Религия

Основные понятия – Материя и Дух – Дух как физическое поле – Материальность мысли – Функции религии – Индуизм – Зороастризм – Буддизм – Иудаизм – Христианство – Ислам

Основные понятия

Религия (лат. religio – «набожность», т.е. вера в Бога или богов, духов; святыня; предмет культа, почитания) – одна из форм общественного сознания с искаженным, фантастическим отражением в нем господствующих над людьми природными и общественными силами, примитивная форма объяснения человеческим обществом себя самого и окружающего мира. Религия отражает мир в виде архаичных религиозных догм, или догматов (от греч. dogma – «положение, не подлежащее критике, признаваемое без доказательств бесспорным и неизменным, слепо принимаемое на веру в качестве непреложной, непререкаемой истины и обязательное для всех верующих данной религии» [2]). Она сопровождает земную цивилизацию уже много тысячелетий – от ее колыбели и до сегодняшнего дня, отчаянно не желая уступать свое место в обществе новой, научной системе знаний, сформировавшейся в последние 400 лет.

Религия – это мировоззрение, мироощущение и способ жизни, основанные, как и мифология, на вере человека в реальное существование сверхъестественных сил и в их непосредственное влияние на жизнь и судьбы людей. Но если мифология одушевляет и обожествляет весь материальный мир, как бы «растворяя» в нем все сверхъестественные силы, то религия эти силы отделяет, обособляет от материи и концентрирует в виде отдельных, высших, идеальных существ, воздействующих каким-то образом на материальный мир своими сверхчеловеческими качествами – божественной волей, мыслью, желанием. Ранние формы религии практически сливаются с мифологией, но ее более поздние формы преобразуются в развитые религиозные системы, основанные на культе могущественных богов, организованных в определенные иерархические (от греч. hieros – «священный» + arche – «власть» = расположение элементов целого в порядке от высшего к низшему; любопытно, что с точки зрения развитой религии ее ранние формы и мифология представляют собой пережитки и суеверия, хотя с материалистических позиций любая религия является суеверием) сообщества по образу человеческого общества. Религиозные взгляды и учреждения, несмотря на всю свою консервативность и приверженность традиции, вынуждены изменяться вместе с существенными изменениями условий жизни общества, например, в связи с переходом от одной общественной формации или формы власти в обществе к другой. Но при этом основные религиозные догматы не подлежат изменению и поэтому с течением времени они все дальше расходятся с новейшими научными знаниями о мире и человеке, обнажая свою несостоятельность (пытаясь как-то защититься от натиска нового, религия переходит от буквального понимания своих догматов к их аллегорическому, иносказательному, переносному толкованию – таким способом любую ложь можно перевести в правду).

В качестве источника сверхъестественных сил в язычестве, или политеизме (от греч. poly – «много» + theos – «бог» = многобожие) рассматривается скопление, множество, или сонм богов – высших сверхъестественных существ (духов), среди которых обычно выделяется верховный, или главный Бог, а в монотеизме (от греч. mono – «один» + theos – «бог» = единобожие) – единый Бог-Творец (абсолютная непостижимая бесконечная личность, стоящая вне материального мира, над миром и человеком, которых она же якобы и создала своей мыслью и божьим словом – «божественным промыслом», и которыми продолжает управлять), а также сотворенные Им Его помощники – ангелы (от греч. angelos – «вестники» – духи, бесплотные существа, посредники между Богом и людьми). Признание потустронности Бога и Его непрерывной активности в созданном Им материальном мире отличает религиозное мировоззрение теизма (теизм присущ трем генетически связанным между собой монотеистическим религиям – иудаизму, христианству и исламу) от пантеизма (от греч. pan – «все» + theos – «Бог» = религиозно-философское учение, отождествляющее Бога с Природой: «Все есть Бог») и от деизма (от лат. deus – «Бог» – религиозно-философское учение, признающее Бога как Мировой разум, создавший Природу и законы ее движения, но отрицающее дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение Природы) [1–3].