3) Философское мировоззрение.

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Объект философских размышлений — это мир и человек, представленные как целостное образование. Философия изучает бытие. Философские учения стремятся на основе наиболее общих понятий и категорий определить существенные стороны мира, закономерности его развития и функционирования. Многомерность философии, всеобщность ее категорий и понятий раскрывается через анализ ее взаимоотношений с такими важными областями духовного развития, как искусством, религией и наукой.

Философия и искусство воздействуют на окружающий мир через деятельность человека, оказывая на нее влияние через чувства и разум, глубоко затрагивая различные личностные стороны индивида. Но если основной формой самовыражения в области искусства является художественный образ, связанный с чувствами, то удел философского размышления - понятие, разум, логика, Логос.

Философия и религия тесно связаны как общей историей, так и целями, которые они стремятся достичь: нравственность, предназначение человека и смысл его существования. Но их разделяет то, что первая возвышается на вере, а основанием второй является разум, понятие, теоретическое знание.

Философия, также, как и наука, все подвергает сомнению, имеет теорию познания, методы и приемы исследования, систему понятий, категорий, доказательств. В этом отношении она является видом научного знания. Для философских учений характерно рассмотрение мира в тесном единстве с человеком, его потребностями, интересами, идеалами, возможностями. Наука же опирается на естественнонаучные абстракции откуда в целях выявления необходимого содержания, элиминируется все личное, субъективное, "человеческое". В силу этого философия несводима к научному знанию - многие ее проблемы недоступны естественнонаучным, опытно-эмпирическим методам исследования. К ним, например, можно отнести проблемы нравственности, смысла жизни, духовной сферы и другие.

Т.о., философия не является ни искусством, ни религией, ни наукой, ее нельзя свести ни к одной из форм общественного сознания; она формирует свой специфический взгляд на мир, опираясь на совокупный интеллектуальный опыт человечества.

Философия — это система всеобщих понятий и категорий, теоретически отражающих существенные стороны взаимодействия мира и человека.

Структура философского знания:

1) Онтология (учение о бытии). Главный вопрос онтологии - что есть на самом деле, что есть мир.

2) Гносеология - философское учение о познании.

3) Философская антропология - раздел философского знания, исследующего проблемы бытия человека.

4) Социальная философия - раздел философского знания, исследующего общество как систему, общественные отношения.

5) Аксиология - философское учение о ценностях.

6) Этика - философское учение о морали и нравственности.

7) Эстетика - философское учение о прекрасном.

8) Историософия – философия истории, исторического процесса

Основные функции философии.

1) Мировоззренческая: способность давать картину мира в целом, объединять данные наук, искусств, практик.

2) Гносеологическая (теоретико-познавательная): способность философии осуществлять теоретическое исследование познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов, приемов и методов познания.

3) Методологическая: способность выступать в качестве методологии, т.е. в роли учения о методах познания и преобразования действительности.

4) Ценностно-ориентирующая: способность давать систему критериев оценочной деятельности, ориентировать человека в мире.

5) Критическая функция: способность осуществлять оценку происходящего в мире на основе содержащихся в философии общих представлений о норме и патологии явлений и процессов действительности, окружающей человека.

6) Интегрирующая функция: способность обобщать накапливаемое человечеством знание, систематизировать и интегрировать его в единую систему.

7) Воспитательная функция: способность философии оказывать формирующее воздействие на сознание человека, прививать общечеловеческие, социальные и культурные ценности.

8) Прогностическая функция: способность давать прогнозы развития общества, человека, цивилизации.

Основным в философии традиционно считается вопрос о движущих силах развития мира:

1) Онтологическая сторона вопроса: что первично, материя или сознание, природа или дух?

Существуют следующие направления, в зависимости от ответа на данные вопросы:

а) материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания. Материя имеет историко-философскую традицию, одним из первых материалистов был Демокрит, родоначальнки атомизма

б) идеализм - философское направление, утверждающее первичность сознания (разума, духа) и вторичность материи (природы). Первично духовное начало, Бог или какая-нибудь абсолютная идея (Гегель) и пр. Первым из идеалистов считается представитель античной философии – Платон. Платон – объективный идеалист.

в) дуализм - философское направление, утверждающее, что материя и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно. (Декарт)

Идеализм делится на:

1) Объективный идеализм. Т.е. не зависит от воли и сознания людей

2) Субъективный. Джордж Беркли, он говорил – быть – значит быть воспринимаемым. И эта позиция субъективно-идеалистическая.

2) Гносеологическая сторона вопроса (познаваем ли мир?): об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).

1) Гносеологические оптимисты. Ими могут быть как и материалисты (Маркс), так и идеалисты (Гегель), но они тут отличались:

Гегель считал вообще, что он достиг абсолютного знания, а Маркс говорил что к абсолютному знанию будем приближаться по асимптоте, изучать и изучать, но не встречать препятствий к познаваемости.

2) Агностики (А- отрицание, гнозиз – знание). Они считают, что в мире есть нечто, что принципиально не познаваемо (Кант). Он считал, что мир как он есть сам по себе (и вне нашего восприятия) является принципиально не познаваемым. Существование мира вещей самих по себе. И как бы развивалась наука мы никогда не узнаем как вещи сами по себе, ибо они даны в нашем восприятии и мы не можем выйти за его пределы.

3) Скептики (Дэвид Юм - 18в, Англия) они говорят, что мы что-то знаем о мире, но мы не знаем, насколько это знание истинно, у нас нет критериев истинности. Мы не знаем, существуют ли причинно-следственные связи, или нет.

Основными философскими методами познания являются:

1) Метафизика (др.-греч.— «то, что после физики») - метод рассмотрения первоначальных

умозрительных сущностей, причин мира, недоступных органам чувств.

Например, предмет метафизики - сущность любви, веры, Бога, души, свободы. Метафизика как первая философия и метод познания насчитывает свою историю с Древней Греции.

2) Диалектика - рассмотрение мира по принципу всеобщей связи и развития, с учетом исторических изменений, метод философского мышления.

Диалектика в своем первом виде зародилась в Древней Греции, но свой расцвет получила в немецкой классической философии и марксизме