1365

Продолжение приложения

Во втором башкирском насаленном пункте в 8–10 клм. от села Муратша находится село Там-Кустлиево, которые состоит из 78 хозяйств со 120 трудоспособными членами колхоза «Кзыл-Бельге» или «Красный маяк» председатель колхоза «Кзыл-бельге» т. Рвилов Хасан Гадисович чл. КПСС, с которым не представилось возможным провести беседу, так как Равилов был в нетрезвом виде.

Вбеседе с колхозниками, которые сообщили, что в селе имеется начальная школа, преподавание проходит на башкирском языке, в селе имеется незарегистрированная группа верующих мусульманского вероисповедания в количестве 50–60 человек, которые в большинстве своем молятся дома, в пятничные «юмга-намазы» собираются группами и проводят молитвенные собрания.

Во время больших религиозных праздников собираются в одном месте на мусульманском кладбище или в большом здании во время непогоды. Из беседы установлено, что как в селе Муратша также в селе Таш-Кустяново во время поста «Рамазана» этот пост-ураза соблюдали 80–85 % всего населения, в том числе члены семьи коммунистов.

В12 клм. от села Муратша расположено второе отделение совхоза «Южный» Малороссийского с/совета Больше-Глуницкого района, второе отделение совхоза «Южный» составляет 16 дворов со 125 трудоспособными рабочими, в т.ч. 35 % русских, 45 % башкир, 20 % казахи, татары и другие. Все дома построены из самана с земляными полами и крышами барачного типа с несколькими квартирами в каждом доме.

Из беседы установлено, что 90 % верующих мусульманского вероисповедания, ежедневную молитву проводят дома, на полевых стенах, во время поста-Рамазана с 23 апреля по 22 мая поголовно все 100 % соблюдали пост-ураза.

Во время праздников: ураза-байрам, курбан-байрам праздновали по 3 дня, в мае 23, 24, 25/V, в июле 29, 30, 31 июля, более 22 голов было забитооскота.

29 июля 1955 г. во время религиозного праздника «курбан-байрам» со всех трех населенных пунктов Муратша, поселок совхоза «Южный» и Таш-Кустяново собирались в селе Таш-Кустяново, где проводили молитвенное собрание верующие мусульманского вероисповедания, куда и приезжали дикие бродячие муллы. Причины сбора в указанном ауле, по преданию в этом населенном пункте ранее проживали два предела, одного имя было «Таш-булат», второго звали Костян, поэтом в виде почета прадедов все верующие согласились собраться во время религиозного праздника в селе «Таш-Костяново» это село до 1917 года имело название Таш-булет- Костяново, конечно, это затея бродящих мулл, чтобы собрать больше денег

ипродуктов с верующих мусульман.

201

Продолжение приложения

В поселке второго отделения совхоза «Южный» имеется начальная школа с преподаванием на русском языке, в беседе с заведующим школой Марией Медведевой, директором второго отделения совхоза «Южный» Василием Ефимовичем Левченко и многими другими работниками совхоза, которые сообщили, что до сего времени у башкир сохранились старые обычаи: хищение невест женихом, пример: рабочий Т..... женился на похищенной невесте (девушке), если в семье имеется более трех дочерей, одну из них старшую, родители обязаны передать бездетным родственникам. Кроме этого среди башкиров распространено выражение нецензурными словами среди молодежи и даже девиц 18–20 лет башкирки и особенно малые дети, дети школьного возраста, заведующая школой т. Медведева заявила, что она принимает все меры и не ангет как это искоренить, особенно в здании школы активное выражение проявляет ученик 1 класса Шакиров и ряд других, Медведева неоднократно обращалась к родителям, но родители запрещают посещать школы, до сего времени среди башкирского населения, женщина еще не добилась равноправия, до сего времени женщина является рабыней своего мужа, женщина лишена права участвовать на похоронах своих близких родственников

– отца, мать, мужа, сестру, брата и детей.

Кроме этого во время религиозных праздников «ураза-байрам» после молитвенного собрания проводится гостевание, в хорошую погоду под открытом небом, мужчины 20–30 человек садятся в круг, мужчинам подают угощение, женщины сидят также вкругу рядом, они пользуются, что останется после мужчин, молодежь собирается то же вкруг 15–20 человек, в этом кругу употребляется много спиртных напитков, на этих праздниках участвуют члены ВЛКСМ и члены КПСС.

Наша коммунистическая партия проявляет повседневную заботу о дальнейшем повышении сознательности советских людей, преодолении пережитков буржуазной идеологии, о воспитании активных строителей коммунизма, указанные отдаленные населенные пункты совершенно забытые, где проводятся далеко недостаточно массовая политическая работа, указанные населенные пункты находятся на 50–75 клм. от районных центров.

В этом медвежьем уголке, первичная парторганизация не ведет систематической повседневной разъяснительной работы о реакционном характере религиозной идеологии, при совхозе «Южный» имеется освобожденный секретарь первичной парторганизации Иван Петрович Лазарев, который очень мало проводит политико-воспитательной и культурно-массовой работы среди башкирского населения.

Для проведения этой работы наша партия рекомендует нам привлечь учителей, врачей, специалистов сельского хозяйств, инженерно-техниче- ский персонал и советско-партийный актив, до сего времени эти кадры не используются, прошу обратить Ваше внимание.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Куйбышевском облисполкоме (П. Алексин)

202

Продолжение приложения

ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 24. Л. 66–70

Секретно

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете

Министров Союза ССР – тов. Полянскому И.В. Секретарю Обкома КПСС – тов. Ефремову М.Т. Председателю исполкома облсовета депутатов трудящихся – тов. Петрухину С.А.

Докладная

опраздновании религиозного праздника «Ураза-байрам»

в1955 году зарегистрированных общин и незарегистрированных групп верующих мусульманского вероисповедания

Вдополнение к моим письмам 1955 года сообщаю, что в период с 9 по 23 мая мне лично пришлось ознакомиться с состоянием и деятельностью религиозных общин мусульманского вероисповедания: № 5, находящуюся

вселе Новое Мансуркино, № 8 – село Алькино, № 15 пос. Нугайка Похвистневского района. И общество № 2 второго прихода, находящееся в селе Новое Усманово, № 6 – село Камышла, № 11 село Старое Усманово, № 12 пос. Бузбаш, № 14 село Бантуган Камышлинского района.

Как в личной беседе с активом верующих, служителями религиозных культов, сельскими руководителями, педагогическим персоналом, еще раз подтверждается, что в связи с отсутствием в сельской местности атеистической пропаганды, религиозный актив и служители культа развернули религиозную пропаганду среди татарского населения.

До сего времени по-настоящему нет систематического разъяснения верующим и неверующим о реакционном характере религиозной идеологии, до сего времени педагогический коллективы школ и лекторские группы не заняли ведущей роли, несмотря на то, что имеются все условия для проведения политико-воспитательной и культурно-массовой работы, так как у нас имеются большие коллективы советского, партийного и преподавательского состава.

Районным комитетам КПСС необходимо возглавить эту армию и повести ее в бой против религиозной пропаганды. Приведу два примера: по Похвистневскому и Камышлинскому районам.

203

Продолжение приложения

В Похвистневском районе в 40 клм. от районного центра имеется татарский населенный пункт – село Новое-Мансуркино, зарегистрированное религиозное общество состоит из 300 человек верующих, в 1955 г., соблюдающих пост-ураза, насчитывается 250 человек мужчин и 250 чел. женщин и много молодежи и детей, которые под влиянием верующих родителей соблюдают «пост-ураза», тогда как в прошлые годы: в 1953–1954 гг. соблюдающих «пост-ураза» было гораздо меньше, пример: в 1953 г. соблюдали «пост-ураза» мужчины – 120 человек, женщины – 150 чел., в 1954 году соблюдали «пост-ураза» мужчин – 165 чел., женщин – 200 человек, но почему-то члены партии села Новое Мансуркино видят это и скрывают, в беседе с председателем колхоза им. Маленкова с т. Тухватуллиным и другими они как будто не замечают, находясь в командировке мне со многими приходилось беседовать и наблюдать за тем, как твердо соблюдают «постураза» верующие родители, деды, которые своим примером заставляют соблюдать пост своих детей и внуков всех возрастов, в беседе с юношами и девушками, последние заявляют, что дед, отец и мать соблюдают пост, как же они не буду соблюдать пост.

Посещаемость молитвенных собраний верующими 5 мая в обычный день – обеденный «намаз» присутствовало 55 человек мужчин и случайные школьники, н ночном моленье в 21 час присутствовало 65 человек, 6 мая в пятничный намаз на котором присутствовало мужчин до 200 человек, в т.ч. было много молодых мужчин, разве это не видят руководители колхоза т. Тухватуллин и Галиакбаров председатель сельского Совета, т. Тухватуллин пытается скрыть, якобы ему нет времени следить за этим, а Галиакбаров и недоволен активом верующих, но истинное положение почему-то боится высказать, в этот же день на ночном моленье 6 мая в 21 час присутствовало 100 человек взрослых мужчин, престарелые не ходят ночью, во время моленья неоднократно проходило громкое пение молитвы всеми верующими, на этом молитвенном собрании было много молодежи и детей: от 6 до 8 лет – 9 чел., от 8 до 12 лет – 14 человек мальчиков и от 10 до 16 лет девочек – 7 чел. и от 16 до 18 лет – 17 девушек и 7 женщин, все они соблюдают «пост-ураза». Необходимо обратить внимание, что на молитвенном собрании во время религиозного праздника «ураза-байрам» в 1955 году присутствовало более 450 человека по списку числится 300 человек, в прошлые годы 1953 г. На этом празднике «ураза-байрам» присутствовало 330 чел., в 1954 г. около 400 чел., в т.ч. было много молодежи, такое же положение по обществам 7, 8, 9 и 15 – Похвистневского района.

204

Продолжение приложения

Приведу второй пример: о религиозному обществу № 6 села Камышла Камышлинского района в этом обществе, соблюдающих «пост-ураза» с 23 апреля по 20 мая было 500 человек мужчин и 600 человек женщин, тогда как в прошлые годы, соблюдающих пост было меньше, в 1953 г. соблюдающих пост насчитывалось до 150 чел. мужчин, женщин 100 чел., много было молодежи, в 1954 году, соблюдающих «пост-ураза» – мужчин 250 чел., женщин 200 чел. и много девушек.

В 1955 году посещающих мечеть верующими на молитвенных собраниях во время поста-ураза 16 мая на ночном моленье в 21 час было 57 человек, о возрастному составу от 50 до 60 лет – 15 чел., от 40 до 50 лет – 17 человек, от 30 до 40 лет – 12 человек, от 25 до 30 лет-8 чел., до 20 лет – 5 человек, женщин 12 чел., от 8 до 14 лет – 19 чел. и 2 мальчика 5–6 лет. Систематически наблюдалось громкое пение молитв всеми верующими. 17 мая на ночном моленье было 53 чел. мужчин, и том же возрасте женщин было 7 чел., юношей 9 чел., мальчиков школьников 6 чел. и девушек 14–16 лет. 18 мая на ночном моленье мужчин было 63 чел., женщин – 11 человек, школьников ребят 12 чел., девочек 13 чел. и девушек 14–16 лет – 7 человек.

19 мая перед закатом солнца на молитвенном собрании было 32 человека мужчин престарелых, в том числе 6 чел. молодых, 19 мая на ночном молитвенном собрании мужчин было 54 чел., 9 чел. женщин, 16 мальчиков и 14 девушек от 14 до 16 лет.

20 мая на утреннем молитвенном собрании в 5 часов присутствовало 35 человек, большинство средних лет.

20 мая пятничный намаз присутствовало 159 человек мужчиною возрастному составу до 30 лет – 12 чел., от 30 до 40 лет – 30 чел., от 40 до 50 лет – 40 чел., от 50 до 60 лет – 50 чел. и выше 60 лет – 20–25 человек и 20 лет – 3 человека. 20 мая с 21 до 22 час. 40 минут – присутствовало мужчин 57 человек, женщин 10 человек и молодежи 19 человек, на всех вечерних молитвенным собраниях проводилось громкое пение молитв всем хором верующих, примерно такое же пение, когда соблюдали «Табор».

Село Камышла является районным центром Камышлинского района, там сосредоточены несколько учебных заведений: начальная школа, средняя школа, подучилище в котором учится 261 человек и другие учебные заведения. Педагогический персонал школ, коллектив районного лектория, ведь это целая армия хорошо вооруженных бойцов сельской интеллигенции, врачи, агрономы, но до сего времени эта армия не заняла ведущей роли в борьбе с пережитками капитализма, и районный штаб этой до сего времени не принял решительных мер борьбы.

205

Продолжение приложения

И только поэтому наша советская молодежь подпадает под влиянием верующих родителей, вольно или невольно выполняет беспрекословно их прихоть.

Кроме этого рост верующих идет за счет средних возрастов, посещение молитвенных собраний в религиозные праздники «Ураза-байрам» верующими ежегодно увеличивается. Если в 1953 году во время праздника «Ура- за-байрам» присутствовало на молитвенно собрании 500 человек, в 1954 году было 550 человек, то в 1955 году на молитвенном собрании присутствовало 620 человек, актив верующих и служители религиозных культов умело создают условия для верующих, пример: по Камышлинскому району, за исключением «бузбан», а также село Камышла – здание мечети отремонтировано, железная кровля окрашена масленой краской, минарет отремонтирован, остеклен и окрашен масляными красками 6–ти цветов, стены внутри мечети выскоблены и промыты щетками с мылом, снаружи здание окрашено, они уже заготовили 50 % топлива на 1955/1956 гг. Тогда как до сего времени отдельные клубы развалены, не отремонтированы, внутри закопчены, грязны, во всем зале 10–12 поломанных скамеек, пример: село Старое Усманово-колхозный клуб-потолок и полы проваливаются, всей мебели 6 скамеек и только из них 3 цельные, не лучше и в других клубах, есть у нас и хорошие клубы, но их очень мало и они большинство в районных центрах. Нужно сказать, что актив верующих является несравненно оперативным и инициативным против отдельных заведующих клубами.

Празднование религиозного праздника «Ураза-байрам» в гор. Куйбышеве, 23 мая на татарском кладбище к 5 час. Утра верующие собрались в количестве 120 чел., к 6345 чел. всех возрастов, к 6 час. 30м. собрались уже до 500 чел., а к 7 часам количество верующих до 800 человек. К этому времени прибыл на автомашине (ГАЗ-51 № У-9–27–63, принадлежавшая военному ведомству) мулла Галеев Габбас, Саразетндинов Габбас, проживающий по ул. Сакко и Ванцетти № 44, Галиуллин Хусан организатор молитвенного собрания Якупов Юсуп, проживающий по ул. Куйбышева № 13–3, с ними прибыли еще 7 человек верующих, до 7 часов неизвестно старик читал «коран» с прибытием муллы Галеева Габбаса, Саразетдинова Габбаса, Якупов Юсупп объявил сбор пожертвований, тут же немедленно 8–10 человек верующих приступили к сбору пожертвований, во время этого верующие все прибывали и растилая коврики становились на молитву, к 7 час. 20 собралось до 1000 чел. возрастному составу – детей до 14 лет – 30 чел., молодежи до 20 лет – 150 чел., мужчин от 20 до 30 лет – 200 чел., от 30 до 40 лет-200 чел., от 40 до 50 лет – 150 чел., от 50 до 60 лет – 150 человек и свыше 60 лет – 100–200 человек.

206

Продолжение приложения

Кроме этого в 10 метрах от мужчин к забору кладбищ собрались на молитвенное собрание женщины в количестве 48 человек и 14 девочек, во время сбора пожертвований не обошли и детей, всего собрано было по грубым подсчетам 2000–1500 рублей и только после этого сбора пожертвований мулла приступил к проведению религиозного обряда, молитвенное собрание продолжалось до 8 час.20м. Автомашина ГАЗ-51 № У-9–27–63 находилась в распоряжении организатора молитвенного собрания Якупова Юсуппа. По окончании молитвенного собрания в 8 час. 25 м. мулла Галеев, Саразетдинов, Якупов и другие в количестве 12–14 чел. Спокойно сели в эту автомашину и уехали на квартиру Якупова Юсуппа ул. Куйбышева №13–3, где было организовано гостевание видных мусульман: Саразетдинова, Галеева, Якупова Накатдина проживающего по ул. Садовой № 10 и ряд других важных персон в честь религиозного праздника «Уразабайрам».

Кроме этого молитвенное собрания проводили явочным порядком на квартирах Галиуллине Хасана, в поселке Кряж по Бурейскому переулку № 10, в Безымянке в квартире Абзапарова, Каримова, Салихова и других.

Ежегодно на этот праздник «Ураза-байрам» актив верующих, служители культа организует гостевание во время рабочего дня, но после разъяснений отдельных РК КПСС, в этом году гостевание в большинстве случаев проводились после работы.

В моем письме от 18 марта 1955 г. № 0–4–С мною было сообщено Вам, что мулла Мулюков Абдулбарий и его верные ученики, братья Саймуллины (это отец и родной дядя председателю Камышлинского райисполкома Сайдулина) пользуясь бесконтрольностью сельских и районных организаций самовольно построили дополнительное молитвенное здание на колхозной земле силами и средствами колхозников, без разрешения облотдела по делам архитектуры, после звонка по телефону заведующего отделом по пропаганде обкома КПСС т. Капитонова, здание снесено в апреле месяце 1956 года и перевезено в усадьбу мечети.

Следующий большой годовой религиозный праздник мусульман «Кур- бан-байрам» будет проводить 29 июля 1955 г. во время разгара уборочной компании.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Куйбышевском облисполкоме (П. Алексин)

207

Продолжение приложения

ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 24. Л. 80–82

Секретарю обкома КПСС тов. Деревнину А.И. Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР т. Полянскому И.В. Председателю облисполком т. Петрухину С.А.

Секретно.

О состоянии и религиозной пропаганде среди группы верующих мусульманского вероисповедания в ауле «Сталинский дром» Богданского сельсовета.

Путем выезда в Куйбышевский район мною установлено, что казахский населенный пункт «Сталинский дром» находится в 30 клм от райцентра и Куйбышевской жел. дороги.

Вколхозе «Сталинский дром» имеется 63 двора казахов, в том числе 8 членов КПСС и 7 членов ВЛКСМ. Секретарь парторганизации тов. Кулмышев.

Вауле имеется начальная школа с 33 учащимися, преподавание на русском языке. Во всем ауле имеется только два деревенских дома, одно здание начальной школы и второе – дом председателя колхоза т. Абдулова Унби Абдуловича, все остальные дома саманные, с земляными полами и крышами.

Из беседы с председателем колхоза Абдуловым мне известно, что в колхозе «Сталинский драм» имеется группа верующих мусульманского вероисповедания 30–35 человек мужского пола и более 50 человек женского пола.

Исправление религиозных обрядов – пятиразовые молитвы – проводятся верующими в каждой семье одиночным порядком, пятничные «юм- га-намазы» проводятся дома, а во время посевной и уборочной кампаний проводятся прямо на поле.

Аул «Сталинский дром» посещают дикие бродячие муллы, которые особенно активизируют группу верующих и не верующих, во время беседы

спредседателем колхоза т. Абдуловым, я пытался установить место жительства и фамилии бродящих мулл, но безуспешно, как ни странно, но Абдулов – член КПСС с 1946 года, проживая уже 8 лет в этом ауле и отец его верующих, установить местожительство и фамилии бродящих мулл не пытался, а один из этих мулл прожил не один год в колхозе и все же Абдулов не установил фамилию.

208

Продолжение приложения

Кроме этого председатель колхоза Абдулов пытался скрыть от меня место сбора верующих на молитвенное собрание. Абдулов заявляет, что пост «Ураза» соблюдали только старики, однако, по заявлению других колхозников, известно, что пост «Ураза» соблюдали даже люди среднего возраста и особенно женщины и девушки, во время религиозного праздника «Ураза-байрам» в 1955 году все верующие и неверующие бросали работу и, как многие подтверждают, 23 мая все население поголовно праздновало, в том числе члены КПСС и члены ВЛКСМ, 24 мая только часть работала и только 25 мая 50 % колхозников приступили к работе.

Вбеседе с работниками Куйбышевского сельского райисполкома, в том числе и председатель райисполкома т. Ершов А.В. подтверждают, что

врелигиозные праздники (Ураза-байрам» и «Курбан-байрам») все поголовно казахи не работают, а молодежь в большинстве случаев употребляет большое количество спиртных напитков.

Втаких празднованиях и гостеваниях принимают активное участие члены КПСС.

Вбеседе с Абдуловым мною установлено, что аул «Сталинский дром» совершенно забыт. Из-за отсутствия здания клуба, библиотеке, где повседневной политико-воспитательной работы не проводится, закрепленные агитаторы беседы проводят только во время избирательной кампании, молодежь предоставлена сама себе, поэтому молодежь и находится в большинстве своем под влиянием религиозных родителей. Кроме этого, председателем колхоза Абдуловым и другими было заявлено, что в течение последних 5 лет из областного руководства в ауле «Сталинский дром» никого не было, даже районное руководство не всегда бывает, а если бывает, то очень на короткое время. Из областного управления сельского хозяйства не бывают и не были,

ваппарат управления составляет более 200 человек, в том числе более десятка начальников отделов сельхозуправления, 5 заместителей начальника, зам начальника по сельскохозяйственной пропаганде т. Поздняков имеет более 10 человек лекторов, в течение последней пятилетки ни одной лекции на научную тему не было прочитано. Кроме этого в районе имеется лекционное бюро, которое, по-видимому, не считает нужным поехать за 30 клм., да тем более в национальный колхоз «Сталинский дром».

Прошу Вас, тов. Деревнин, обратить внимание на указанные недостатки, напомнить начальнику управления сельского хозяйства т. Гуляеву и его заместителю т. Позднякову В.М., начальнику управления культуры т. Чернышеву М.А. и секретарю Куйбышевского сельского РК КПСС т. Нечаеву А.А. по вопросу идеологической работы среди татарского населения и, особенно, в настоящее время, так как в скором времени, т.е. 29 июля наступает религиозный праздник «Курбан-байрам».

209

Продолжение приложения

Вэти праздники верующие и неверующие по колхозу празднует 2–3 дня, тем самым наносят непоправимый ущерб колхозному хозяйству и государству. В прошедшие годы в одной только нашей области были потеряны десятки тысяч трудодней и забито до 500 голов скота.

Вколхозе «Сталинский дром», как правило, в этот праздник не работают 2–3 дня верующие и неверующие.

Кроме этого, обком комсомола имеет более чем достаточный аппарат и его следует заставить заниматься политическим воспитанием молодежи.

ВКуйбышевском сельском районе имеется несколько аулов по 3–4 семьи в Костлицком, Александровском и Н. Сарбайском сельсоветах.

ГАСО. Ф. Р-4089. Оп. 1. Д. 32. Л. 1–77

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Уполномоченный при Куйбышевском облисполкоме

1958 г.

Докладная записка

О состоянии и религиозной деятельности зарегистрированных религиозных обществ и не зарегистрированных групп верующих по Куйбышевской области и гор. Куйбышеву

Марксизм-ленинизм является высшим достижением мировой науки культуры, великим итогом всей истории человеческого знания. Он критически переработал и воспринял все лучшее, передовое, прогрессивное, что было науке и культуре прошлого.

Ее возникновение означало величайшую революцию во взглядах на мир и, в особенности, во взглядах на общественную жизнь.

«Марксизм – есть наука о законах развития природы и общества, наука о революции угнетенных и эксплуатируемых масс, наука о победе социализма во всех странах, наука о строительстве коммунистического общества».

Философия марксизма-ленинизма – диалектический материализм – является единственной философией, которая свободно от ограниченностей, непоследовательностей, уступок идеализму и всякого рода антинаучным взглядом и предрассудкам...

210