Билет 16. Понятие истины. Проблема критериев истины. Диагностический процесс как поиск истины.
Понятие истины.
Истина является «недосягаемым» центром познания. В русском языке истина - это то, что есть. В русской этимологии истина происходит от слова «исток».
В латинском языке – истина – «veritas» – подчёркивает состязательность
В греческом – «алЕтейя» – то, что противостоит времени, забвению. То, что имеет отношение к вечности (например, эйдос у Платона)
В древнееврейском – «эмЭт» - то, что утверждается. Истина имеет священную историю.
Различные концепции истины.
Истина - это то, что соответствует действительности (Аристотель).
Истина – это мысленное выделение и выражение сущности того, о чем речь идёт в нашем понимании (определение Табакова)
Корреспондентная теория.
Истина «Корреспондеро»-соответствовать. Была предложена ещё Аристотелем. Истина - это то, что соответствует действительности (Аристотель).
Сама по себе вещь не является истиной. Например, сказать, что стол истинен, мы не можем (если мы не гегельянцы, конечно). Истиной может быть суждение или высказывание о предмете. Например, стол деревянный – такое суждение может быть истинным (если стол действительно деревянный)
Слабые места этой теории: когда мы говорим о действительности (стул стол и пр.) мы оперируем неким инструментом, который опосредует действительность через речь. Есть объективная действительность, есть внутренняя наша действительность, и есть речь, через которую мы опосредуем. Поэтому мы лишь опосредовано можем выстраивать картину.
Мы можем сказать высота стола 90см, 75дюймов и пр. Мы измеряем в другой системе символов, которую сами сделали (а о чем мы говорим, о реальности или системе символов, которую мы создали?)
Когерентная теория. Истиной являются те знания, которые согласованы между собой (Декарт «Рассуждение о методе», Лейбниц). Истина – это суждение, которое соответствует и не противоречи другим суждениям, которые с ним связаны.
Формулируя своё понимание истины, Г. Лейбниц говорит: «Мы должны принимать за истину согласие наших феноменов друг с другом». Лейбниц критикует декартовские критерии истины за их неэффективность, утверждая, что они не работают в реальном теоретическом контексте.
Прагматическая теория. Истиной является то, что полезно, что необходимо человеку в его жизнедеятельности (смотрим вопрос практика)
Конвенцианалистская теория. Научное сообщество договаривается с тем, что именно так и должно быть. Если ученые договорились, что то верно, то это истина. Истина основана на договоре
Проблема критериев истины:
Декарт выделил критерий: ясность, четкость, очевидность. Это логические критерии, о которых говорят рационалисты.
Если компоненты истине не противоречивы, а согласованны, то утверждение истинно.
Критерий непротиворечивости. ( от когерентной теории)
Всесторонний критерий. То что практично, то и истинно. Для марксистов реакция в общественной деятельности.
Критерий фальсификации. Разделение научного и не научного познания. Поппер: «только научная теория подергается критике». Что мы не можем опровергнуть - то не наука.
В религиозной концепции понятие истины измеряется не доказуемостью, логичностью и пр., а там может быть абсурдностью, может быть чудо. «верую ибо понимаю, верую ибо знаю, верую ибо истина абсурдна».
Соотношение абсолютной и относительной истины.
(По Табакову)
Возьмём утверждение – сумма углов треугольника равняется двум прямым углам.
Это истина. Она соответствует действительности. Но всегда ли и при всех ли условиях? Раньше эта истина считалась абсолютной, что она работает везде. Но потом были открыты геометрические пространства, в которых это правило не соблюдалось (например, пространство Римана – с положительной кривизной)
Истина «сумма углов треугольника равняется двум прямым углам» абсолютна только для треугольников на плоскости с нулевой кривизной
Истина относительна за пределами определённых условий.
Истина имеет объективность и субъективность. Субъективность – всё, что от нас зависит, что в нашем сознании. Мы выражаем явления объективной реальности, которая вне нас, через определённые понятия, образы, категории. Мы можем ошибаться в своём представлении, поскольку субъективность от нас зависит. Объективность – всё, что от нас не зависит ни коим образом. Это то, что есть на самом деле независимо от нашего сознания.
Истина уникальная (другой истины, подобной ей, нет) – только одно-единственное выражение даёт определение истины. Истина всегда одна.
Истина универсальна для всего мира, во всём пространстве и времени.
(По Кобылину)
Абсолютная истина – полное, исчерпывающее ее знание о действительности, которое в границах данной эпохи не уточняется и не дополняется
Пример – каждый квадрат имеет 4 стороны и углы по 90 градусов.
Если убрать последнею часть – будет ромб. Всякий квадрат это ромб, но не всякий ромб – квадрат. А если первую часть уберем – прямоугольник. Каждый квадрат – прямоугольник, но не каждый прямоугольник– квадрат.
Но абсолютную истину не осознать без поэтапного приближения через относительные истины (это не полное представление об окружающей действительности, которое имеет тенденцию к углублению, уточнению, делается более полным.)
Диалектика абсолютной и относительной истины заключается в том что: в любой относительной истине есть доля абсолютной и наоборот в любой абсолютной есть доля относительной.
Относительная истина – уточняется и дополняется по мере развития практики и познания.
Пример относительной истины: в античности было сформировано впервые учение о том, что наш мир – вращающаяся сфера(до этого полагали что она покоится на китах и пр.), потом это было подтверждено Галилеем, они только сказали что она шарообразная. В 19в сказали, что она эллипсовидная. И потом уже сказали, что наша земля – не статична, она в движении, она может сдавливаться, может растягиваться по полюсам. Вот оно поэтапное получение истин.
Истина, ложь, заблуждение.
Заблуждение – это непреднамеренное ошибочное действие познавательного порядка, когда наши знания не соответствуют действительности.
Преднамеренное искажение действительности является ложью
Диагностический процесс ищет то, что скрыто - умение обнаружить причину изменений в организме. Начиная с 17-18в только начинает формироваться классическая (НЕ традиционная) медицина. Традиционной лет 300, всяких традиционных операций типа кровопускания, примочки, травки и пр.
Так вот, классическая формируется по принципу открытого вопроса о природе. Из разряда давайте попробуем так лечить, а не получилось, по-другому попробуем. И так за века накопились методы по лечению.
То есть диагностический процесс только в 19в приобретает черты науки. Посему тут идет речь о том, что каждый врач, студент не только лекарь, это еще исследователь, ученый. Надо обращать внимание на нетипичное протекание заболевания, не классические формы симптомов и пр.
Например в Сибири в мелкой деревушку с мед. пунктом ребенок 8-9лет умер от туберкулеза открытой формы, оказалось что врач восприняла симптомы как ОРВИ и как пневмонию, при этом она разрешала ходить ребенку в школу, заниматься и пр. И ребенка спасти уже было нельзя никакими антибиотиками, и теперь 2 деревни в карантине. А все потому, что врач делает по плану, жар есть, понос есть, головокружения нет, а значит не то и пр.
Посему диагностический процесс должен быть всесторонним, многоуровневым, системным, последовательным, внимательным, что позволит не только успешно лечить, но и делать открытия, проводить научные работы и пр.
Все эти эксперименты 19в, в т.ч. инфицирование самого себя (исследователя) привело к открытию, что есть возбудители, к открытию сывороток против них.
На сегодняшний день количество нозологических Единиц увеличивается в прогрессии. Надо быть крайне внимательным.
Излечение, верный метод лечения, сохранение здоровье – это и есть достижение истины в медицинском аспекте.