3. Опыт и Практика

Ученик Платона Аристотель синтезировал и развил достижения предшественников в гносеологии. В сочинении «О категориях» определены категории, задавшие направление познанию: сущность, качество, количество, время, место, движение, покой, отношение, действие. Без них была бы невозможна современная мировая наука. Сущность – это умопостигаемая основа вещи, благодаря которой вещь является тем, чем она является. С тех пор наука занимается тем, что ищет сущности различных явлений.

Аристотель считал, что все люди от природы стремятся к знанию. В классификации видов знания им установлена связь познания и деятельности. Он провел чёткое различие между «опытом» (эмпирия) и «практикой» (праксис). Ценность знания не зависит от его полезности. Самое ценное знание – теоретическое, так как к нему стремятся из любви к знанию.

Три эпистемы, или вида знания:

• теоретическая (умозрительная) эпистема. Теория (созерцание) – это философия, физика и математика;

• практическая (от слова «деятельность») – этика и политика;

• творческая (поэтическая), техническая (технэ – умение) – искусство и ремесло.

Сравнивая жизнь с олимпийскими играми, Пифагор говорил: «Иные приходят на них соревноваться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и богатства, между тем как философы – до единой только истины».

Практическая эпистема не имеет ценности сама по себе, её целью являются поступки. Аристотель тоже проводит сравнение жизни с олимпийскими играми, но делает другой вывод: «Подобно тому, как на олимпийских соревнованиях первыми становятся не самые красивые и сильные, а те, кто участвует в соревновании (ибо победители бывают из их числа), так и в жизни прекрасного, благого достигают те, кто совершает правильные поступки».

Практическое знание отличается от творческого (технического) знания. По поступкам мы судим о человеке, в то время как созданный мастером предмет оценивается отдельно от того, кто его сделал.

Появление категории «практика» меняет цель познания. Природа человека – духовно-практическая, деятельная. Чистая бесполезная истина, безусловно, достойная цель, но знание должно служить улучшению жизни.

Понятие «опыт» введено Аристотелем в трактате «Метафизика». В памяти сохраняются чувственные впе­чатления, и появляется опыт у людей бла­годаря памяти. Опыт не возвышает людей над животными. У жи­вотных тоже есть опыт, потому что у них есть чувственность и память: «Собака палку помнит…». В аристотелевской трактовке опыта опытное познание тождественно чувственному познанию, поэтому термины «сенсуализм» и «эмпиризм» можно использовать как синонимы.

Практическая эпистема предполагает для осуществления какой-то деятельности использование систематизированного знания, а опыт действует методом «проб и ошибок». Поэтому нельзя сказать, что наука и ис­кусство совпадают с опытом. Но возникают искусство и наука у людей через опыт. Искусство понимается как владение ремеслом. Слово «творчество» (технэ) в греческом языке обозначает «делание».

Если искусство опреде­ляется как творчество, то оно обращено на то, что может или существовать, или не существовать, то есть на то, что само по себе случайно. Поэтому наука есть знание о том, что «существует с необ­ходимостью». Математическая истина, например, не поддается изменению.