
- •Особенности культурного контекста и литературного процесса в России 18 века.
- •Классицизм как литературное направление.
- •Дискуссии о литературном языке и стихосложении в 18 веке.
- •Творчество Кантемира. Поэзия и переводы.
- •5. Тредиаковский. Реформа стиха.
- •6. Филологические труды Ломоносова
- •7. Поэзия Ломоносова
- •8. Творчество Сумарокова
- •9. Русский театр в 18 веке
- •10. Творчество Василия Майкова.
- •11. Творчество Якова Княжнина.
- •12. Творчество Михаила Хераскова. «Россиада».
- •13. Драматургия Фонвизина.
- •14. Комедия Фонвизина «Недоросль».
- •15. Поэзия Державина.
- •16. «Записки» Державина.
- •17. Творчество Крылова.
- •18. Сентиментализм в литературе.
- •19. Творчество Карамзина. Литература и история.
- •20. Повести и поэзия Карамзина.
11. Творчество Якова Княжнина.
Я.Б. Княжнин
Княжнин и Николев не были знакомы лично, но принадлежали к одному кругу и типу. Яков Борисович Княжнин (1742–1791) получил хорошее образование и начал писать стихи с детства. Юношей он служил у Никиты Панина в иностранной коллегии, был военным и адъютантом. В 1773 году он растратил казенные деньги, был исключен из службы и передал имение матери. Бедствовал, зарабатывая переводами, затем служил секретарем И.И. Бецкого, преподавал в Смольном институте и Кадетском корпусе. После успеха «Дидоны» (1769) познакомился с Сумароковым и женился на его дочери. В 1780-х годах в его доме собирались писатели и любители театра.
Княжнин писал трагедии, комедии, комические оперы и стихотворения, переводил трагедии Корнеля и поэму Вольтера «Генриада». Современники отмечали его склонность к заимствованиям, особенно у французов. Пушкин называл его «переимчивым».
Княжнин боролся с тиранией и реакцией во имя идеала свободы. Его смелость в этой борьбе вызвала неприятности и ускорила его смерть. Французская революция вызвала подъем политической активности Княжнина. Он написал статью «Горе моему отечеству», которая попала в руки властей. Пушкин писал, что Княжнин умер под розгами, а Бантыш-Каменский утверждал, что он заболел после допроса Шешковского. Глинка, зная рукопись неполностью, считал главной мыслью Княжнина необходимость следовать ходу обстоятельств.
Трагедии Княжнина были венцом его творчества. Он написал семь трагедий: «Дидона» (1769), «Владимир и Ярополк» (1772), «Росслав» (1784), «Титово милосердие» (вольный перевод оперы Метастазио), «Софонизба» (переделка трагедии Вольтера), «Владисан» (подражание «Меропе» Вольтера) и «Вадим Новгородский» (1789).
«Дидона» была популярна на сцене до десятых годов XIX века, чему способствовали эффектные стихи и сильные страсти. Успехом пользовалась и трагедия «Титово милосердие», где Княжнин учил Екатерину II царскому долгу и отмене старых законов. Наиболее замечательны «Вадим Новгородский» и «Владисан».
12. Творчество Михаила Хераскова. «Россиада».
М.М. Херасков
Михаил Матвеевич Херасков (1733–1807) был главой русского классицизма после Сумарокова и главой группы писателей, объединившихся вокруг Московского университета. В 1770-х годах он стал общепризнанным учителем дворянской литературы и занимал этот пост до 1800-х годов, когда уступил его Карамзину.
Херасков вырос в семье князя Никиты Юрьевича Трубецкого, мецената и друга Кантемира, связанного с Ломоносовым и Сумароковым. Он получил образование в Шляхетном кадетском корпусе, где Сумароков был влиятельной фигурой. После службы в гвардии и коммерцколлегии Херасков работал в Московском университете, занимая должности асессора, директора и куратора. Его многолетняя деятельность внесла вклад в развитие русской культуры, в частности, он способствовал введению русского языка в качестве основного предмета в университете и основанию «благородного» пансиона при университете.
Херасков был приверженцем высоких моральных идеалов и был гостеприимен, помогая молодым людям, особенно Богдановичу. Его литературный салон с беседами об искусстве и чтении новых произведений был альтернативой светскому обществу. В Петербурге Херасков издавал журнал «Вечера». Его взгляды на жизнь были консервативны, но он был противником бюрократического самодержавия и верил в утопию мира на земле, достижимого через моральное усовершенствование.