история_белорусской_государственоси

191

построение правового государства и гражданского общества, зашита прав человека, развитие свободных рыночных отношений, демократии и многопартийности, поддержка традиционных семейных ценностей.

К экологическому направлению можно отнести Белорусскую политическую партию «Зеленые», Белорусскую социально-спортивную партию, Республиканскую партию. Они выступают на создание здоровой экологической среды, за утверждение в обществе стабильности, гражданского согласия, обеспечение высокого стандарта качества жизни.

Нужно отметить, что классическое «лево-правое» деление политического спектра применительно к Беларуси является условным и не отражает всего многообразия партийных особенностей. Так, на сегодняшний день полностью не оформились устойчивые социальные группы, готовые отстаивать свои интересы с помощью политических партий. По отношению к действующей государственной власти политические партии Республики Беларусь можно разделить на те, которые целиком поддерживают политический курс государства, лояльно относящиеся к нему, а также оппозиционные партии.

Политические партии по-прежнему не воспринимаются большинством электората как эффективный политический институт, что подтверждается результатами президентских и парламентских выборов. Так, составе действующей Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь лишь 16 человек, которые представляют 5 политических партий, в том числе половина – Коммунистическую партию Беларуси. Невелико представительство партий и в составе местных Советов.

Политические партии в нашей стране малочисленны, слабоструктурированы и консолидированы, зачастую имеют неактуальные политические лозунги и программы, не готовы к проведению крупных политических акций, не обладают достаточными организационными ресурсами, кадровым потенциалом, материально-технической базой, серьезной социальной поддержкой. По мнению современных исследователей, причинами слабости белорусских политических партий являются: архаичность политических программ, которые почти не изменились с периода создания партий; отсутствие сильных лидеров, способных принимать важные политические решения; неспособность представлять и защищать интересы электората; слабое взаимодействие с представителями ветвей власти в Беларуси – исполнительной, законодательной, судебной.

Наряду с политическими партиями практически во всех сферах жизни страны участвуют общественные объединения. Направленность их деятельности весьма разнообразна: государство, самоуправление, правовые вопросы; экономика и предпринимательство; охрана здоровья и медицина; образование, просвещение и воспитание; вопросы экологии и природоохраны; спорт и туризм; благотворительность; социальная защита и защита прав потребителей; организации военнослужащих, ветеранов

192

Вооруженных Сил и правоохранительных органов; женские общественные объединения; организации инвалидов; национальные меньшинства; чернобыльские организации; различные организации по интересам.

Общественные объединения подразделяются на местные, республиканские и международные; могут создаваться отделения международных общественных объединений. По состоянию на 01 января 2021 г. в Республике Беларусь было зарегистрировано 3021 общественное объединение и 25 профсоюзов, объединяющих более 24 тыс. первичных профсоюзных организаций. Среди общественных объединений более 200 относятся к международным, более 700 – к республиканским и более 1900 – к местным. До 2019 г. было зарегистрировано 39 союзов (ассоциаций) общественных объединений, 207 фондов, в том числе 16 международных, 7 республиканских и 184 местных, 7 республиканских общественногосударственных объединений. По направлениям деятельности в Республике Беларусь можно выделить следующие общественные объединения: физкультурно-спортивные (809), благотворительные (403), молодежные (355), просветительские, воспитательные, культурно-досуговые (250), организации национальных меньшинств (110), общественные объединения инвалидов войны и труда, ветеранов (94), организации охраны природы, памятников истории и культуры (87), научно-технические (85), творческие

(50), женские (32) и др.

Самые многочисленные общественные объединения нашей страны – профсоюзы, входящие в Федерацию профсоюзов Беларуси (республиканское добровольное независимое объединение отраслевых профсоюзов с общей численностью членов около 4 млн. человек), молодежные, женские, ветеранские, экологические, национальные, благотворительные. Молодежные организации представлены Белорусским республиканским союзом молодежи (БРСМ), объединяющим более 400 тыс. юношей и девушек, и Белорусской республиканской пионерской организацией, в рядах которой состоит более 660 тыс. школьников.

ВБеларуси действует около 400 благотворительных организаций, одна из самых авторитетных – общественное объединение «Белорусский фонд милосердий и здоровья, являющийся членом Международного фонда милосердия и здоровья, Европейского союза обществ милосердия. Представители национальных меньшинств объединены в 110 организаций. Активное участие в общественной жизни страны принимают ветеранские и экологические организации.

Встране функционируют семь государственно-общественных объединений: Белорусское общество «Знание», Президентский спортивный

клуб, Добровольное общество содействия армии, авиации и флоту (ДОСААФ), Белорусское добровольное пожарное общество (БДПО), Белорусское общество охотников и рыболовов (БООР), Белорусское республиканское общество спасания на водах (ОСВОД), Белорусское физкультурно-спортивное общество «Динамо».

193

В Республике Беларусь действует Республиканское общественное объединение «Белая Русь», которое насчитывает около 200 тыс. человек, имеет более 8 тыс. первичных организаций, представленных во всех областных центрах, крупных городах, районах. РОО «Белая Русь» сотрудничает и взаимодействует с органами государственной власти, обеспечивая общественную поддержку государственной политики по всему спектру социально-политических вопросов, является инструментом вовлечения граждан в общественно-политическую деятельность.

Неоднократно поднимался вопрос повышения эффективности РОО «Белая Русь» путем преобразования ее в политическую партию. Эта инициатива встала на повестку дня на современном этапе жизни Республики Беларусь. В феврале 2023 г. было объявлено о намерении преобразовать общественную организацию в политическую партию, а в начале марта была опубликована программа будущей партии. Учредительный Съезд партии состоялся 18 марта 2023 г. Около 1000 делегатов и 15948 присутствующих на учредительном Съезде единогласно проголосовали за создание новой белорусской политической партии. Учредительный Съезд партии «Белая Русь» принял ее Устав и программу.

В целом в Республике Беларусь действует большое количество общественных объединений, охватывающих своей деятельностью практически почти все сферы общественно-политической жизни страны и выражающих интересы самых разных социальных групп населения.

194

Тема 3. Беларусь на стыке культур и цивилизаций

Лекция 3.1. Этногенез белорусов и происхождение названия «Беларусь».

1.Основы теории этногенеза.

2.Основные гипотезы происхождения белорусского этноса.

3.Периодизация этнической истории Беларуси.

4.Исторические названия белорусских земель.

5.Белорусская национальная идея.

Терминологический аппарат. Точность определений чрезвычайно важна для исторической науки, особенно это проявляется в области этнической истории. Ключевые термины, которые необходимо освоить для понимания этнических процессов в белорусской истории, следующие. Этногенез – это процесс и результат возникновения народа. Этноним – название этноса. Этническая группа – это устойчивая общность людей, исторически сформировавшаяся на определенной территории и имеющая общие, относительно устойчивые черты культуры, в том числе языка, а также осознание своего единства и отличия от других народов. Племя — одна из древнейших форм этнического единства, состоящая из родов. Этнос – исторический тип этноса, следующий за племенем и предшествующий нации, возникающий в результате смешения племен и образования племенных союзов. Нация – исторический тип этноса, представляющий собой общественно-экономическую общность, которая формируется и воспроизводится на основе общности территории, хозяйственных связей, языка, некоторых культурных особенностей, психологического состава и этнического самосознания.

1. Основы теории этногенеза.

Этнические образования возникали вместе с развитием людей и их социальных групп, являясь формой групповой интеграции людей. Некоторые исследователи считают, что этот процесс начался уже в палеолите. На ранних стадиях первобытности крайне сложно зафиксировать этническую информацию. В качестве характерной черты изучения ранних этапов этнической истории можно выделить скудность источников информации и соответственно ограниченные возможности исследователей делать окончательные выводы. В исторической перспективе исследователи извлекают этническую информацию сначала из археологических и гидронимических источников, затем добавляются фольклорные источники, а через определенное время – письменные источники. В каждую великую историческую эпоху формировались соответствующие этой эпохе типы этносов или этнических общностей. Применительно к позднему палеолиту – времени появления человека современного типа (Homo sapiens) – и до более позднего времени считается возможным говорить об этносах эпохи первобытно-общинного строя – племенах, а позже объединениях племѐн.

195

Далее – народности древнего мира и античного типа, средневековые народности эпохи феодализма, нации капиталистической эпохи. Подавляющее большинство исследователей считают, что переход к национальной модели в Европе начался в эпоху раннего Нового времени. Национальное сознание этого периода определяется как общий менталитет, дающий жителям определенной территории чувство общей самоидентичности. Национальное сознание выдвигает определенные политические требования, с которыми мы не сталкиваемся в случае с этническим сознанием. «Рождение» нации всегда связано с борьбой за политическую независимость в том случае, когда государственности раньше не было или когда она была ранее утрачена. О сути современных этносов, а именно этносов периода информационного и постинформационного обществ, ведутся споры. В разных исторических и региональных условиях формирование и функционирование этносов имело существенные отличительные черты. В научной сфере не выработано единого общепризнанного понимания природы, характера и структуры этноса. Издревле существуют религиозные способы объяснения этнического разнообразия среди людей. Такие попытки зафиксированы в культуре многих народов. Наиболее известен библейский сюжет о Вавилонской башне, попытке построить которую предотвратил Бог, разделив строителей по языковому признаку, в результате чего якобы возникли разные языки и народы. В XIX и XX веках было разработано множество различных философско-рациональных, а затем и собственно научных концепций феномена этничности. Были сформированы группы подходов, основные из которых в самом общем виде можно определить следующим образом.

Один подход определяет этнические черты как исконные, даже почти биологические, изначально заданные для каждого человека (примордиализм). Приверженцы – И.Г. Гердер, С.М. Широкогоров и др. В рамках этого подхода сформировалась дуалистическая концепция Ю.В. Бромлея, которая утверждает, что этнос имеет двойственную природу и определяется как этникос, обладающий собственно этническими признаками (языком, культурой, самосознанием), и как этносоциальный организм, представляющий собой совокупность собственно этнических элементов и условий формирования функционирования сообщества. Например, все белорусы, проживающие в мире, являются этникосом, а белорусы, проживающие в пределах Республики Беларусь, представляют собой этносоциальный организм. Одним из важнейших критериев существования самобытного этноса исследователь считал наличие этнического самосознания.

Второй подход утверждает, что этнические черты являются воображаемым ментальным понятием и намеренно созданным ментальным и социальным конструктом (конструктивизм). Приверженцы – Б. Андерсон, Э. Геллнер, В.А. Тишков и др. Интересна и информационная концепция этноса М.М. Чабаксарова, которая сводится к тому, что внутри устойчивых

196

этносов циркулируют более интенсивные потоки социокультурной информации, чем вне их. Таким образом, плотность информационных потоков является объединяющим фактором для этноса и увеличивается с историческим развитием. В отечественной науке преобладает теоретический взгляд на этнос как на общность, которая исторически возникает, функционирует, развивается и взаимодействует с другими.

2. Основные гипотезы происхождения белорусского этноса.

Большинство концепций о начальном этапе белорусского этногенеза можно условно разделить на четыре группы.

Первая группа. Так называемые «племенные» концепции

акцентируют внимание на роли культурного смешения и взаимодействия восточнославянских племен – кривичей, дреговичей, радимичей, волынян – в формировании белорусского этноса. Наиболее обоснованную версию этой концепции создал белорусский ученый и лингвист Ефимий Карский. Другой исследователь, Вацлав Ластовский разработал так называемую «кривичскую» теорию белорусского этногенеза, утверждающую, что основной этнической составляющей белорусов являются кривичи, создавшие Полоцкое, Смоленское и Псковское княжества, а именно кривичские диалекты стали основой белорусского языка. П. Расторгуев считал, что первоначальным ядром белорусов были дреговичи и радимичи и на основе культур этих этнических общностей позже сформировались все важнейшие черты белорусского этноса.

Вторая группа. Концепция славянского автохтонизма, в которой белорусы рассматриваются как наиболее чистый в этническом отношении славянский народ, воплощающий идеальный славянский антропологический тип, никогда не слившийся с представителями других народностей. Эта концепция нашла отражение в трудах чешского слависта Любора Нидерле, считавшего белорусские земли (Полесье) древнейшей частью славянской прародины, а в белорусской историографии – в текстах Митрофана Довнар-

Запольского и Всеволада Игнатовского.

Третья группа. «Древнерусская» концепция представляет собой теорию о происхождении белорусов из общности исторической Руси. Согласно этой концепции, в IX—XIII вв. существовала древнерусская народность – общий предок всех современных восточнославянских народов. Включение восточнославянских земель в состав различных государственных образований со временем привело к закреплению и углублению местных языковых и культурных особенностей, утвердившихся в языке и культуре современных белорусов, русских и украинцев. Истоки этой концепции следует искать в трудах дореволюционного русского исследователя, академика А. Шахматова. В рамках вариации этой концепции известный белорусский этнолог М.Ф. Пилипенко определяет основные этапы этногенеза белорусов следующим образом: славяно-балтская ассимиляция и формирование на территории Беларуси племен кривичей, дреговичей и

197

радимичей; обогащение локальных этнических процессов формированием более широких восточнославянских этнографических зон; формирование белорусских этнических традиций на основе двух предыдущих этапов.

Четвертая группа. «Субстратная балтская» концепция. Теорию о балтском субстрате как определяющем факторе возникновения белорусского этноса обосновывал в своих трудах известный советский и российский археолог В. Седов. Балты жили на территории Беларуси до появления славян, о чем свидетельствуют данные археологии и лингвистики. Та часть кривичей, дреговичей и радимичей, которая населяла древний балтский ареал (будущая этнографическая территория белорусов), приняла участие в белорусском этногенезе. Подтверждение этой теории В. Седов искал в погребальной обрядности славянского населения Беларуси (восточная ориентация покойного как элемент балтской традиции, в отличие от славянской, ориентированной на запад), предметах балтского типа в материальная культура славянского населения Беларуси, балтских лексемах, фонетике и морфологии белорусского языка. В. Седов считал, что в отличие от других восточнославянских земель Руси, восточнославянское население

В процессе своего формирования белорусский народ прошел различные этапы.

I. Доисторический этап. Первый период – доиндоевропейский, включающий в себя этническую предысторию, поскольку этнических сведений о населении территории Беларуси этого периода практически не сохранилось. Исследователи вынуждены довольствоваться археологическим изучением хозяйственной жизни, погребальных традиций и т.д. на данном этапе. Единственным этносом, который можно выделить на территории Беларуси на данном этапе, являются финно-угры, которые по историческим меркам недолго проживали на севере Беларуси в III тысячелетии до н.э., но не стали составной частью белорусского этногенеза.

II. Древнейшим периодом собственно этнической истории Беларуси является индоевропейский. Это период широкого расселения в Евразии и, соответственно, появления на территории Беларуси индоевропейцев в эпоху бронзового века (III–II тыс. до н.э.). Это период индоевропейского единства, общности, существовавшей в эпоху бронзового века (III–II тыс. до н.э.) на территории Евразии – общих предков армян, славян, балтов, греков, германцев, кельтов, румынов, хеттов, иранцев и ряда других этнических общностей.

В пределах индоевропейского этапа выделяют несколько периодов: период балтского расселения, славянский период или период славянизации

198

балтов, период восточнославянского единства или древнерусский период, собственно белорусский период, продолжающийся на разных исторических этапах – эпоха ВКЛ и зарождения собственно белорусской этнической общности, этнические процессы в эпоху Речи Посполитой, нацияобразующие процессы на землях Беларуси в XIX–XX вв., становление белорусской государственности в XX веке и т. д.

Согласно одной из научных теорий, примерно в середине III века до н.э. в Среднее Поднепровье проникла часть индоевропейских племен, которые начали ассимилироваться с племенами местной неолитической днепродонецкой культуры, что привело к возникновению балтов. Предполагается, что они принадлежали к новой археологической культуре эпохи ранней бронзы, названной по месту локализации среднеднепровской.

Около пятиста лет племена среднеднепровской культуры жили в Среднем Поднепровье, но на рубеже III и II вв. до нашей эры они стали расселяться на север и быстро освоили значительную часть территории Беларуси. Одна часть балтов двигалась вверх по Днепру и достигла ВолгоОкского бассейна. Вторая – по реке Припять дошла до Вислы и через нее добралась до Прибалтики. Так началось расселение индоевропейцев в Беларуси. При заселении новых мест они давали названия рекам. Так скорее всего сформировалась балтская речная номенклатура, характерная и для белорусского региона.

Существуют две основные теории о славянской прародине и, соответственно, культурах, претендующих на славянство – висло-одерская и припятско-днепровская. Суть висло-одерской теории сводится к тому, что праславяне сформировались между Одером и Вислой, а в первые века нашей эры стали расселяться на юг, восток и запад. Согласно второй теории прародиной славян является территория Полесья и Верхнего Поднепровья. К. Машиньский убедительно показал, что именно Полесье сохранило наиболее реликтовые формы праславянского языка и культуры. В таком случае на роль исходной праславянской культуры идеально подходят находки милоградской археологической культуры, существовавшей в раннем железном веке на территории южной Беларуси и северной Украины.

Важная информация была получена при изучении анализа гидронимов. Установлено, что названия всех крупных рек Висло-Одерской территории, таких как Висла, Одер, Варта и др., не являются славянскими. В то же время такие реки как Десна, Припять, Тетерев в районе Среднего Поднепровья и к западу от него имеют бесспорное славянское происхождение. Как показали исследования лингвистов, левобережье Припяти и прилегающие к нему участки правобережья Днепра не содержат балтийской гидронимии.

Окончательный процесс формирования собственно праславянской, а затем и раннеславянской общности связан с поздним зарубинецкими (вторая половина I–II вв. н.э.) и производными от них древностями киевского культурного круга (II–V вв. н.э.). Наиболее ранние комплексы славянской

199

пражской культуры находятся в белорусском Припятском Полесье – по радиоуглеродному методу они датируются IV веком.

Значительное число современных археологов-славистов считает, что реками славянской прародины являются Припять и Днепр – Полесье, Среднее и Верхнее Поднепровье. Именно отсюда на протяжении последующих столетий происходило освоение, завоевание и колонизация славянами других европейских земель. Таким образом, очень важным аспектом формирования белорусского этноса является период общеславянского единства. Это время существования единой славянской общности, формирования самостоятельного славянского языка, самосознания и культуры (IV–VIII вв. н.э.). Именно земли белорусского Полесья – от Бреста на юго-западе до Гомеля на юго-востоке – являются древнейшей частью славянской прародины. Белорусское Полесье – исконная территория, на которой зародилась и сформировалась общеславянская общность. Верхнее Понеманье и белорусское Подвинье были заселены балтами не только в раннем железном веке, но и частично в раннем Средневековье. Здесь славянская колонизация столкнулась с балтским элементом, что оказало значительное влияние на антропологию и фольклор, на материальную культуру наших предков. Следует отметить, что балтский компонент оказал существенное влияние на процесс формирования отдельной этноязыковой восточнославянской общности, которая исторически будет развиваться как белорусская.

Период восточнославянского единства, эпоха Киевской Руси, древнерусский период. В ходе освоения и заселения земель Восточной Европы общеславянской общностью возникли этнические образования, существовавшие в IX–XII веках, обычно в научной литературе их называют племенами или союзами племен. На севере и северо-востоке Беларуси существовала мощная этническая общность кривичей, на востоке и юговостоке жили радимичи, земли центральной и южной частей страны осваивали дреговичи и волыняне. На северо-западе и севере Беларуси в это время жили племена балтов (предки современных литовцев, яцвягов и части латышей (латгалов). Восточные славяне, более развитые в цивилизационном отношении, чем балты, имели свое государство уже в то время, стремились к подчинению соседей и колонизации их этнических территорий. Именно с этими племенными общностями связан первый этап государственности в истории Беларуси – Полоцкое и Туровское княжества.

Эпоха ВКЛ стала периодом зарождения собственно белорусской этнической общности. В это время окончательно формируются важнейшие субъективные и объективные черты старобелорусской этнической общности: наличие общего культурного контекста; общая государственная территория, в пределах которой был полностью объединен белорусский этнографический массив (это обстоятельство чрезвычайно существенно способствовало закреплению и окончательному оформлению языковой дифференциации между белорусами и великорусами, усилило и углубило

200

этнолингвистические отличия восточнославянского населения ВКЛ от населения Московского государства); литературный язык, ставший официальным языком государства, актовым языком ВКЛ. Кроме того, чрезвычайно важным было появление новой – опосредованной – формы массовой коммуникации, которой стало книгопечатание. 6 августа 1517 года Франциск Скорина напечатал первую книгу на старобелорусском языке — «Псалтырь». Не менее важным фактором стал динамичный рост городов и автономизация их общественной жизни, распространение гуманистических и реформистских идей, а также появление достаточно широкой сети учебных заведений и обучение шляхетской и мещанской молодежи в европейских университетах.

Этнические процессы в эпоху Речи Посполитой осложнили положение белорусской традиции. Конец XVI – первая половина XVII вв. стало временем господства польской культурной традиции, польский язык и латынь стали важнейшим признаком принадлежности к элите. Не в последнюю очередь это положение было связано с чрезвычайно эффективной системой иезуитского образования, издательской деятельностью церкви. Перелом в пользу широкого использования польского языка в делопроизводстве канцелярии ВКЛ произошел в 20-х, а в 30-х и 40-х годах XVII в. старобелорусский язык уже лишь изредка встречается на страницах книг записей. Обострение религиозного противостояния после Брестской церковной унии привело к повышению роли религиозного фактора в национальном сознании.

В XIX–XX вв. на землях Беларуси происходил процесс формирования нации. В 1810-х гг. среди элиты западных губерний Российской империи зарождается процесс, определяемый как первая фаза строительства современной (модерновой) белорусской нации: этнографический интерес к культуре и языку «простого народа», сбор и публикация фольклора, а также попытки научной классификации «русского» канцелярского языка ВКЛ. Начало было положено публикацией М. Черноцкой «О пережитках славянской мифологии, сохранившихся в обычаях сельского населения Белой Руси» (1817 г.) и этнографическим очерком И. Шидловского о свадебном обряде в Гайненском приходе Борисовского уезд а (1819 г.). Обе эти работы, а также изданные после них в 1820-х и 1840-х гг. произведения

К. Фалютинского, А. Рыпинского, Я. Чечота, Е. Тышкевича и др. печатались на польском языке. Деятельность Зориана Доленги-Ходаковского, особенно его лингвистические исследования, которые касались белорусского или кривичского наречия, была чрезвычайно важна для возникновения будущей белорусскости. Ведь именно Адам Черноцкий (Зориан Доленга-Ходаковский) первым распространил пространство белорусского языка на территорию от Подляшья до востока Смоленщины, на все Полесье, на севере до Вильно, Пскова и Великого Новгорода. Фѐдор Галузов — русский лингвист, историк языка, в 1822 г. он первым из русских учѐных заявил, что белорусы в прошлом имели свою государственность, свою историю и свой язык,