Примечание 2. Александрийский мусейон и Александрийская библиотека

Александрийский мусейон и Александрийская библиотека – главный центр научной мысли эпохи эллинизма, размещавшийся на западе царского квартала Брухион (недалеко от дворцов Птолемеев), состоявший из совокупности научных и учебных заведений (высшая школа, астрономическая обсерватория, анатомический театр, ботанический и зоологический сады, залы для дискуссий и трапезы, пансионат для проживания преподавателей), в которых работали коллективы ученых – литераторы, филологи, музыковеды, архитекторы, географы, ботаники, зоологи, медики, механики, математики, астрономы, философы. Мусейон и библиотека были открыты в 285 г. до н.э. и получили статус государственного учреждения, находящегося под личным контролем Птолемеев. Десятки ученых (в период расцвета мусейона одновременно более 50 человек, не считая переписчиков, реставраторов книг и многочисленных слуг), работавших в центре, содержались за счет государственной казны, были освобождены от налогов и целиком могли посвятить себя научным занятиям [1; 2; 4; 5; 7–12; 23–28].

Центр обязан своим появлением во многом греческому государственному деятелю, ученику Теофраста (372–287 до н.э., ученый и философ-энциклопедист, ученик и друг Аристотеля, глава его школы после смерти учителя, автор свыше 200 трудов по естествознанию, философии и психологии, один из первых ботаников древности), философу-перипатетику Деметрию Фалерскому (360–280 до н.э., правитель Афин в 317–307, бежал в Египет после захвата Афин Македонией в 307 г.; с 297 г. советник Птолемея I; автор 45 сочинений по риторике, философии, истории и политике). Он перенес в Александрию учение Аристотеля, преподавал его философию и настоятельно советовал Птолемею I Сотеру Лагиду создать в городе, по примеру Афин, научный центр – мусейон и библиотеку при нем.

Духовным отцом мусейона стал и другой ученик Теофраста, приглашенный Птолемеем для воспитания его наследника Птолемея II (на эту роль приглашался сам Теофраст, но вместо себя он прислал своего лучшего ученика), философ и физик Стратон Лампсакский (340–269 до н.э.; автор свыше 40 сочинений по физике, физиологии, психологии, логике и этике) Стратон; был в Александрии до 287 г. до н.э., а затем вернулся в Афины для принятия руководства аристотелевским Ликеем.

Стратон создал на основе атомистических учений и экспериментов основы новой физики, в которой движущей причиной мира признавал не Бога, как Аристотель, а детерминированную самоорганизацию материи, снимавшую метафизические противоречия между активной формой и якобы пассивной, неспособной к саморазвитию материей. Он учил, что «все существующее создано природой… вся божественная сила находится в природе, которая заключает в себе причины рождения, увеличения, но лишена всякого чувства и вида». У Стратона Природа есть самопроизвольная и самодостаточная сущность, лишенная сознания и личности, не подчиненная никаким внешним формам и целям, а ее исходными силами являются тяжесть, тепло и холод. По своим взглядам Стратон был близок к атеизму, и его идеи оказали влияние на развитие естествознания нового времени. Учеником Стратона был создатель гелиоцентрической системы древнего мира Аристарх Самосский.

Еще ранее, до открытия Мусейона и библиотеки, в 300 г., Птолемей I заложил в Александрии, в ее юго-западном районе, Серапеум – святилище и храм священного быка Сераписа (Осараписа). Это новое божество объединило древние культы египетских богов Осириса (бога сил природы и загробного мира) и Аписа (бога плодородия в образе быка). Оно предназначалось для сближения на религиозной основе египетского и нового греческого населения страны (Серапис был объявлен Птолемеем верховным божеством Александрии и Египта, и уже ко 2-му в. до н.э. ему по всему Египту было посвящено свыше 40 храмов).

Позднее, в 235 г. до н.э., Птолемей III создал при Серапеуме крупный филиал Александрийской библиотеки, в которой хранились копии рукописей главной библиотеки, причем к ним, в отличие от главной, был обеспечен свободный доступ граждан. Эта предусмотрительная мера помогла восстановить фонды Александрийской библиотеки через 200 лет (после крупного пожара в 47 г. до н.э., в котором сгорели 400 тыс. рукописей, предназначенных для отправки в Рим и хранившихся на приморских торговых складах). Здесь же, в Серапеуме, сохранились остатки библиотечного фонда Александрийской библиотеки после ее полного уничтожения (совместно с Мусейоном) в 273 г. н.э. во время взятия и преднамеренного разрушения города римским императором Аврелианом. В 391 г. н.э. Серапеум был разгромлен вместе с остатками библиотеки фанатиками-христианами (позднее полуразрушенный храм был переоборудован под монашеские кельи, и на его территории соорудили церковь).