2. Теория договорного происхождения

Теория договора, также известная как социальный контракт, утверждает, что государство возникло в результате соглашения между людьми, которые объединились для создания общества и установления власти. Эта концепция предполагает, что индивиды добровольно соглашаются подчиняться определённым правилам и законам в обмен на защиту своих прав и свобод.

Основные положения теории договора:

1. Естественное состояние. Согласно этой теории, до возникновения государства люди находились в естественном состоянии, где царили свобода и равенство, но также существовали неопределённость и угроза насилия.

2. Социальный контракт. Люди, осознав опасности естественного состояния, решили объединиться и заключить социальный контракт. Этот контракт подразумевает передачу части своих прав и свобод в обмен на защиту и порядок.

3. Легитимность власти. Власть государства считается легитимной только в том случае, если она основана на согласии граждан. Если государство нарушает условия контракта, граждане имеют право восстать против него.

4. Гарантия прав. Государство обязуется защищать основные права и свободы граждан, такие как жизнь, свобода и собственность. Это делает его важным инструментом для обеспечения справедливости и порядка.

«Власть (государство) создается людьми ради права и общей пользы»- так считал Г. Грация – основоположник теории общественного договора.

Также приверженцами данной теории являлись Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо, Дж. Локк.

3. Теологическая теория (божественная)

Теологическая теория возникновения государства утверждает, что государственная власть и организация общества имеют божественное происхождение. Согласно этой концепции, государство и его правители являются представителями божества на земле, и их власть легитимна благодаря божественному назначению.

Основные положения теологической теории:

1. Божественное происхождение власти. Государственная власть рассматривается как дар от Бога. Правители считаются священными фигурами, которые управляют по воле Божьей.

2. Священность власти. Власть монарха или правителя часто воспринимается как священная, и любые попытки свержения или оспаривания этой власти могут рассматриваться как бунт против божественного порядка.

3. Моральный аспект. Теологическая теория подчеркивает, что правители должны следовать моральным и этическим нормам, установленным религией. Это создает обязательства перед подданными, которые также имеют свои права, защищенные божественным законом.

4. Обязанности правителей. Правители должны действовать в интересах своих подданных, обеспечивая справедливость и порядок. В противном случае они могут потерять поддержку народа и, следовательно, свою легитимность.

Критика теологической теории

1. Отсутствие исторических доказательств.

2. Конфликт с идеями демократии. Теологическая теория может противоречить современным демократическим принципам, где власть исходит от народа, а не от Бога.

3. Злоупотребление властью.

Основоположником божественной теории принято считать Фома Аквинского.

4. Патриархальная теория

Патриархальная теория возникновения государства основывается на идее, что государственные структуры возникли из семейных и родовых отношений, в которых власть и управление передавались по наследству. Эта теория акцентирует внимание на роли семьи и патриархата в формировании первых государственных образований.

Основные положения патриархальной теории:

1. Семья как основа общества. Патриархальная теория утверждает, что семья является первичной ячейкой общества, и именно внутри семьи формируются первые отношения власти и подчинения. Власть отца (патриарха) становится моделью для более крупных социальных структур.

2. Наследование власти. Власть в патриархальных обществах передавалась от отца к сыну, что создавало устойчивую иерархию. Это наследование власти стало основой для формирования государственных институтов, где власть также передавалась по наследству.

3. Родовые отношения. Первые государства часто возникали из объединений родов и племен. Эти объединения были необходимы для защиты и обеспечения выживания, что способствовало созданию более сложных структур управления.

4. Патриархальные ценности. Патриархальная структура общества формировала определенные ценности, такие как уважение к старшим, подчинение младших старшим и необходимость защиты семьи и рода, что влияло на организацию государства.

5. Роль женщин. В патриархальных обществах женщины часто занимали подчиненное положение, что также отражалось на государственном устройстве. Их роль ограничивалась семейными обязанностями, а политическая власть оставалась в руках мужчин.

Среди сторонников патриархальной теории Конфуций, Аристотель, Филмер.