
Super_baza_po_filosofii_openedu_1_1
.pdfОпираясь на текст лекции, закончите |
разума |
|
||||||
фразу: «Так как человек – есть |
|
|
|
|||||
субъект, то и принятие решения о |
|
|
|
|||||
нравственности |
должно |
исходить |
|
|
|
|||
исключительно от самого индивида, |
|
|
|
|||||
его …» |
|
|
|
|
|
|
|
|
Что искал безумный человек в |
Бога |
|
|
|||||
произведении Ф. Ницше «Веселая |
|
|
|
|||||
наука»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
Какие |
три |
направления |
можно |
|
Экзистенциализм |
|
||
выделить в западной неклассической |
|
Феноменология |
|
|||||
философии? |
|
|
|
|
|
Философия жизни |
||
Выберите вариант, под которым |
«воля к власти» имеет цель, она |
|||||||
обозначается |
|
|
характеристика, |
индивидуальна, «воля к жизни» - |
||||
определяющая |
основное |
отличие |
бессознательна и едина |
|
||||
«воли к власти» Ф. Ницше от «воли к |
|
|
|
|||||
жизни» А. Шопенгауэра |
|
|
|
|
||||
Выделите |
|
два |
признака, |
|
Бессознательность |
|||
характеризующих волю к жизни |
|
бессмысленность |
|
|||||
Согласно Ф. Ницше, жизнь есть… |
Воля к власти |
|
||||||
Кому |
из |
авторов |
принадлежит |
Артур Шопенгауэр |
|
|||
высказывание: |
|
|
«Явно |
|
|
|
||
софистическим |
доказательствам |
|
|
|
||||
Лейбница, будто этот мир - лучший |
|
|
|
|||||
из возможных миров, можно вполне |
|
|
|
|||||
серьезно |
и |
|
добросовестно |
|
|
|
||
противопоставить |
доказательство, |
|
|
|
||||
что этот мир - худший из возможных |
|
|
|
|||||
миров. … И вот наш мир устроен |
|
|
|
|||||
именно так, как его надо было |
|
|
|
|||||
устроить, для того чтобы он мог еле- |
|
|
|
|||||
еле держаться; если бы он был еще |
|
|
|
|||||
несколько хуже, он бы совсем уже не |
|
|
|
|||||
мог существовать»? Впишите имя и |
|
|
|
|||||
фамилию философа |
|
|
|
|
|
|||
Выделите |
|
|
признаки, |
|
рост |
|
||
характеризующие волю к власти… |
|
преодоление себя |
|
|||||
Выберите вариант, где правильно |
бессмысленность, |
хаотичность, |
||||||
указаны все характеристики воли к |
борьба |
|
||||||
жизни |
|
|
|
|
|
|
|
|
Кто из философов не является |
|
Аристотель |
|
|||||
философом жизни? |
|
|
|
А. Камю |
|
|||
|
|
|
|
|
|
Ж.-П. Сартр |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Г. Гегель |
|

Какой |
термин |
адекватно |
отражает |
нигилизм |
|
|||||
смысл выражения Ф. Ницше «Бог |
|
|
|
|||||||
умер» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Основным понятием философии А. |
Воля к жизни |
|
||||||||
Шопенгауэра является … |
|
|
|
|
|
|||||
Назовите составляющие диалектики |
тезис, антитезис, синтез |
|
||||||||
Кто автор высказывания «Все, что |
Ф. Ницше |
|
||||||||
нас не убивает, делает нас сильнее»? |
|
|
|
|||||||
Какое суждение верно с позиции |
основа мира есть нечто неразумное и |
|||||||||
иррационализма? |
|
|
|
бессознательное |
|
|||||
Отметьте, |
какие |
исторические |
|
глубокие |
социальные |
|||||
предпосылки послужили основанием |
|
потрясения 19-20 вв. |
||||||||
для |
возникновения |
неклассической |
|
революционные |
|
|||||
западной |
|
философии |
– |
|
преобразования в науке |
|||||
иррационализма |
|
|
|
|
кризис в отношениях «человек |
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
– общество», «природа – |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
общество» |
|
Какое |
|
определение |
|
дает |
Толкующее |
|
||||
существованию Ф. Ницше в тексте |
|
|
|
|||||||
«Веселая |
наука. |
Наше |
новое |
|
|
|
||||
«______»? |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Кому |
из |
авторов |
принадлежит |
А. Шопенгауэру |
|
|||||
цитата: |
|
«Животные |
обладают |
|
|
|
||||
рассудком, |
но |
не |
разумом, |
|
|
|
||||
следовательно, созерцательным, но |
|
|
|
|||||||
не абстрактным познанием; они |
|
|
|
|||||||
правильно |
|
|
воспринимают, |
|
|
|
||||
схватывают и |
непосредственную |
|
|
|
||||||
причинную связь, а высшие |
|
|
|
|||||||
животные — даже ряд звеньев ее |
|
|
|
|||||||
цепи, но они не мыслят в |
|
|
|
|||||||
собственном смысле этого слова. |
|
|
|
|||||||
Ибо у них отсутствуют понятия, т.е. |
|
|
|
|||||||
абстрактные представления»? |
|
|
|
|
||||||
А. Шопенгауэр указывает на то, что |
так как слишком увлечена формами |
|||||||||
наука не всегда способна отразить |
самого представления, |
поиском |
||||||||
бытие само по себе. Почему? |
|
конечных причин |
|
|||||||
Почему |
|
мир |
стал |
для |
нас |
он заключает в себе бесконечные |
||||
«бесконечным»? |
|
|
|
интерпретации |
|
|||||
Идея нигилизма в теории познания |
отсутствие объективного мира |
|||||||||
Ф. Ницше означает… |
|
|
|
|
|
|||||
В |
каком |
созерцании |
совпадает |
в отвлеченном познавательном акте |
||||||
субъект и объект? |
|
|
|
|
|
|

Является ли человек наравне с |
да |
||||||
животными |
объективацией |
воли |
к |
|
|||
жизни? |
|
|
|
|
|
|
|
Согласно тексту Ф. Ницше «Веселая |
знакомому |
||||||
наука. |
Происхождение |
нашего |
|
||||
понятия |
|
«познание» закончите |
|
||||
фразу: «Чего он хочет, когда он хочет |
|
||||||
«познания»? Ничего иного, кроме |
|
||||||
того, чтобы свести нечто чужое к |
|
||||||
чему-то _______» |
|
|
|
|
|||
Согласно тексту лекции, вставьте |
абстрактному мышлению |
||||||
пропущенное |
словосочетание: |
|
|||||
«Субъект, вышедший из-под влияния |
|
||||||
воли, начинает созерцать бытие |
|
||||||
незамутненное |
|
отношениями |
|
||||
времени, |
|
|
пространства |
|
и |
|
|
причинности, |
которые |
лишь |
|
||||
обслуживают волю, способствуя ее |
|
||||||
продолжению, |
воспроизводству. |
|
|||||
Только на этом уровне отрицания |
|
||||||
воли к жизни человек обретает |
|
||||||
способность |
к |
_________ |
, |
|
|||
незаинтересованному |
созерцанию |
|
|||||
мир самого по себе, то есть мира как |
|
||||||
воли» |
|
|
|
|
|
|
|
Согласно А. Шопенгауэру, разум – |
инструмент воли |
||||||
это… |
|
|
|
|
|
|
|
В процессе познания, по Ф. Ницше, |
да, верно |
||||||
происходит |
конструирование мира. |
|
|||||
Верно? |
|
|
|
|
|
|
|
По А. Шопенгауэру, в абстрактном |
совпадение субъекта и объекта |
||||||
познании происходит … |
|
|
|
||||
Познание, по А. Шопенгауэру, |
да, верно |
||||||
основывается на законе достаточного |
|
||||||
основания. Верно ли утверждение? |
|
||||||
В чём, по А. Шопенгауэру, отличие |
у животных отсутствуют понятия, |
||||||
животного |
|
рассудка |
|
от |
т.е. абстрактные представления |
||
человеческого разума? |
|
|
|
||||
Если взять перспективизм в качестве |
Нет, мы получим конкретную |
||||||
познавательной стратегии, то можем |
картину мира |
||||||
ли мы рассчитывать на установление |
|
||||||
объективной истины? |
|
|
|
|
|||
Предполагает ли любовь к риску |
да, свобода – это преодоление |
||||||
свобода в понимании Ф. Ницше? |
|
|
Философия |
|
иррационализма |
бессознательное |
||||
утверждает, что наиболее сильное |
|
||||||
влияние на человека и его сущность |
|
||||||
оказывает … |
|
|
|
|
|||
К чему стремится человек, будучи |
к удовлетворению влечений |
||||||
проявлением воли к жизни? |
|
|
|
||||
В |
чем |
|
отказывает |
человеку |
в возможности подчинить свою |
||
философия А. Шопенгауэра и Ф. |
природу разуму, управлять самим |
||||||
Ницше? |
|
|
|
|
|
собой и быть целостным |
|
А. Шопенгауэр, отстаивая позицию |
страдание |
||||||
пессимиста, считал, что жизнь есть… |
|
||||||
В отношении к другому человеку |
сострадание |
||||||
этика |
|
|
А. |
Шопенгауэра |
|
||
предполагает… |
|
|
|
|
|||
Способен ли человек, по мнению А. |
нет, то, что является объектом |
||||||
Шопенгауэра, познать покой и |
вожделений человека, не может его |
||||||
гармонию |
с |
самим |
собой, |
удовлетворить |
|||
удовлетворив все потребности? |
|
|
|||||
В чём Ф. Ницше видит смысл |
в стремлении созидать себя самого |
||||||
человеческой жизни? |
|
|
|
||||
Закончите фразу, принадлежащую Ф. |
погибни |
||||||
Ницше: «Следует чтить рок, |
|
||||||
говорящий слабому: …!» |
|
|
|
||||
В философии Ф. Ницше проявление |
созидании нового |
||||||
воли к власти выражается в… |
|
|
|||||
Представьте, что вы встретились с Ф. |
всё, что повышает в человеке чувство |
||||||
Ницше и задали ему вопрос: «Что |
власти, волю к власти, самую власть |
||||||
хорошо?» Какой ответ он бы вам |
|
||||||
дал? |
|
|
|
|
|
|
|
Согласился бы А. Шопенгауэр с |
конечно, нет |
||||||
высказыванием: «Споткнувшегося – |
|
||||||
подтолкни»? |
|
|
|
|
|||
Согласно философии Ф. Ницше, |
тому чтобы стать сверхчеловеком |
||||||
человек должен стремиться к… |
|
|
|||||
Когда речь идет о вопросах мощи, |
первично – «что я могу», вторично – |
||||||
что, по мнению Ф. Ницше, первично, |
«что я должен» |
||||||
а что вторично? |
|
|
|
|
|||
Опираясь на текст лекции, закончите |
деградации |
||||||
фразу: |
|
«В |
неклассической |
|
|||
философии |
человек двойственен и |
|
|||||
противоречив настолько, что даже |
|
||||||
разум |
порой |
трактуется |
как |
|
|||
недостаток, |
|
который |
мешает |
|

гармонии существа, творит иллюзии, |
|
|
|
|
||||||
становится причиной ______» |
|
|
|
|
|
|||||
Коммуникация |
|
– |
это |
целостный |
информацию, |
сообщение |
и |
|||
процесс по созданию социума, в |
понимание |
|
|
|||||||
котором |
можно |
выделить |
три |
|
|
|
|
|||
компонента: … |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Есть ли в современном обществе |
нет |
|
|
|
||||||
альтернативный |
|
|
масс-медиа |
|
|
|
|
|||
источник информации? |
|
|
|
|
|
|
||||
Язык – это…? |
|
|
|
|
|
знаковая система |
|
|
||
Какие информационные революции |
|
изобретение компьютера |
|
|||||||
имели место в истории? Отметьте все |
|
изобретение письменности |
|
|||||||
верные ответы |
|
|
|
|
|
|
изобретение электричества |
|
||
Восприятие реальности через призму |
информационное |
|
|
|||||||
информационных потоков указывает |
|
|
|
|
||||||
на то, что современное общество … |
|
|
|
|
||||||
Какая информационная революцию |
изобретение книгопечатания |
|
||||||||
легла в основу книги Маршалла |
|
|
|
|
||||||
Маклюэна «Галактика Гутенберга»? |
|
|
|
|
||||||
Впишите ее название. |
|
|
|
|
|
|
||||
Какие |
типы |
|
мировоззрений |
|
наукоцентризм |
|
||||
существуют в философии? Отметьте |
|
антропоцентризм |
|
|||||||
несколько вариантов |
|
|
|
|
социоцентризм |
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
космоцентризм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
теоцентризм |
|
|
Отметьте 5 признаков современного |
|
анонимность |
|
|
||||||
общества |
|
|
|
|
|
|
|
массовость |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
глобальность |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
динамичность |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
знаковость |
|
|
Определите, |
|
какое |
понятие |
потоки |
|
|
||||
соответствует |
|
|
|
данному |
|
|
|
|
||
определению: «Пространство – есть |
|
|
|
|
||||||
материальная |
|
|
|
организация |
|
|
|
|
||
социальных |
практик, |
которые |
|
|
|
|
||||
доминируют в сетевом обществе и |
|
|
|
|
||||||
формируют его. Под _____ я |
|
|
|
|
||||||
понимаю |
|
|
целенаправленные, |
|
|
|
|
|||
повторяющиеся, |
программируемые |
|
|
|
|
|||||
последовательности |
обменов |
и |
|
|
|
|
||||
взаимодействий |
|
между |
физически |
|
|
|
|
|||
разъединенными |
|
|
позициями, |
|
|
|
|
|||
которые |
занимают |
социальные |
|
|
|
|
||||
акторы |
в |
|
|
экономических, |
|
|
|
|
политических |
и |
символических |
|
|
||||||
структурах общества» |
|
|
|
|
|
|
||||
По |
мнению |
Н. |
Лумана, |
событие, которое изменяет состояние |
||||||
коммуникация – это… |
|
|
|
|
системы |
|
||||
Общественное |
сознание |
– |
это |
коллективные |
представления, |
|||||
социальный уровень мировоззрения, |
присущие определенной эпохе |
|||||||||
который представляет собой… |
|
|
|
|
||||||
Как Н. Луман характеризует знания, |
сомнительные |
|
||||||||
полученные из масс-медиа? |
|
|
|
|
|
|||||
Ребенок вовлекается |
в социальные |
освоение языка и норм поведения |
||||||||
взаимодействия |
и |
осваивает |
|
|
||||||
социально |
|
приемлемые |
|
виды |
|
|
||||
поведения: игры, этикет, движения, |
|
|
||||||||
позы, прежде всего через … |
|
|
|
|
|
|||||
Впишите |
название |
|
общества, |
в |
информационное общество |
|||||
котором |
обмен, |
|
производство, |
|
|
|||||
хранение, переработка и продажа |
|
|
||||||||
информации |
превалируют |
над |
|
|
||||||
другими видами ресурсов |
|
|
|
|
|
|||||
Что |
собой |
заменяют |
знаки, |
вещи, материальное пространство |
||||||
призванные приобщить нас к нормам |
|
|
||||||||
и |
стандартам |
|
современного |
|
|
|||||
массового общества? |
|
|
|
|
|
|
||||
Подберите |
|
соответствующее |
общество |
|
||||||
определению понятие: « … - |
|
|
||||||||
ансамбль или система отношений, |
|
|
||||||||
связей, которые пронизывают все |
|
|
||||||||
сферы жизни людей, создаются, |
|
|
||||||||
поддерживаются и |
изменяются |
в |
|
|
||||||
процессе |
|
жизнедеятельности |
|
|
||||||
человека. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Термин |
«формы» |
|
по |
мнению |
пограничные линии верно |
|||||
Джорджа |
|
Спенсера |
Брауна |
|
|
|||||
означает… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Подберите |
|
|
|
|
термин, |
экстернализм |
|
|||
соответствующий |
|
определению: |
|
|
||||||
«Методология, |
усматривающая |
|
|
|||||||
источник |
развития |
научных |
идей |
|
|
|||||
непосредственно |
во |
внешних |
|
|
||||||
социальных |
(экономических |
|
и |
|
|
|||||
политических) факторах» |
|
|
|
|
|
|||||
Кому |
из |
авторов |
|
принадлежит |
М. Мосс «Техники тела» |
|||||
высказывание: «Эти «привычки» |
|
|
||||||||
варьируют не просто в зависимости |
|
|
от индивидов и их подражательных |
|
||||||
действий, но главным образом в |
|
||||||
зависимости |
от |
различий |
в |
|
|||
обществах, воспитания, престиже, |
|
||||||
обычаях и модах. Необходимо видеть |
|
||||||
техники |
и |
|
деятельность |
|
|||
коллективного практического разума |
|
||||||
там, где обычно видят лишь душу и |
|
||||||
ее способности к повторению…»? |
|
||||||
Подберите |
|
|
|
|
термин, |
парадигма |
|
соответствующий |
|
определению: |
|
||||
«общепринятая |
|
|
|
схема |
|
||
познавательной |
|
|
деятельности, |
|
|||
которая включает в себя наиболее |
|
||||||
общие представления о мире, |
|
||||||
понимание |
истины, |
стандарты |
|
||||
осуществления |
|
|
|
научной |
|
||
деятельности» |
|
|
|
|
|
|
|
Опираясь на текст лекции, закончите |
динамичный и непрерывный |
||||||
фразу: «Человек и сам является такой |
|
||||||
социальной формой. Он вынужден |
|
||||||
постоянно созидать самого себя, |
|
||||||
производя |
процедуру |
различения, |
|
||||
как самореферентная система. При |
|
||||||
этом совместная деятельность людей |
|
||||||
порождает |
|
более |
|
|
крупные |
|
|
социальные формы – общества. И |
|
||||||
общество, и человек есть социальный |
|
||||||
_____ процесс» |
|
|
|
|
|
|
|
Подберите |
|
|
|
|
термин, |
самореференция |
|
соответствующий |
|
определению: |
|
||||
«Явление, которое возникает в |
|
||||||
системах |
высказываний |
в |
тех |
|
|||
случаях, когда некое понятие |
|
||||||
ссылается само на себя» |
|
|
|
||||
Какую тенденцию |
|
мы |
можем |
общество меняется и все меньше |
|||
наблюдать |
в |
настоящий |
момент |
зависит от пространственных границ |
|||
времени? |
|
|
|
|
|
|
и всё реже отождествляется с |
|
|
|
|
|
|
|
государством |
Подберите |
|
|
|
|
термин, |
интернализм |
|
соответствующий |
|
определению: |
|
||||
«Методология науки, признающая |
|
||||||
движущей |
силой |
ее |
развития |
|
|||
внутренние |
|
интеллектуальные |
|
(философские, собственно научные) |
|
|
|
|||||||
факторы» |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
По |
мнению |
Томаса |
Куна, |
парадигмой |
|
|
||||
содержание и направление научных |
|
|
|
|||||||
исследований определяются… |
|
|
|
|
||||||
Почему |
|
происходят |
научные |
они происходят в ходе смены |
||||||
революции? |
|
|
|
|
|
парадигмы верно |
|
|
||
Подберите |
|
|
|
термин, |
повседневность |
|
|
|||
соответствующий |
|
определению: |
|
|
|
|||||
«Обыденная рутинная часть жизни |
|
|
|
|||||||
человека, которая в силу своей |
|
|
|
|||||||
тривиальности, |
|
примитивной |
|
|
|
|||||
утилитарности, |
|
|
серой |
|
|
|
||||
внесобытийности, |
|
монотонности |
|
|
|
|||||
остается практически незамеченной |
|
|
|
|||||||
самим человеком и его окружением, |
|
|
|
|||||||
протекает |
автоматически, |
как |
|
|
|
|||||
правило, не фиксируется сознанием» |
|
|
|
|||||||
Подберите |
|
|
|
термин, |
самоорганизация |
|
|
|||
соответствующий |
|
определению: |
|
|
|
|||||
«Процессы |
|
|
спонтанного |
|
|
|
||||
упорядочивания, |
возникновения |
|
|
|
||||||
пространственных, |
|
временных, |
|
|
|
|||||
пространственно-временных |
или |
|
|
|
||||||
функциональных |
|
|
структур, |
|
|
|
||||
протекающие |
в |
|
открытых |
|
|
|
||||
нелинейных системах» |
|
|
|
|
|
|||||
В современном мире общество … |
становится |
все |
более |
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
процессуальным, |
обусловленным |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
деятельностью |
людей, |
которые |
|
|
|
|
|
|
|
|
создают форму, различая общество и |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
внешнюю среду |
|
|
Различение |
– это |
установление |
… |
границы |
|
|
||||
между |
|
системой |
и |
окружающей |
|
|
|
|||
средой. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Механизм бегства от свободы, |
да, верно |
|
|
|||||||
заключающийся |
в |
рутинной |
и |
|
|
|
||||
автоматической |
|
деятельности, |
|
|
|
|||||
получил |
|
|
|
|
название |
|
|
|
||
автоматизирующий конформизм? |
|
|
|
|||||||
Из какой страны Ж.-П. Сартр? |
|
Франция |
|
|
||||||
Общим |
свойством |
непродуктивных |
отказ от собственного «я» |
|
||||||
форм |
|
проявления |
|
человека |
|
|
|
|||
является… |
|
|
|
|
|
|
|
|

Как следует творить свою жизнь? |
как произведение искусства |
|||||||||
Верно ли высказывание: «Человеком |
да, общество формирует человека, |
|||||||||
не рождаются, им становятся»? |
человек |
является |
продуктом |
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
культуры |
|
|
|
Опираясь на текст лекции, закончите |
негативного влияния |
|
||||||||
фразу: «Свобода от» – это свобода, |
|
|
|
|
||||||
которая |
заключается |
в |
отрицании |
|
|
|
|
|||
определенных |
видов |
деятельности, |
|
|
|
|
||||
защите от …» |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Какой |
характер имеют |
должный |
конвенциональный |
|
||||||
порядок и социальные роли и |
|
|
|
|
||||||
функции? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Опираясь |
на |
текст Ж.-П. |
Сартра |
1. |
экзистенциализм |
|
||||
«Экзистенциализм – это гуманизм», |
2. |
существование |
|
|||||||
вставьте |
пропущенные |
слова: |
3. |
сначала |
|
|||||
«Атеистический (1), представителем |
4. |
определяется |
|
|||||||
которого |
являюсь |
я, |
более |
|
|
|
|
|||
последователен. Он учит, что если |
|
|
|
|
||||||
даже бога нет, то есть, по крайней |
|
|
|
|
||||||
мере, одно бытие, у которого (2) |
|
|
|
|
||||||
предшествует сущности, бытие, |
|
|
|
|
||||||
которое существует прежде, чем его |
|
|
|
|
||||||
можно определить каким-нибудь |
|
|
|
|
||||||
понятием, и этим бытием является |
|
|
|
|
||||||
человек, или, по Хайдеггеру, |
|
|
|
|
||||||
человеческая реальность. Что это |
|
|
|
|
||||||
означает |
|
«существование |
|
|
|
|
||||
предшествует |
сущности»? |
Это |
|
|
|
|
||||
означает, что человек (3) существует, |
|
|
|
|
||||||
встречается, появляется в мире, и |
|
|
|
|
||||||
только потом он (4).» |
|
|
|
|
|
|
|
|||
Впишите название произведения Э. |
Бегство от свободы |
|
||||||||
Фромма, из которого взята эта |
|
|
|
|
||||||
цитата: |
|
«Большинство |
|
людей |
|
|
|
|
||
убеждено, что если их не принуждает |
|
|
|
|
||||||
открыто какая-либо внешняя сила, то |
|
|
|
|
||||||
их решения - это их собственные |
|
|
|
|
||||||
решения, и если они чего-то хотят, то |
|
|
|
|
||||||
это их собственные желания. Такое |
|
|
|
|
||||||
представление о себе - одна из |
|
|
|
|
||||||
величайших наших иллюзий. На |
|
|
|
|
||||||
самом |
деле |
значительная |
часть |
|
|
|
|
|||
наших желаний фактически навязана |
|
|
|
|
||||||
нам со стороны; нам удается убедить |
|
|
|
|
||||||
себя, что это мы приняли решение, в |
|
|
|
|
то время как на самом деле мы |
|
|
||||
подстраиваемся |
под |
желания |
|
|
||
окружающих, |
гонимые |
страхом |
|
|
||
изоляции или даже более серьезных |
|
|
||||
опасностей, |
|
угрожающих нашей |
|
|
||
жизни». |
|
|
|
|
|
|
Отметьте признаки, которые не |
|
нонконформизм |
||||
входят в перечисленные Э. Фроммом |
|
свобода |
||||
механизмы бегства от свободы |
|
любовь |
||||
|
|
|
|
|
|
творчество |
По мнению Симоны де Бовуар, |
подавляет женщину |
|||||
общество … |
|
|
|
|
|
|
Какие формы свободы выделяет Э. |
|
свобода для |
||||
Фромм? |
|
|
|
|
|
свобода от |
«Никакая всеобщая мораль вам не |
да |
|
||||
укажет, что нужно делать; в мире нет |
|
|
||||
знамений». Автор данной цитаты – |
|
|
||||
Ж.-П. Сартр? |
|
|
|
|
|
|
Опираясь на текст лекции, закончите |
самореализации |
|||||
фразу: «Свобода для» – это свобода |
|
|
||||
… . |
|
|
|
|
|
|
Подберите адекватный определению |
гендерное воспитание |
|||||
термин: «Формирование у детей |
|
|
||||
понимания |
|
об |
их |
половой |
|
|
принадлежности, а также об |
|
|
||||
обычных |
моделях |
поведения |
|
|
||
женщин и мужчин» |
|
|
|
|
Перед мышлением, внимание которого направлено на _____ и целое, выступает из сменяющихся данных опыта жизни полный противоречия образ самой жизни: жизненность и вместе с тем закономерность, разум и произвол; в отдельных частях может быть и что-то ясное, но в целом нечто совершенно загадочное. Душа жаждет объединить эти жизненные отношения и основанный на них опыт в одно стройное целое, но достичь этого не в состоянии. Средоточие всего непонятного составляют рождение, развитие и смерть. Живой знает о смерти и все же не в состоянии ее понять. С первого взгляда на мертвеца смерть непостижима для жизни и именно на этом основывается прежде всего наше отношение к миру, как чему-то другому, чужеродному и страшному. Так факт смерти является принудительным стимулом к фантастическим представлениям, которые должны сделать этот факт понятным.
1) Выберите из предложенного списка автора данного фрагмента:
Платон
М. Мамардашвили
И. Кант
В. Дильтей верно
2) Вставьте пропущенное слово: |
общее |
верно |
|