось бы подчеркнуть, что речь идет об использовании именно своих порно-фотографий и домашнего порно-кино в качестве ресурса самопредставления. Фактически, участники формируют себя как «порнографического субъекта», что свидетельствует о том, что порнография становится определенным культурным кодом, не только социализирующим человека в плане сексуальной практики, но и задающей модель самопрезентации.

2. Группы «телесного стандарта».

Первая выявленная особенность репрезентации тела в данном виде сообществ может быть условно названа «между частью и целым». Логика фрагментации сохраняется, однако она уже не является тотальной. Идея достижения идеального тела предполагает гармоничное его развитие и поэтому рассмотрение в целостности. Однако это же заставляет и пристально оценивать каждую отдельную его часть, в результате чего эти части порой «фетишизируются» (так, в рассматриваемых сообществах ноги являются предметом особого внимания и гордости). В результате на фотографиях представлены как тела целиком, так и отдельные их части.

Второе, что хочется отметить, что тело представлено здесь как трансформирующееся. Это выражается альбомами и фотографиями «До-после», демонстрирующими изменения в ходе движения к идеальному весу. Поэтому тело не предстает как единичный и завершенный образ, оно множественно в своих репрезентациях. И любое его воплощение (даже на фотографиях «после») не является конечной точкой, предполагая дальнейшую модификацию.

Наконец, тело в данных группах выступает как нормируемое и оцениваемое, что воплощается в особой категории альбомов и фотографий под название «Критикуем». Более того, даже если автор специально не просит оценить свое изображение, это происходит практически автоматически.

Возможно, что последняя особенность связана те только с тематической ориентацией групп, предполагающей стремление к идеалу и, как следствие, сравнение с ним. Это также может отражать общую логику социальных сетей,

где фотография уже не хранит воспоминания, он продуцирует впечатления.

Она нужна нам не как фиксация памяти, она – принципиально ориентирована вовне, она – наше лицо (какая бы часть тела там не была представлена).

Д.В. Зверева

Научный руководитель – к.филол.н., доц. С.В. Ушакова

ДИСКУРС О КИНО НА САЙТЕ «AFISHA.RU»

Расширение взаимодействия общества и медиа, обеспеченное новыми информационными технологиями проявляется, наряду с другими аспектами, в интенсивном и экстенсивном развитии ряда дискурсивных областей. К ним от-

285

носится и дискурс, посвящённый кино, поскольку именно в этой сфере, наряду с традиционными, появляются новые функции массмедийного дискурса, обусловленные все более тесной взаимосвязью кинопроизводства, киноискусства и медиа, такие как, к примеру, промоцийная или навигационнорекомендательная. Во многом благодаря этим функциям дискурс о кино развивается и становится востребованным в массовой коммуникации.

Таким образом, новые условия стимулируют развитие дискурса о кино, а наиболее удобной площадкой проявления этого интереса сегодня является Интернет, который, будучи феноменом массовой коммуникации одновременно обеспечивает индивидуальные информационные потребности, предоставляет возможность формирования личных информационных потоков.

Сегодня в Интернете выделяется уже заметный по объёму и активности пользовательский блок ресурсов, посвящённых кино, которые, с одной стороны, реализуют запрос на информацию, а с другой - предлагают информацию различного характера, посвящённую кино как искусству и как явлению массовой культуры. К подобным ресурсам относится и сайт журнала «Afisha.ru», однако в данном исследовании мы рассматриваем данный ресурс без привязки к журналу «Афиша», поскольку непосредственно печатаемый контент занимает на сайте только один блок; пять остальных разделов сайта – оригинальная информация, представленная только в сети Интернет.

Дискурс о кино на сайте «Афиша» представлен двумя тематическими разделами: спецпроектом сайта «Сериалы» и рубрикой «Кино» на сайте проекта «Афиша-Воздух». Популярность сериалов в настоящий момент очевидна. Этот социокультурный феномен можно трактовать по-разному. Прежде всего, сериалы негласно подразделятся на те, что идут в прайм-тайм на федеральных каналах, и на те, что смотрятся онлайн или скачиваются с торрент-трекеров. Наблюдается условная дихотомия сериалов «для обывателей» и «для интеллектуалов»: прайм-тайм федеральных каналов составляют, в основном, сериалы отечественного производства, в которых выделяются несколько тематических и жанровых категорий: «менты», ситкомы, мыльные оперы и т.п. Сериалы, размещаемые в сети Интернет – нишевый феномен; как правило, это зарубежные сериалы, недоступные широкой аудитории, по утверждению журналиста П. Лобкова, - «guilty pleasure для тех, кто телевизор давно и принципиально не смотрит».

Широкую популярность сериалов чаще всего объясняют феноменом пресловутого «клипового сознания» - восприятия действительности посредством яркого и короткого посыла. «Клиповость» может быть одной из причин изменения медийных форматов в кинематографе, в частности – постепенного отхода от хронометража полного метра и популярности сериалов. К тому же Интернет породил возможность индивидуальных информационных потоков, и сериалы онлайн являются отличным примеров реализации этих личностных потоков: человек смотрит их, когда ему удобно, в таком объёме, который сам может себе позволить.

«Сериалы» на «Афише» - это онлайн-кинотеатр с возможностью платного и бесплатного просмотра и со множеством сериальных топов по различным ка-

286

тегориям: жанровым (криминал, мистика, драма и т.д.); временным; по стра- нам-производителям. На этом ресурсе представлен неограниченный спектр тематических рейтингов: «13 сериалов про маньяков», «10 сериалов о королях и королевах», «10 новых сериалов от кинорежиссёров», «12 необычных экранизаций» и т.п., а также – архивный сборник топов, составленных «Афишей». Каждый из сериалов, отмеченных в том или ином рейтинге или топе онлайнкинотеатра, снабжён подробными выходными данными: актёры, режиссёр, продюсеры, сценаристы; рейтинг из 5 звёзд (кто выставляет сериалу оценку - неясно), а также описание фабулы с разной степенью подробности (под заголовком «Зачем смотреть»).

Анализ эмпирического материала позволяет утверждать, что структурные особенности и жанровая однотипность исходного продукта (сериал) ведут к унификации структуры презентирующего его текста, при этом нарратив, организующий сам сериал, отражается в презентации его содержания в свернутом виде как описание фабулы. Текст до известной степени представляет собой, помимо упоминания фабулы, перечисление основных содержательных и формальных признаков фильма с минимальной их оценкой. Если оценка выражена, то она практически всегда однотонно позитивная, поскольку «Афиша» позиционирует себя как весьма ответственный и профессиональный ресурс, заведомо не допускающий сомнительного выбора. В качестве примера типичного спра- вочно-описательного текста проекта «Сериалы» приведем описание сериала

«Доктор «Кто»: «Повелитель времени — гуманоид с двумя сердцами, способный перерождаться, — путешествует по разным странам, планетам и эпохам, периодически меняя внешность и спутников. Задуманный как образовательный проект для семейного просмотра субботним вечером, «Доктор Кто» повлиял на всю британскую (и не только) культуру. У каждого из 12 докторов есть свой культ; главную музыкальную тему сериала переигрывали десятки групп; в честь инопланетных агрессоров что только ни называли; ну и вообще, английское телевидение без «Доктора Кто» было бы, извините, другим». Со-

держание приведённого текста показывает, что сообщение о сюжете формулируется таким образом, чтобы в наибольшей степени заинтриговать потенциального зрителя онлайн-кинотеатра «Афиши». Справочная информация о сериале, как правило, строится вокруг глобального факта или известного имени, в данном случае акцент делается на влияние «Доктора Кто» на «всю (и не только) британскую культуру» и на национальное британское телевидение.

Обновлённый после ребрендинга журнала «Афиша» (и, соответственно, сайта) раздел «Кино» в настоящее время является частью проекта «Воздух» -

и позволяют находиться с ними на связи» [http://vozduh.afisha.ru/about/] и представляет собой собрание преимущественно однотипных с точки зрения жанра, структуры и целевой установки текстов. Преобладают все те же топы, но при этом, по сравнению с разделом «Сериалы», жанровая палитра, представленная здесь, разнообразнее. Помимо топов и рейтингов здесь встречаются статьи, рецензии, интервью.

287

Публикации под общим названием «Фильм на выходные» - это субъективный пятничный анонс известного кинокритика Станислава Зельвенского на какой-нибудь «хороший старый фильм», который адресатам сообщения предлагается посмотреть в ближайшие выходные. Структура текстов этого автора всегда одинакова: начальный абзац – обоснование выбора именно того фильма, о котором пойдёт речь (несмотря на заявленную в заголовке субъективность). Как правило, выбор связан с попаданием фильма в тот или иной рейтинговый список или с какой-нибудь памятной датой. Далее следует нарративный фрагмент, обращённый к ретроспективе и знакомящий с фабулой, или любопытными фактами, подробностями съёмок; заканчивается текст интерпретацией социокультурного «месседжа», содержащегося, по версии критика, в фильме. Ср.:

«Красоту и гордость не измерить деньгами — а трупами? Там, где просится мажорный восклицательный знак или кокетливый вопросительный, Франкенхаймер вдруг ставит точку, гордо саботируя собственный фильм, отказываясь рассуждать на тему, не имеющую ответов» (о фильме «Поезд» Джона Франкенхаймера).

Отметим, что тексты С. Зельвенского в высшей степени интертекстуальны, содержат аллюзии и рассчитаны на уже «насмотренного» и подготовленно-

го читателя: «…К северу через северо-запад», впервые отметивший сексуальный символизм подвижного состава…»; «Главные фильмы 40-летнего Пенна были ещё впереди, а тогда он ставил интеллигентные драмы и уважал «новую волну»», «Наверное, хватило бы и боевика: Франкенхаймер в этом жанре был и Хичкоком, и Орсоном Уэллсом». Это выделяет автора на фоне основной массы текстов, имеющий более поверхностный характер. Помимо представленного (хоть и не так широко) в сети варианта текстов о кино с философскосоциальной интерпретацией экранизированных событий и сюжета, Зельвенский обращает внимание адресатов и на художественные аспекты рассматриваемого фильма, употребляя при этом киноведческую терминологию: «К 1964 году ши-

рокоэкранные развлечения давно уже снимались в основном на цветную пленку, но Франкенхаймер из последних сил держался за ч/б, и в данном случае его ставка сработала на все сто: помимо ретроаспекта, монохромность в сочетании с фирменным глубоким фокусом придала фильму суровую, почти архитектурную монументальность, без которой «Поезд» превратился бы в еще один лихой военный боевик» (о фильме «Поезд» Джона Франкенхаймера).

В качестве примера тематических и (в меньшей степени) жанровых модификаций дискурса о кино отметим публикацию Ю. Сапрыкина «Реквием по мечте: «Оттепель» как 1960-е, которые никогда не закончатся», посвящённую вышедшему недавно и уже набравшему популярность сериалу В. Тодоровского

«Оттепель». Текст начинается с лида: «На Первом канале закончился показ «Оттепели» Валерия Тодоровского, — кажется, едва ли не лучшего постсоветского сериала. Юрий Сапрыкин пытается разобраться с собственными чувствами». Уже здесь, даже с точки зрения выбора языковых единиц, - типичная для «Афиши» тенденция «отобрать все самое лучшее», даже если зачастую этот выбор выглядит субъективно и декларативно. Инфоповод текста – успешный выход, судя по отзывам экспертов и зрителей, сериала «Оттепель» В. То-

288

доровского. И упоминание о том, что автор, Ю. Сапрыкин, пытается разобраться «с собственными чувствами», с первых строк настраивает на субъективность текста. В жанровом отношении данный текст Ю. Сапрыкина соответствует признакам расширенной рецензии, в которой разбираются причины успеха сериала с точки зрения, главным образом, соотнесения «экранной истории» с тем восприятием а) хрущёвской оттепели, сложившимся в сознании смотрящих; б) социальными реалиями (положительными и отрицательного) сегодняшней современной жизни, которые также могут стать причиной исключительно внимания широкой аудитории к сериалу. Начинает автор с расхожего и уже упоминавшегося нами утверждения о популярности сериалов вообще: «По состоя-

нию на декабрь 2013 года в сериалах начали разбираться абсолютно все, и общественная дискуссия по их поводу проходит примерно в том же формате, в каком мужики попроще разговаривают с телевизором, когда «Спартак» играет: «ну кто ж так пасы отдаёт! да с такого расстояния слепой бы попал! деньги гребут лопатой, а угловой пробить не могут!» [Реквием по мечте, http].

Основной вопрос, которому уделяет внимание автор - это соответствие экранных 1960-х тому сложившемуся в массовом сознании зрителей разного возраста образу «реальных 1960-х»: «…«Оттепель» снята другими глазами: даром что речь идёт о людях творческой профессии, за кадр выведены гениальность, вдохновение, эксперименты и подвиги — как верно заметил Роман Волобуев, сериал про операторов 1960-х снят на порядок проще, чем снимали сами операторы 1960-х. В деталях все выглядит одновременно неточно и несколько утрированно — все девушки, скажем, одеты так, будто собрались на костюмированную вечеринку в «Солянке». Общепринятый миф о добрых и счастливых 1960-х прорывается разве что в виде еле слышных голосов из радиоточки («Давай никогда не ссориться! Никогда! Никогда!»). Из всего «парфеновского» исторического канона 1960-х герои упоминают побег Нуриева, строительство Берлинской стены и вынос Сталина из Мавзолея. При этом в кадре творится нечто такое, что никак не сопрягается с Аксёновым, Кристалинской и вообще оттепельной мифологией, — при этом нечто ужасно важное и болезненное; видимо, в конечном счёте из-за этого диссонанса просвещённый зритель и бросается писать жалобу в фейсбучный худсовет» (Рекви-

ем по мечте, http). Процитированный отрывок – один из пунктов анализа идей- но-философской и социальной составляющей фильма. Автор, придерживаясь скорее интерсубъективной, отражающей мнения определённого круга, нежели субъективной точки зрения, формулирует тезис, что советская эпоха – это не сами события, а воспоминания о ней, которые и формируют отношение. Тексты проекта «Афиша – Воздух» отражают принципиальную установку на индивидуализацию и одновременно выражение точки зрения, ценностей и вкусов «культурной прослойки», тех, кого часто и не всегда доброжелательно именуют «креативным классом».

Личность Ю. Сапрыкина – публициста играет большую роль при отборе языковых средств и образов для данного текста. Большое количество прецедентных цитат, имён (Роман Волобуев, Аксёнов, Кристалинская), упоминание культового телепроекта «Намедни» Л. Парфенова рассчитаны, безусловно, на

289

подготовленного читателя с культурным бэкграундом; а упоминание в сравнении с костюмами фильма костюмированной вечеринки в московском клубе «Солянка» и вовсе понятны не каждому читателю, живущему за пределами Садового кольца. Очевидно, что данный текст, как и все тексты Ю. Сапрыкина на «Воздухе», главным редактором которого он является, экспрессивны и идеологичны, однако их главный посыл, в отличие от текстов С. Зельвенского, включающих в себя и медиаобразовательную составляющую (в том числе и анализ художественного языка фильмов) выявление социально проблемных областей, тех аспектов жизни вообще (и в России – в частности), которые так или иначе были отражены в рассматриваемой киноработе.

Часто встречаемая на данном ресурсе жанровая вариация текстов о кино – интервью. В качестве интервьюируемых выступают актёры, режиссёры, продюсеры, мультипликаторы и другие эксперты в области кинематографа разной степени узнаваемости и популярности. Среди типов интервью главенствуют портретные, реже – аналитические и информационные разновидности. Вопросник всегда строится по стандартной схеме: сначала – вопросы для выяснения информации справочного или биографического характера, далее – вопросы, связанные непосредственно с информационным поводом интервью, в конце – аналитические, требующие рассуждений в ответе, или, реже, – провокационные вопросы. Среди интервьюеров – известные журналисты и пишущие в том числе и для «Афиши» российские кинокритики.

Нельзя не отметить разнообразие тем, о которых пишут авторы, жанровых модификаций текстов, привлечение к участию в проекте авторитетных экспертов в области кино. Несмотря на то, что тексты принадлежат разным авторам, в их стилистике ощутимо редакторское «присутствие», нацеленное на создание уникального «корпоративного» языкового стиля «Афиши», проявляющегося в провокационных и неоднозначных лидах текстов, большом количестве прецедентных цитат и событий, известных зачастую лишь посвящённым, а также в изобилии сугубо московских реалий, часто непонятных читателям из регионов.

Таким образом, отметив типичные особенности медиатекстов, посвящённых кинематографу, на сайте «Afisha», мы можем выделить характерные черты дискурсивной области, посвящённой кино, на данном портале. Прежде всего, отметим, что, несмотря на разнообразную жанровую палитру, главенствует всетаки «топовость», влияющая как на отбор материала, так и на его подачу; причём всевозможные ТОПы имеют подчёркнутый субъективный характер выбора («10 фильмов года по версии…»). Очевидно, что подобная информационная политика издания и установка на рафинированность контента, ощутимую элитарность и отход от «массовости» (хотя и декларативный) ориентированы на поддержание образа трендсеттера, который основатели и участники проекта «Афиша» транслировали практически с начала своего существования.

290