Космология верований и космология знаний. Культы астральных богов и астрология

Астрономия как наука о строении и развитии космических тел и Вселенной в целом прошла длительный исторический путь своего становления, прежде чем достигла высот современных знаний. Ее наиболее общие, философские основания выражены в космологии (от греч. kosmos – «упорядоченная Вселенная», мир + logos – «слово», «понятие», «учение») – учении о Вселенной, или Космосе, как едином целом, и космогонии (от греч. космос + gone – «порождение, происхождение») – раздела астрономии о происхождении и развитии небесных тел и их систем.

Фантазии, суеверия, мифы, представления, а позже и первые научные знания, о той прекрасной и далекой половинке Вселенной, которая всегда, и днем и ночью, была там, наверху, над головой человека, жившего здесь, внизу, на Земле как первой половинке Вселенной, формировались в сознании древних людей беспрерывно в течение их короткой земной жизни. Она всегда проходила для человека, его семьи, рода и племени в жестокой борьбе за существование с силами дикой природы и представителями соседних конкурирующих племен, также отстаивавших свое естественное право на территорию своего обитания и присвоение местных жизненно важных даров природы. Суровые условия земной жизни наложили яркий отпечаток на познание человеком небесного мира. В свою космологию и космогонию люди изначально перенесли все свои земные проблемы, страхи, фантазии и надежды.

Прежде всего это проявилось в оживлении, одушевлении, олицетворении и обожествлении небесных светил, включая Солнце, Луну, планеты («блуждающие звезды»), наиболее яркие неподвижные звезды и созвездия (подробнее см. работу автора «Истоки и основы мифологического мышления человека»). Так, например, одно из древнейших изображений созвездия Ориона в виде насечек и фигуры охотника на пластинке из бивня мамонта, найденной в 1979 г. в илистых отложениях пещеры в альпийской долине Ах на юге Германии, относится к позднему палеолиту – 35 тыс. лет до н.э. Конечно, это схематическое изображение образа частички неба еще не может быть признаком начала древней астрономии, но оно подтверждает интерес древнего человека к звездному небосводу и его попытки изобразить созвездия в виде понятных ему земных предметов, в первую очередь, живых. Позднее многие созвездия северного полушария стали изображать в виде животных или героев земной мифологии (например, Медведица, Дракон, Лебедь, Персей, Андромеда, Возничий и др.).

Обожествление отдельных небесных светил вылилось у многих народов Земли в астролатрию, т.е. в создание различных астральных, звездных культов. Впервые, по-видимому, они возникли в 4-3-м тыс. до н.э. в Древней Месопотамии (Шумер, Аккад, Вавилон) и Древнем Египте. Люди того времени рассматривали небесные светила не как природные, физические, косные, неодушевленные тела (впервые такой рациональный взгляд на небесные светила озвучили древнегреческие натурфилософы в VI-V вв. до н.э.), но исключительно в качестве небесных богов. В первую очередь, это касалось главных светил земного небосвода – Солнца и Луны, ежесуточные, месячные и годовые циклические перемещения которых по небосклону сильнейшим образом влияли на всю земную жизнь, включая растения, животных и человека.

В шумеро-аккадской мифологии бога Солнца представлял Уту-Шамаш, у касситов, древних племен, обитавших в горах Западного Ирана (в XVI–XII вв. до н.э. правили Вавилоном), – Сах, у древних египтян – Атум, Ра, Амон или Атон, у древних греков – Гелиос (брат Селены), у древних иранцев – Митра, у индусов – Сурья, у ацтеков – Тонатиу или Уицилопочтли, а бога Луны – Нанна или Син в шумеро-аккадском пантеоне, Тот, Хонсу, Ях или Неферхотеп у древних египтян, Селена у древних греков, Диана у римлян, Сома у индусов, Койольшауки у ацтеков. Вслед за ними почиталась богиня Венеры (самая близкая к Земле и самая яркая из планет), которую у шумеров звали Инанна или Нинсиана, в аккадской мифологии – Иштар, у семитов – Астарта, а у арабов – Аллат. Древние поклонялись также другим планетам и наиболее ярким звездам. В честь светил-богов могущественные правители древних государств строили величественные храмы и создавали массовые, красочные, а подчас жестокие, кровавые культы. У астральных божеств просили милости, покровительства и защиты от злых сил и природных бед, а для этого их славили и приносили им обильные жертвы, включая человеческие.

Обожествив небесные тела, люди фантастическим образом связали с ними свою собственную жизнь, судьбу и здоровье. Так, например, в начале 3-го тыс. до н.э. древневавилонские врачи серьезно полагали, что боги, демоны и созвездия вызывают заболевания мозга и крови. Позже эта ложная зависимость жизни землян от далеких звезд-богов, включая звезды-планеты и бородатые звезды (кометы), легла в основу астрологии (от греч. astron – «звезда» + logos – «слово, понятие») – псевдонауки, которую Кеплер назвал «глупой дочерью астрономии», хотя точнее ее следовало бы назвать достойной «дочерью мифологии» (см. работу автора «Астрология – дочь мифологии»). Если на первых порах своего появления астрология, будучи привлекательной для властителей мира своими псевдопрогнозами, позволяла находить средства и для развития астрономии, то в современном мире она просто паразитирует на авторитете астрономии как великой науки.

Астрология – это ложное учение о звездах и иных небесных телах, якобы оказывающих мистическое влияние на жизнь людей, которое основано на слиянии архаичной мифологии с некоторыми данными астрономии. Астрологию относят, наряду с алхимией, хиромантией, нумерологией и другими подобными учениями, к псевдо-, квази-, пара- или лженаукам. Посредством астрологии ее адепты пытаются предсказывать по взаимному расположению небесных светил (на те или иные особо выделенные даты календаря) судьбы отдельных людей, целых народов и стран, а также исход предпринимаемых человеком действий. Различают универсальную (предсказания для стран в целом), индивидуальную (предсказания судьбы конкретного человека по его дате рождения), катархальную (от греч. katarchein – «начинать»; предсказание благоприятного момента для начала политического или частного дела) и другие виды астрологии.

Современные сторонники астрологии рассматривают ее исключительно как науку, родственную не мифологии, от которой они стараются всячески дистанцироваться, а близкую именно астрономии. Но, по существу, астрология, аналогично мифологии и религии, предлагая невежественному массовому сознанию доступные, простейшие, примитивные объяснения и решения сложных явлений действительности (для их познания требуется серьезная специальная подготовка и длительные, напряженные, профессиональные, научные исследования, от которых обыватели, как правило, весьма далеки), наукой не является. Она представляет собой совокупность взглядов и убеждений, основанных не на научном методе познания и системе научных знаний, а на скрытых мифологических предпосылках и ошибочных суждениях, искажающих и лишь имитирующих настоящий научный подход. Известно, что астрономия как наука формулирует свои заключения о движении небесных тел и их космическом влиянии на земную жизнь на основе познания и тщательных, многократных экспериментальных и теоретических проверок естественных законов природы, управляющих мирозданием. Астрология же делает свои выводы, как и мифология, на основе богатого воображения своих адептов, поверхностных наблюдений, случайных совпадений и статистически недостоверных данных.

Астрология выдает фантазию за реальность, желаемое – за действительное, веру – за знания, миф – за науку. Именно в мифологии, в обожествлении небесных светил, в априорном признании за ними «божественного» избирательного влияния на каждую отдельную человеческую жизнь (ведь все религии и сегодня продолжают утверждать в унисон о влиянии сверхразумного Бога, особого у каждой религии и секты, на каждого верующего и неверующего человека) кроется истинная суть астрологии. Хотя астрологи, конечно же, тщательно ее прячут, маскируя свои выводы псевдоучеными расчетами и данными, которые не имеют отношения ни к астрологии, ни к астрономии. Сегодня они уже не связывают небесные светила с астральными богами, но безосновательно приписывая тому или иному расположению далеких небесных тел фантастические воздействия на судьбы конкретных людей и целых народов, ставят свои домыслы в один ряд с архаичными мифами.

Человек, живя во Вселенной, является ее малой частью – микрокосмом (от греч. microkosmos – «малый мир»), и его жизнь полностью зависит от физических, химических и биологических процессов, происходящих непосредственно на Земле и в ближайшем космосе. На жизнь человека и иных земных организмов реально оказывают глобальное влияние геотектонические, гидрологические и атмосферные явления, солнечное и космическое излучения, магнитные, электрические, электромагнитные и гравитационные поля небесных тел (прежде всего Земли, Солнца, Луны, больших планет), падения метеоритов, столкновения с астероидами и кометами, другие космические события. Все познается в сравнении. Постигнуть истинный смысл рождения, жизни и смерти отдельного человека или судьбу человеческого рода в целом можно только путем сопоставления, сравнения части и целого – микрокосма и космоса, человека и Вселенной. Вне этого наиболее общего сопоставления любые другие, более мелкие и частные аналогии будут явно недостаточны для выявления причин, цели и длительности существования человечества.

В настоящее время имеются две принципиально различные, противоположные друг другу космологии: религиозная и научная. Первая опирается на первобытное, затемненное, мифологическое сознание людских масс и их религиозную веру, а вторая – на развивающийся человеческий разум, на открытые наукой базовые физические и астрономические факты и законы. Религиозная космология (в частности, иудаизма, христианства, ислама) рассматривает Вселенную как результат творения «из ничего», якобы выполненный в далеком прошлом неким сверхъестественным, недоступным человеческому пониманию и исследованию, невесть откуда возникшем существом – Богом, который продолжает будто бы и сегодня управлять «своей» Вселенной и жизнью созданных им людей – «божьих тварей». Доказательства тому жрецы и защитники религии ищут в архаичных «священных писаниях», полностью при этом игнорируя или извращая известные научные факты и законы, противоречащие религиозным догматам и сознанию верующих.

Научная космология объясняет Вселенную из нее самой, из ее материальной основы – материи, которая в форме вещества и поля находится в вечном законном движении, порождая все бесконечное многообразие мира. Это движение созидает и разрушает все материальные объекты, начиная с элементарных частиц, атомов, молекул и завершая галактиками, звездами, планетами и живущими на них организмами. Научная космология обращается не к людским предрассудкам и суевериям, не к религиозной вере, а к разуму человека. Она доказывает справедливость своих выводов на основе системных, глубоких, многократно повторяемых и перепроверяемых теоретических и практических знаний, экспериментов и исследований с применением самых современных научных методов и технических средств (телескопы, космические аппараты, орбитальные и межпланетные станции). Фундаментом этой космологии являются доказанные научные факты и открытые законы природы. Научная космология становится важнейшей частью философии человека, основой долговременного прогнозирования развития человеческой цивилизации и поиска иных, внеземных форм жизни, включая далекие инопланетные цивилизации.