ПРИДНЕСТРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. Т.Г. ШЕВЧЕНКО

Факультет общественных наук

Кафедра Всеобщей истории, археологии и этнологии

Сарматские тамги

Курсовая работа

студентки 11 группы

заочной формы обучения

Боленковой Елены

______________________

Научный руководитель:

к.и.н., доцент

Синика Виталий Степанович

_______________________

Тирасполь, 2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3

1. Тамга как исторический источник 5

2. Сарматские тамги Северного Причерноморья 10

3. Древнейшая тамга из скифского могильника у с. Глиное

и проблема появления тамг в Восточной Европе 14

Заключение 22

Список литературы 24

Приложения …………………………………………………………….. 26

Введение

Сарматская археологическая культура представляет собой уникальный феномен, получивший распространение на территории от Северо-Западного Причерноморья до Западного Казахстана с IV в. до н.э. по IV в. н.э. Если в IV-III вв. до н.э. сарматы занимали лишь Южное Приуралье (где располагалось их историческое ядро), Заволжье и Волго-Донское междуречье, то с III-II вв. до н.э. они расширили свой ареал, постепенно захватив всю территорию Северного Причерноморья, откуда они вытеснили предшественников – скифов.

В Северо-Западном Причерноморье (Подунавье, Поднестровье и Днестро-Бугское междуречье) сарматы появляются не ранее середины I в. до н.э. Будучи кочевым народом, они не имели поселений, однако оставили после себя многочисленные погребальные памятники – могильники, курганы, грунтовые погребения и т.д. Они в настоящее время являются единственными археологическим источниками, которые позволяют составить представление о сарматской археологической культуре.

В погребальной практике господствует обряд трупоположения в ямах или в ямах с заплечиками. Для сарматов, как и для другой археологической культуры, присущ специфический набор предметов погребального инвентаря, который отличается от предшествующего скифского – это вооружение, конское снаряжение, украшения, посуда, аксессуары костюма, предметы туалета и культовые изделия. Некоторые из них (металлические сосуды, зеркала, различные украшения, надгробные стелы) украшены специальными знаками - тамгами, которые вызывают особый научный интерес, поскольку являются достаточно редкими и до настоящего времени малоизученными.

Именно этим обусловлена актуальность темы моей курсовой работы.

В самых общих чертах термин «тамга» понимается как наследственный семейный символ. Как правило, потомок конкретного рода заимствовал тамгу своего предка и прибавлял к ней дополнительный элемент или видоизменял на своё усмотрение.

Целью данной курсовой работы является изучение сарматских тамг как особого культурного явления в степях Северного Причерноморья, периоды их происхождения и обсуждение в хронологической последовательности.

Для достижения поставленной цели мною поставлены несколько задач:

- рассмотреть тамги как исторический источник (выяснить значения этого термина и ознакомиться с проблематикой происхождения тамг);

- проанализировать сарматские тамги Северного Причерноморья;

- охарактеризовать и проанализировать находку древнейшей тамги из скифского могильника у с. Глиное Слободзейского района на левобережье Нижнего Днестра;

Географические рамки курсовой работы – территория Северного Причерноморья – от р. Прут на западе до р. Дон на востоке. При этом нами приводятся аналогии и из множества других регионов Европы и Азии.

Хронологические рамки курсовой работы охватывают период времени с III в. до н.э. (время совершения скифского погребения с древнейшей тамгой Восточной Европы) и до IV в. до н.э., когда сарматская археологическая культура прекращает существовать в Северном Причерноморье.

Структура курсовой работы обусловлена поставленными целью и задачами.