Начала европейской астрономии. Звездные каталоги

Начало европейской астрономии обычно принято связывать с развитием научных познаний древних греков, которые на протяжении восьми веков, т.е. с VI в. до н.э. (Фалес) и по II в. н.э. (Птолемей), сумели достичь в астрономии (и не только в ней) замечательных результатов. Но эти достижения Эллады стали во многом возможны благодаря предшественникам греков – безымянным астрономам Месопотамии (а через них – и Египта), проводившим на протяжении многих столетий, причем задолго до эллинов, регулярные небесные наблюдения с верхних открытых площадок-обсерваторий своих семиэтажных храмов-зиккуратов.

Заметим, что Гомер в VIII в. до н.э., а вслед за ним и его современники, скорее всего еще ничего не знали о зодиаке: в поэмах «Илиада» и «Одиссея» упоминаются, причем неоднократно, лишь семь знакомых Гомеру северных созвездий – Большой Пес, Орион, Плеяды, Гиады, Волопас, Большая Медведица (Повозка), а из зодиака – лишь один Телец. О его ближайших небесных соседях – Близнецах и Овне – ничего не говорится. Более обширные знания по астрономии (и математике) пришли к грекам из Месопотамии и Египта несколько позже (в VII-V вв. до н.э.), тогда, когда ее активные, обеспеченные и творчески мотивированные деятели, ставшие позже философской и научной элитой Эллады (среди них Солон, Фалес, Пифагор, Анаксагор, Демокрит, Платон, Евдокс, Евклид, Архимед и др.), отправились в путешествия за древними знаниями к их тысячелетним хранителям – жрецам древневавилонских и древнеегипетских храмов.

Считается, что первый известный звездный каталог на 800 звезд (расположение звезд описывалось относительно друг друга словесно, но 120 из них уже имели эклиптические координаты), названный «Книгой звезд Гань и Ши» был составлен около 355 г. до н.э. древнекитайскими астрономами Гань Гунном и Ши Шэнем. Впрочем, этот приоритет можно подвергнуть сомнению, если учесть древнейшую карту звездного неба, выполненную в виде небесного глобуса с мифологическими фигурами созвездий, а также сопровождавший ее звездный каталог «Феномены [Явления]», составленные в 375–370 гг. до н.э. древнегреческим астрономом, математиком, географом и врачом Евдоксом из Книда (408–55 до н.э.). Его труды по астрономии не сохранились (математические достижения Евдокса отмечены в «Началах» Евклида» и в сочинениях Архимеда), но получили отражение в одноименной поэме «Явления» греческого писателя Арата из Солы (310–245 до н.э.). Она посвящена описанию звездного неба и небесных явлений согласно учению Евдокса (эта поэма, переведенная Цицероном на латинский язык, широко использовалась как учебное пособие по астрономии в эпоху Cредневековья). В поэме Арата насчитывалось уже 19 созвездий (с учетом семи добавленных: Дракона, Персея, Лебедя, Стрелы, Северной Короны, Треугольника и Дельфина).

Вторым, после китайского, считают составленный в 130 г. до н.э. каталог на 850 звезд Гиппарха (он опирался как на собственные наблюдения, так и на данные своих предшественников – Тимохариса и Аристилла). Клавдий Птолемей в своем знаменитом труде «Альмагест» (150 г. н.э.), продолжив звездный каталог Гиппарха, описал 48 классических созвездий (включая 12 зодиакальных) и 1022 звезд, видимых невооруженным глазом. Китайский же астроном Чжан Хэн, 78–139 н.э., разделил во II в. доступное для его наблюдений небо уже на 124 созвездия, дав при этом собственные имена 320 звездам и подсчитав, что на небе невооруженным глазом видны 2,5 тыс. звезд.

Современные названия созвездий Северного полушария и их наиболее ярких звезд сложились во времена Античности и связаны с древнегреческими или римскими мифами, т.е. носят выраженный мифологический, языческий, политеистический характер. Позднее эти названия были заимствованы и дополнены арабами, а затем переведены в Европе с арабского языка на латынь. С переходом в Римской империи (I в до н.э. – IV в.н.э.) от язычества к христианству (IV в.) и утверждения позже последнего в качестве мировой религии, были неоднократные попытки убрать с небес языческие, «поганские» названия и заменить их «благопристойными» христианскими. Первую такую попытку предпринял еще в VIII в. английский бенедиктинский ученый-монах, причисленный позже католической церковью к лику святых и сонму ее «Учителей», Беда Почтенный, а в 1627 г. немецкий юрист, астроном-любитель Юлиус Шиллер, занимавшийся небесной картографией, издал в последний год своей жизни атлас «Христианское звездное небо», в котором все известные созвездия переделал и переименовал именами персонажей Ветхого и Нового Завета (например, 12 зодиакальных созвездий были переименованы именами 12 апостолов, как это в свое время предлагал сделать Беда; здесь следует вспомнить и о филантропическом предложении Джордано Бруно дать этим созвездия имена 12 человеческих добродетелей). В 1660 г. голландско-немецкий астроном, математик и картограф Андреас Целлариус в своем красочном атласе «Гармония Макрокосмоса» также привел изображения и названия созвездий в христианизированном виде.

Однако эти антиисторические и антинаучные нововведения, несмотря на поддержку все еще всесильной тогда католической церкви, не получили признания ученого мира. Другую неудачную попытку переиначить звездное небо в угоду уже не господствующей религии, а господствующим имперским домам Европы, предпринял в 1688-1689 гг. немецкий астроном, математик, физик и философ Эрхард Вейгель, издавший цикл статей под общим названием «Небесная геральдика», в которых предложил все созвездия заменить гербами правящих европейских домов. Были и другие неоднократные попытки переделать и переименовать некоторые созвездия в честь герцогов, королей и императоров. Такие примеры показывают, что и в науке есть место обычным человеческим слабостям, включая лесть и угодничество в адрес господствующей идеологии или «сильных мира сего» ради достижения их благоволения и материальной поддержки.