
- •Предисловие. Задачи философии в инженерном образовании
- •Тема 1. Проблема бытия в философии и религии. Материальное и идеальное
- •1. Бытие видимое и невидимое
- •2. Проблема первоначала: монотеизм и философский монизм
- •3. Философия физиса и проблема первоначала
- •4. Мир идей и мир вещей
- •5. Теория четырех причин Аристотеля (384 – 322 г. До н. Э.).
- •Тема 2. Познание. Роль практики в познании
- •Познание. Роль практики в познании.
- •Роль знаковых систем в познании
- •Чувственное и рациональное познание
- •3. Опыт и Практика
- •4. Античный скептицизм
- •5. Духовная практика. Средневековье. Разум и вера
- •Тема 3. Моральная философия. Проблема зла
- •Моральная философия. Проблема зла.
- •Благо (добро) – абсолютно или относительно?
- •Аристотель. Создание этики
- •Религиозная нравственность. Идея первородного греха
- •Трудовая мораль и «категорический императив» и. Канта
- •Переоценка ценностей. Аморализм и его обоснование в этике.
- •Тема 4. Философия и наука. Научная революция XVII в.
- •Философия и наука. Научная революция XVII в.
- •Родство философии и науки и различие между ними.
- •2. Научная революция XVII в. Новый вид практики – научный эксперимент
- •3. Проблема субъекта научного познания. Априоризм и. Канта
- •Тема 5. Философия иcтории. Социальная философия
- •Философия иcтории. Социальная философия.
- •Социальное познание и социальная практика.
- •Цивилизация как категория и как объект изучения.
- •3. Материалистическое понимание истории: теория общественно-экономической формации Карла Маркса.
- •Тема 6. Смысл жизни
- •Проблема смысла жизни в психологии и философии
- •2. Христианская религия о смысле жизни. Русское Богоискательство
- •Бессмысленность и смысл истории
- •Смысл профессиональной деятельности
- •1. Проблема смысла жизни в психологии и философии
- •Ключи к заданиям.
- •Тема 1. Проблема бытия в философии и религии. Материальное и идеальное.
- •Тема 2. Познание. Роль практики в познании.
- •Тема 3. Моральная философия. Проблема зла.
- •Тема 4. Философия и наука. Научная революция XVII в.
- •Тема 5. Философия истории.
- •Тема 6. Смысл жизни.
- •Заключение. Философия и литература
3. Опыт и Практика
Ученик Платона Аристотель синтезировал и развил достижения предшественников в гносеологии. В сочинении «О категориях» определены категории, задавшие направление познанию: сущность, качество, количество, время, место, движение, покой, отношение, действие. Без них была бы невозможна современная мировая наука. Сущность – это умопостигаемая основа вещи, благодаря которой вещь является тем, чем она является. С тех пор наука занимается тем, что ищет сущности различных явлений.
Аристотель считал, что все люди от природы стремятся к знанию. В классификации видов знания им установлена связь познания и деятельности. Он провел чёткое различие между «опытом» (эмпирия) и «практикой» (праксис). Ценность знания не зависит от его полезности. Самое ценное знание – теоретическое, так как к нему стремятся из любви к знанию.
Три эпистемы, или вида знания:
теоретическая (умозрительная) эпистема. Теория (созерцание) – это философия, физика и математика;
практическая (от слова «деятельность») – этика и политика;
творческая (поэтическая), техническая (технэ – умение) – искусство и ремесло.
Сравнивая жизнь с олимпийскими играми, Пифагор говорил: «Иные приходят на них соревноваться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и богатства, между тем как философы – до единой только истины».
Практическая эпистема не имеет ценности сама по себе, её целью являются поступки. Аристотель тоже проводит сравнение жизни с олимпийскими играми, но делает другой вывод: «Подобно тому, как на олимпийских соревнованиях первыми становятся не самые красивые и сильные, а те, кто участвует в соревновании (ибо победители бывают из их числа), так и в жизни прекрасного, благого достигают те, кто совершает правильные поступки».
Практическое знание отличается от творческого (технического) знания. По поступкам мы судим о человеке, в то время как созданный мастером предмет оценивается отдельно от того, кто его сделал.
Появление категории «практика» меняет цель познания. Природа человека – духовно-практическая, деятельная. Чистая бесполезная истина, безусловно, достойная цель, но знание должно служить улучшению жизни.
Понятие «опыт» введено Аристотелем в трактате «Метафизика». В памяти сохраняются чувственные впечатления, и появляется опыт у людей благодаря памяти. Опыт не возвышает людей над животными. У животных тоже есть опыт, потому что у них есть чувственность и память: «Собака палку помнит…». В аристотелевской трактовке опыта опытное познание тождественно чувственному познанию, поэтому термины «сенсуализм» и «эмпиризм» можно использовать как синонимы.
Практическая эпистема предполагает для осуществления какой-то деятельности использование систематизированного знания, а опыт действует методом «проб и ошибок». Поэтому нельзя сказать, что наука и искусство совпадают с опытом. Но возникают искусство и наука у людей через опыт. Искусство понимается как владение ремеслом. Слово «творчество» (технэ) в греческом языке обозначает «делание».
Если искусство определяется как творчество, то оно обращено на то, что может или существовать, или не существовать, то есть на то, что само по себе случайно. Поэтому наука есть знание о том, что «существует с необходимостью». Математическая истина, например, не поддается изменению.