803

от родовитости, служебного положения предков и частично личных заслуг. Отныне на первый план выступали личные деловые качества.

Смерть Федора Алексеевича (1682 г.) вызвала острую борьбу за московский трон. В итоге «первым» царем был провозглашен Иван V.

Иоанн V Алексеевич (1666A1696 гг.), русский царь с 1682 г., сын царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны МилоA славской. Болезненный и неспособный к государственной деятельA ности, он был провозглашен царем вместе с младшим братом, будущим царем Петром I; до 1689 г. за них правила сестра Софья.

XVII в. – своеобразный период в истории русской культуры. Многие жанры продолжают существовать, но внутри них зреет новое содержание, взрывающее их изнутри. Идут процессы секуляA ризации, обмирщения культуры, ее гуманизация. Усиливается интерес к человеку, его жизни. Все это вырывается из тесных рамок средневекового канона, создавая порой кризисные явления, а порой приводя к невиданному взлету духа, и сейчас потрясающему наше воображение.

Появляются первые сборники пословиц, многие из которых дожили до нашего времени. Широко распространены легенды, песни, сказания. Одним из любимых героев их становится Степан Разин, который наделяется богатырскими чертами и оказывается в одном кругу с былинными героями.

Большее распространение получают рукописные книги, осоA бенно сборники, в которых содержались различные материалы. С 1621 г. для царя стали изготавливаться рукописные «Куранты» – своеобразные газеты.

Возрастание письменного делопроизводства привело к окончаA тельной победе скорописи и новым попыткам организации произA водства бумаги в России. Наряду с рукописными книгами все более распространялись печатные. Активно работал Печатный двор, котоA рый выпускал и учебную литературу (например, «Грамматика» Мелетия Смотрицкого).

Одним из основных памятников общественноAполитической мысли и литературы оставались, по прежнему, летописи. Еще неA сколько десятилетий назад считалось, что в этот период летописный жанр вырождается. Однако научные разыскания 1940A1990Aх гг. позволяют говорить о весьма интенсивном развитии как офиA циального, так и частного летописания в ту эпоху, даже о его расцвете в последней четверти «бунташного» столетия (Я.Г. СоA

161

лодкин). В это время были созданы патриаршие своды, Бельский, Мазуринский летописцы, своды 1652, 1686 гг. и многие, многие другие памятники летописания. Наряду с общерусскими появляютA ся провинциальные, местные, фамильные и даже семейные летоA писные сочинения.

Впериод Смуты появляются и другие подобного рода произA ведения. Но важно отметить, что события Смуты продолжали осмысливать и после нее. В 1620Aе гг. дьяк Иван Тимофеев написал известный «Временник». В нем он осуждает Ивана Грозного за преследования боярской знати и опричнину. Для сочинения характерно резко отрицательное отношение к «деспоту» Годунову и

кВасилию Шуйскому, который также не имел законных прав на престол. Тимофеев осуждал и «безумное всего мира молчание» – непротивление знати Годунову.

Вцентре внимания писателей того времени все больше оказыA вались вопросы экономической жизни, политические проблемы. Одним из наиболее интересных памятников общественноAполиA тической мысли второй половины века были сочинения Юрия Крижанича, хорвата по происхождению, который занимался в России исправлением богослужебных книг. Его заподозрили в деяA тельности в пользу католической церкви и сослали в Тобольск, где он прожил 15 лет, после чего вернулся в Москву, а затем уехал за границу. В сочинении «Думы политичны» («Политика») он нарисоA вал картину широких преобразований в России.

Новым явлением в литературе было распространение силлабиA ческого стихосложения, которое в свою очередь связано с барокко в русской литературе. Это, прежде всего, деятельность белорусского ученого и просветителя Симеона Полоцкого (С.Е. ПетровскогоA Ситниановича), которого пригласили в Москву для обучения царских детей. Его произведения отличаются орнаментальностью, пышностью, отражая идею «пестроты» мира, переменчивость бытия. В 1678A1679 гг. появились два сборника его стихотворений – «ВетA роград многоцветный» и «Рифмологион». Первое произведение – своего рода энциклопедия, в которой содержатся данные, почерпнуA тые из различных областей знания: истории, зоологии, ботаники, географии, минералогии и т.д. При этом достоверные сведения перемежаются мифологизированными представлениями автора.

Врусской архитектуре XVII в. также занимает особое место. С огромной силой проявилось стремление к отказу от вековых канонов, «обмирщению» искусства.

162

Большую роль в развитии архитектуры в целом играло дереA вянное зодчество. Лома в городах строились, в основном, из дерева. Это были двухA и трехэтажные хоромы (в 1688 г. царь запретил строительство трехэтажных домов изAза постоянной опасности пожаров). Деревянное зодчество становилось все более разнообразA ным, усилилось стремление к декоративности, усложняются компоA зиции, силуэты. Ярчайшим памятником деревянного зодчества был дворец в Коломенском, построенный в 1667A1678 гг. Дворец состоял из множества разных построек, связанных между собой переходами, и насчитывал 270 комнат с 3000 окон. Это был целый городок с башенками, чешуйчатыми крышами, «гульбищами», кокошниками, крылечками.

В деревянном зодчестве в начале века преобладали простые по конструкции и внешнему оформлению постройки, но к концу столетия они становятся декоративными, многообъемными. Эта тенденция получает завершение в Церкви Преображения села Кижи (1714 г.). Ближайшей предшественницей этого удивительного творения северных мастеров была Покровская церковь села Анхимово на реке Вытегре (1708 г.). Эти церкви – «гимн луковичA ной главе» (М.А. Ильин). 22Aглавый Кижский храм в основе – восьA мерик с четырьмя прирубами. Грани восьмерика и уступы прирубов имеют бочки, увенчанные главами. Не строгую аскетическую идею, а мирскую жизнерадостность выражали живописные и нарядные деревянные храмы этого времени. Рост каменного строительства был напрямую связан с усилением государственной власти. Еще в конце XVI в. возник Приказ каменных дел, сконцентрировавший лучшие силы в этой области. Усовершенствовались приемы каменA ного зодчества, значительно усложняются объемы построек. К основному массиву примыкают различные приделы и пристройки, получают распространение крытые паперти – галереи и т.д. Мастера начинают широко применять цветные изразцы, сложные кирпичные пояса и другие декоративные детали, изAза чего фасады построек приобретают необычайно нарядный, красочный вид.

Одним из таких сооружений был Теремной дворец в Кремле, построенный в 1635A1636 гг. Баженом Огурцовым и Трефилом Шатуриным. Это трехэтажное на высоких подклетях здание, увенA чанное высоким «теремком». Золотая кровля и два пояса лазурных изразцовых карнизов придавали дворцу просто сказочный вид. В церковной архитектуре развивается шатровый стиль. Наиболее известные постройки такого типа – «Дивная» церковь в Угличе и храм Покрова в Медведкове, возведенный в поместье

163

Д. Пожарского. Своего рода эталоном храмового зодчества исследователи считают церковь Троицы в Никитниках, построенA ную в 1634 г. в КитайAгороде на средства выходца из Ярославля, богатого купца Григория Никитникова. Этот храм дошел до нашего времени. В нем с особой силой проявился принцип «дивного узоA рочья». Возводились и многошатровые храмы, например московская церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649A1652 гг.).

В первой половине века продолжали жить и развиваться строгановская и годуновская школы. В 1640A1650Aх гг. наметилось слияние этих стилей, что отразилось в настенной живописи РизопоA ложенской церкви (1644 г.), Успенского (1642A1648 гг.) и АрханA гельского (1652A1653 гг.) соборов Московского Кремля, церкви Николая Надеина в Ярославле (1640A1641 гг.), собора СаввоAСтороA жевского монастыря под Звенигородом (1650 г.). Но в XVII в. зарождаются и новые тенденции, которые причудливо перемеA шиваются с прежними традициями. Все это порождает сложную исследовательскую проблему, чреватую разными, подчас протиA воположными, оценками.

Ученые XIX в. (Ф.И. Буслаев, Г.В. Филимонов, Н.В. ПокровсA кий) считали XVII столетие временем подъема русского искусства. После 1910 г., когда состоялась первая выставка иконописи, отноA шение к живописи XVII в. резко изменилось. Многие стали восприA нимать его уже как «разруху», «упадок». Впервые отчетливо это было сформулировано в многотомной истории русского искусства И. Грабаря.

Ныне в литературе акценты расставлены, судя по всему, праA вильно. Умирала древнерусская, но не русская живопись (Г. КарA пов). Однозначно оценить живопись XVII в. очень трудно. Одно ясно – в живопись хлынуло «живство». Сами мастера пытались в своих сочинениях («Послание к Симону Ушакову» (1656A1658 гг.) Иосифа Владимирова, «Слово к люботщательному иконного писаA ния» (1666A1667 гг.) Симона Ушакова) обосновать новый подход к живописи.

Высшая стадия развития живописи в это время – творчество С. Ушакова. Художник, работавший в Оружейной палате, стремился уже поAновому изображать человеческое лицо, пусть еще плоскостA но, иконописно, но гораздо ближе к жизни. Знаменитым произвеA дением Ушакова является его «Спас нерукотворный», а также икона на традиционный сюжет «Троицы». Ее не спутаешь с «Троицей» Андрея Рублева. На смену глубокой одухотворенности и возвышенA

164

ности явилось тяжеловатое, «плотское» изображение фигур, появиA лись всякого рода реалистические детали.

Интересным явлением живописи того времени была школа ярославских мастеров. Их творчество в наибольшей степени харакA теризуется стремлением вырваться из сковывающих рамок канона, использовать привычные образы русской жизни.

Проявлением интереса к человеку, его психологии, внешнему виду стало и появление «парсунного» письма, портретных изобA ражений. В первой половине века эти портреты выполнялись еще в иконописной традиции как, например, изображения Ивана Грозного

икнязя М.В. СкопинаAШуйского. Во второй половине столетия изображения стали приобретать более реалистический характер (изображения Алексея Михайловича, Федора Алексеевича и др.).

Этот век оказался переломным и для развития русской музыки. Церковная музыка становится более праздничной. Появляются «канты» – музыкальные произведения, которые исполнялись вне церкви; особое «партесное» пение для трех голосов. Возникает и новая, линейная запись нотного текста

Основой для развития музыки поAпрежнему является русская народная песня – яркая, образная, богатая жанровым разнообразием

имелодичностью. Большой популярностью пользовался народный скомороший театр. Он часто преследовался властями, но народ любил театр Петрушки с его героями и уморительными остротами, часто направленными против тех же властей и людских пороков.

Появляется и театр нового вида, созданный по инициативе А.С. Матвеева Труппа театра была набрана из жителей Немецкой слободы. В 1672 г. состоялся первый спектакль в Преображенском. Правда, зрителями были только члены царской семьи и их приблиA женные. Ставились в основном переводные пьесы на библейские темы. Первая представленная пьеса – «Артаксерксово действо».

Важнейшие понятия

Император, старообрядчество, шатровая архитектура.

165

разносторонние дарования, темперамент и воля видны повсеместно, он обладал исключительным даром угадывать таланты и умело их использовать.

Среди сподвижников Петра Великого помимо русских можно встретить голландцев, литовцев, сербов, греков, шотландцев. Среди помощников царя были представители древнейших аристократиA ческих фамилий и рядовые дворяне, а также выходцы из «низов» общества: посадские и бывшие крепостные. Царь долгое время при отборе их руководствовался рациональными критериями, нередко игнорируя социальную или национальную принадлежность лица, которого он приближал к себе и которому давал ответственные поручения. Основаниями для продвижения по службе и успехов в карьере являлись не происхождение, а знания, навыки и способносA ти чиновника или офицера.

Петр был ребенком, когда умер царь Феодор Алексеевич, и госуA дарством управляла за него старшая сестра Софья. До того, как Петр стал единовластным царем, он не вмешивался активно в государстA венные дела, проводя время в военных потехах, занимаясь войском, а особенно флотом.

Целые дни царь проводил в беседах с иностранными моряками, осматривал и изучал до мелочей устройство их кораблей и вскоре заложил в Архангельске верфь для постройки кораблей.

Иностранцы, жившие в немецкой слободе, много повидавшие на своем веку, поведали царю о науках и искусствах, о войсках и полководцах Западной Европы. Сравнив свою страну с другими государствами, он понял, что Россия далеко отстала от зарубежья.

В 1697 г. царь решил поехать за границу, желая лично ознакоA миться с особенностями европейской жизни, и отправил большое посольство во все европейские страны. Прибыв в Пруссию, он, под псевдонимом «дворянин Петр Михайлов», изучал все, что могло пригодиться России: крепости, заводы, школы, библиотеки, уделяя большую часть внимания военному и морскому делу.

Побывав в Пруссии, Голландии, Англии и еще в нескольких государствах, Петр Великий вернулся в Россию с неуемной энергией и готовностью дать своим людям жизнь, которой жили образованные и передовые народы Запада.

Петр издал приказы о запрете носить длинные одежды с широкими рукавами, всем, кроме духовенства и крестьян, брить бороду, устраивать родителям браки без согласия детей, а также держать женщин взаперти. Он отдал распоряжение знатным людям выезжать в гости всегда с женами, организовал ассамблеи —

167

вечерние собрания знатных людей вместе с супругами — и обязал каждого знатного человека устраивать ассамблеи с обильным угощением, музыкой и танцами. Отказываться от приглашения на танец женщины не могли, это считалось дурным тоном. Все эти нововведения не нравились большинству народа, они противореA чили вековым обычаям.

Петр много сделал для образования: неграмотным дворянам не позволялось жениться. Неграмотных из духовенства забирали в солдаты. По приказу Петра молодые люди стали ездить учиться за границу, изучать те науки, которых на Руси не знали. Возвращаясь, они становились преданными помощниками Петра по переA устройству государства. И иностранные ученые, которых приглашал царь, впоследствии остались в России. Вместо вражды к иностA ранцам развивалось уважение. Петр Великий ввел упрощенную азбуку. Новый год при нем стали считать с первого января (обычаем на Руси всегда было считать Новый год с первого сентября), а летосчисление начинать от Рождества Христова.

В устье Невы в мае 1703 г. Петр заложил СанктAПетербург, что облегчило выход в море. Город населили вельможи, чиновники, купцы; он стал столицей Российского государства.

Преобразования, начатые царем по возвращении изAза границы, не приостановились и во время войны со шведами. Крупные перемены были сделаны в государственном управлении и службе. Высшим государственным органом стал Сенат, в состав которого входили множество сановников. Сенат наблюдал за управлением всей страны. Петр разделил Россию на двенадцать губерний, во главе каждой из них стоял губернатор с советниками, которые избирались местными дворянами. Были учреждены суды, независиA мые от губернатора. Управление церковью было передано СвятейA шему Синоду, подчиненному светской власти. Синод состоял из нескольких высших духовных лиц, единоличная власть патриарха была упразднена.

Для установления законности все государственные учреждения управлялись по распоряжению царя несколькими должностными лицами. Это было сделано для того, чтобы дела решались сообща, а чиновники могли следить за действиями друг друга. Должности назначались не по знатному происхождению, а «по способностям и усердию в службе». Все служащие были разделены на четырнадцать разрядов, с определенным чином в каждом разряде. Петр постоянно размышлял о том, как научить свой народ использовать дары России, увеличить ее богатства. Он привез иностранных землеA

168

дельцев для обучения русских людей, выписал изAза границы лучшие породы скота, завел новые промыслы (шелководство, виноделие и др.).

Особенно Петр заботился об устройстве заводов и фабрик — оруA жейных, железных, стеклянных, суконных, парусинных и др. Он обращал внимание на каждую мелочь, от которой могла бы быть польза для народа и государства.

Незаурядные таланты Петра, неуемная энергия и настойчивость придали преобразованиям особый колорит и неповторимые черты.

Петр Великий, осуществляя реформы в России, уделял значиA тельное внимание развитию науки, просвещения, книгопечатания. Приобщение к опыту западноевропейских стран (Голландия, Англия) включало в себя и освоение достижений философии и науA ки этих стран.

Философия XVII – начала XVIII веков составляла неотъемA лемую часть духовной атмосферы России, и социологические концепции Западной Европы находили свое отражение в духовной жизни страны.

Идеи Декарта, Спинозы и Локка, при всем различии их филоA софских концепций, имели общую основу – поиски путей достиA жения истины, веру в возможности человеческого разума. Эти идеи стимулировали европейскую науку, утверждали уважение к знанию, веротерпимость, гуманизм. Благодаря знакомству с исследованиями и открытиями европейских ученых, Петр усвоил и философские основания, заложенные в них, то есть идеи эмпиризма и рациоA нализма.

Развитие естественных наук в странах Западной Европы было подготовлено философскими исканиями этого периода. Виднейшие представители эмпиризма и рационализма (особенно Локк и ДеA карт) оказали реальное влияние на развитие и опытноAэксперименA тальной науки и теоретической мысли в Европе. Поэтому естественA но, что русская философия и наука петровского времени восприA няли это духовное богатство.

Характерно, что на первом заседании созданной Петром ПетерA бургской Академии наук обсуждали вопрос о том, какой метод – меA тод Декарта или метод Ньютона – представляет наилучшие возможA ности для научных исследований.

В становлении русской науки особенно велика роль таких голландских естествоиспытателей, как Гюйгенс (физика, астроноA мия, математика), Левенгук (создание микроскопа), Сваммердам (анатомия), Бургаве, Тульп (клиническая медицина). Изучение труA

169

дов этих ученых способствовало преодолению теологии и утверждению научной картины природы в русской философии и науке.

В петровское время завершился радикальный философский переворот – секуляризация русской философии, размежевание ее с богословием. Это произошло на основе не только внутренних потребностей, но и в значительной мере под воздействием филоA софии западного Ренессанса и нового времени. Русские философы петровского времени положили начало трем родам западноевроA пейского влияния на русскую мысль — голландского, романоA французского, немецкого. Вехами на этом пути, началом великих философских взаимодействий России и Запада явились идеи КоперA ника и Галилея, Бэкона и Локка, Лейбница и Декарта, голландских мыслителей Эразма Роттердамского и Гуго Гроция.

Механизм взаимодействия западноевропейской и русской научноAфилософской мысли включал в себя различные формы.

Петр I посетил Лондонское Королевское общество, Гринвич, Оксфорд, Сорбонну, был избран почетным членом Парижской академии, встречался с Лейбницем в 1711 г., 1712 г., 1716 г. В Голландии Петр Великий знакомился не только с техникоA экономической, но и научной жизнью этой страны, где творили наряду с голландскими мыслителями и эмигранты — виднейшие философы –Декарт, Бейль, Локк.

Западноевропейская философская литература включалась в круг чтения российских читателей. Так, А. Кантемир перевел сочинения Фонтенеля и Фенелона, Г. Теплов знакомил русских с идеями Бэкона, В. Татищев – с идеями голландского юриста и социального философа Гуго Гроция, с трудами Галилея, Декарта.

На основе изучения западных трудов разрабатывалась русская философская лексика, очищалась от архаических славянизмов, теологической схоластики, вульгарной латыни. Введение в петровсA кую эпоху терминов: «объект», «субъект», «состав», «нравственA ность»; определение понятий «материя» и «идея», «естественное право» запечатлели этот плодотворный процесс влияния западноA европейской мысли.

Гуманизм Эразма Роттердамского, его стремление к синтезу культурных традиций античности и раннего христианства, отриA цание любых форм фанатизма, агрессивности, критика католичесA кого и лютеранского догматизма — все это было воспринято философской мыслью русских просветителей, не только филосоA

170