5 курс / Сексология (доп.) / Raygorodskiy_Psihologiya_i_psihoanaliz_lubvi

Ненависть — это чувство, известное, видимо, всем. Чело­

век огорчается, если объект ненависти здоров и процветает, он испытывает ярость и отвращение в его присутствии, он ликует, когда того постигают неудачи, и испытывает беспо­ койство, когда тот преуспевает. Поскольку эти импульсы обыч­ но осуждаются, они часто сдерживаются . Но они обна­ руживаются в экспрессивных движениях - в быстро мелькнув­ шей улыбке, когда ненавистный человек споткнется, гримасе отвращения, когда он добьется успеха, или индифферентном пожимании плечами, когда он окажется в опасности. Иногда говорят, будто человек не может ненавидеть тех, кого он близко знает. В действительности это не так. Если социальная дис­ танция сокращается, для развития ненависти возникает зна­ чительно больше возможностей. В самом деле, видимо, са­ мая интенсивная форма ненависти - мстительность, которая развивается, когда человек обращает свой гнев против того, кого прежде любил и кому доверял.

Люди, состоящие в отношениях взаимной зависимости, не всегда равны; о том, кто может заставить других подчиняться

своим требованиям, говорят, что он обладает властью. Взаи­

моотношения власти двусторонни: человек обладает влас­ тью лишь постольку, поскольку другие продолжают покорять­ ся. Межличностные роли здесь легко определяются. Один человек господствует, и к нему подходят как к высшему объек­ ту; другой подчиняется, и с ним обращаются как с низшим объектом. Те, кто доминирует, не только принимают реше­ ния, но и во многих случаях берут на себя также защиту своих

последователей. Кроме того, обычно господствующая сторо­ на может наказывать тех, кто не способен кооперироваться.

При этом она, как правило, опирается на институциональный

механизм - предприниматель, например, может уволить ра­ бочего и удалить его из помещения с помощью полиции. От­ ношения власти существуют, следовательно, повсюду, где люди исполняют решения других, опасаясь того, что может

случиться, если они этогб не сделают.

Взаимоотношения власти (power relationships) не следует смешивать с законной властью (legitimate authority) - конвенци-

альными ролями, которые определены обычаем как гос­

подствующие. Оба типа часто совпадают, однако это вовсе

не обязательно. Рабочий может шантажировать предприни­ мателя, если он обладает сведениями, которые могут выз­

вать скандал. Взаимоотношения власти, следовательно, мо­

гут развиваться в любых ситуациях, если одной из сторон удаст­ ся навязать другой свое влияние, либо опираясь на собствен­ ные силы, либо умело используя конвенциальные механизмы.

Если человек занимает господствующее положение, его конъюнктивные чувства по отношению к подчиненным могут быть обозначены как снисходительность. Объект является явно низшим существом, однако он источник удовлетворения -

как в случае с лояльным слугой, послушным ребенком или

преданным подхалимом. Можно встретить женщину, которая называет своего мужа «вторым ребенком», и часто мужья

относятся к своим женам во многом так же, как помещик - к

крепостным. Шаблон поведения, характеризующий эту ори­ ентацию, патерналистский. Шеф дарует благосклонность объекту любви - он уделяет ему внимание, обучает его, дает советы, хвалит за хорошо выполненную работу, и если нака­

зывает, то «для его же пользы». Объект часто персонифици­ руется как существо, подобное ребенку: не очень умный, эмо­

циональный и неустойчивый, еще не способный нести ответ­ ственность. К нему относятся с любовью и вниманием, как к

ребенку, но всегда молчаливо предполагается неполноцен­

ность объекта: с ним обращаются снисходительно и без того уважения, которое оказывают равным, его право принимать решения часто узурпируется. Крайний случай такой персони­

фикации - дурак, от которого ничего серьезного нельзя тре­ бовать. Поскольку он считается некомпетентным, он облада­ ет привилегиями, которые иногда граничат с вольностью. Не­ смотря на его «неполноценность», его ценят и он популярен.

Если зависимый человек относится к своему шефу как к

желаемому объекту, создается персонификация, близкая к идеалу. В особом случае господствующая сторона становит­ ся объектом героепочитания (hero-worship). «Него» по-гре­

чески означает - совершенный человек, совершенное выра-

жение группового идеала. Объектами такого почитания мо­ гут стать отец, старший брат или ловкий спортсмен для маль­ чика, смелый предводитель -для группы воинов, святой или мученик - для религиозной секты и т. п. Соответствующий шаблон поведения предписывает радость, когда человека заметит герой, и злость на тех, кто посмел обличить его сла­ бости; сильное желание выказать герою предпочтение и от­ дать ему должное; беспокойство, когда герой в опасности или если субъект может быть отвергнут героем. Биография героя вызывает сильное любопытство. Поклонники жадно передают слухи о своем идоле и пытаются усвоить некото­ рые его привычки. Герой часто используется как модель, по

которой человек пытается строить свою жизнь.

Если партнеры обладают неравной властью, дизъюнктив­ ные чувства также приобретают специфические особеннос­ ти. Ориентация доминирующей персоны по отношению к зави­ симым, которые не удовлетворяют ее, может быть лучше всего

обозначена как презрение. Такой человек обычно настаивает на сохранении социальной дистанции, обрушивая на нижесто­

ящего поток критических, циничных и скептических замеча­ ний по поводу его способностей. Ироническое, совершенно беззастенчивое презрение иногда обнаруживают люди, кото­ рые сами являются объектами поклонения. Окруженные чрез­

мерной заботой дети часто смотрят на родителей сверху вниз, словно идолы «рабов любви», готовых принести им любую жертву. Они находят удовольствие в том, чтобы предъявлять неразумные требования и затем наблюдать, как мучаются их обожатели, пытаясь исполнить каждое требование повелите­ лей. Господство любого рода подразумевает недостаточное

уважение; но, когда подчиненная сторона рассматривается как низменный объект, неуважение иногда переходит в садизм.

Не все люди, которые подчиняются господству, верят, что данное устройство справедливо. Некоторые подчиняются

только потому, что не имеют другого выхода. Для таких людей доминирующая сторона становится фрустрирующим объектом

и вызывает такие чувства, как обида и возмущение. Шаблон возмущения редко выражается открыто, но обиженный пер-

служивающего уважения. Он охотно отмечает все его промахи

и ошибки, а если чувствует, что может выйти сухим из воды,

переходит к открытому неповиновению. Однажды сформиро­ вавшись, такие чувства могут сохраняться даже после того,

как неприятным взаимоотношениям придет конец. Став взрос­

лыми, дети, которые возмущались родительской властью, иногда неприязненно относятся к авторитетам любого рода.

Избирательность восприятия обеспечивает самоподкреп­ ление любого чувства. Персонификации создаются путем при­

писывания мотивов, причем приписываются только самые

желательные намерения. Как только сформировалась персо­ нификация, Шаблоны чувств фиксируются. Тот факт, что пер­

сонификация основывается скорее на гипотезах любящего,

ч е м на о б ъ е к т и в н ы х качествах объекта л ю б в и , можно продемонстрировать на поведении влюбленного. Он припи­

сывает своей возлюбленной самые возвышенные мотивы, во

всем ее оправдывает, упорно не замечает недостатков и во­ обще наделяет ее именно теми качествами, которыми при­

вык восхищаться. Его друзья бывают очень удивлены, не об­

наружив добродетелей, о которых они так много слышали.

Дизъюнктивные чувства поддерживаются с помощью кон­ трастных концепций. Противник часто представляется воп­

лощением дьявола, в его поведении замечается только то,

что в собственной культуре считается отвратительным. По­ скольку почти каждый поступок человека может получить не­

сколько толкований, контрастная концепция усиливается по­ чти независимо от того, как действительно ведет себя оппо­

нент. Если он держится мужественно, его называют фанати­

ком, если перед лицом внушительной оппозиции он отступа­ ет, его называют трусом. Создавая неблагоприятную персо­ нификацию своего недруга, каждый может представлять себя

как борца против зла и защитника человеческих добродете­

лей. В результате контраст усиливается еще больше. Уста­ новление таких контрастов делает возможным принятие двой­

ственной морали. Поскольку враги расцениваются как нечто низшее, по отношению к ним конвенциальные нормы не со-

блюдаются. Здесь цель оправдывает средства: предатель­ ство, обман, взяточничество - все, что никогда не было бы дозволено внутри своей собственной группы. Противники со­ здают контрастные концепции, приписывая друг другу нереа­ листические мотивы и затем эмоционально реагируют на пер­

сонификацию, которую они сами сконструировали. Этим

объясняется тот факт, что соперники и враги не могут понять друг друга. Часто противнику приписываются черты, которые

человек не любит в самом себе. Возможно, что люди с низ­

ким уровнем собственного достоинства способны к более сильной ненависти, поскольку они склонны проецировать на других более злобные мотивы.

Шаблоны реакций, в связи с которыми определяются раз­ личные чувства, основываются на предположениях относи­ тельно объекта. Поскольку персонификации изменяются, шаблоны поведения также модифицируются. Даже бескорыстной любви, при которой так мало требуется от объекта любви, может прийти конец, если последний постоянно отказывается поступать в соответствии с разумными ожиданиями.

В памяти человек может сохранить свои чувства к вообра­ жаемой персонификации, но он не чувствует более особых обязанностей перед данным объектом. Если героепочитание основывается на идеализированной персонификации, не

приходится удивляться, что так много мальчиков разочаровы­ вается, обнаружив, что их отец - всего лишь обыкновенное человеческое существо. Ревность, ненависть и другие чувст­ ва могут стать менее интенсивными и даже вовсе исчезнуть, если в процессе взаимодействия произойдут значительные

изменения, и участники определят друг друга по-новому.

Отношение к различным чувствам, установившееся в пов­ седневной жизни, можно легко понять. Конъюнктивные чув­ ства благоприятны для оптимального развития участников и облегчают исполнение различных совместных начинаний.

Общее одобрение этих чувств не является неожиданным. На­ против, развитие дизъюнктивных чувств почти всегда ока­

зывается помехой в жизни группы, и их общепринятое осуж­ дение столь же понятно. Продолжительное участие челове-

ка в конфликтных ситуациях может привести к развитию у него новой обобщенной ориентации к людям и к значитель­ ным изменениям в личности. Чувство благопристойности и

честной игры притупляется. Стремление выиграть во что бы

то ни стало настолько поглощает человека, что он начинает все оценивать лишь с точки зрения такой победы. Люди, кото­

рые ненавидят слишком долго и слишком сильно, обрекают

сами себя на муки, создавая контрастные концепции в сво­ е м в о о б р а ж е н и и . В р е м е н а м и о н и м о г у т с т а н о в и т ь с я неспособными к жалости и благодарности. Те, кто привык опираться на грубую силу, будут это делать даже в тех ситу­ ациях, где такая тактика совершенно неэффективна. Поэто­ му реформаторы обычно призывают к устранению конфлик­ тов и большинство утопических обществ рисуется как совер­

шенно гармоничные. Однако такие соображения иногда ме­

шают заметить, что групповая солидарность часто усилива­ ется благодаря оппозиции.

ЛИЧНОСТНЫЕ РАЗЛИЧИЯ В ЧУВСТВАХ

Индивиды значительно различаются по тому, насколько

они способны исполнять межличностные роли, и у каждого выработан свой характерный способ включаться в сеть меж­ личностных отношений. Одни любят людей, находят удоволь­ ствие в общении с ними и вполне искренне вступают в со­ вместное предприятие. Другие вносят свою долю с огляд­

кой: они прилагают усилия лишь тогда, когда и партнеры вы­ полняют свои обязанности. Третьи исполняют свой долг толь­ ко в том случае, если кто-нибудь наблюдает за ними или ког­ да ясно, что это способствует их прямой выгоде. Они счита­ ют, что только тупые и глупые люди могут с энтузиазмом ра­

ботать ради кого-то другого. Наконец, есть и такие, кто вооб­ ще не способен справляться ни с какими обязанностями.

Конфликты того или иного рода неизбежны в жизни лю­ бого человека, и каждый вырабатывает характерный способ обращения с противником. Одни откровенны; они прямо за­

являют о своих требованиях и, если необходимо, вступают в физическую борьбу. Другие любой ценой избегают разры-

ва, сосредоточиваясь на закулисном маневрировании. Искус­ ство политика включает манипулирование людьми, и некото­ рые весьма склонны использовать соответствующую тактику: организовывать сговоры, до предела использовать случайно возникающие преимущества, заключать выгодные соглаше­ ния и менять правила игры при изменении ситуации. Некото­ рые легко втираются в доверие к власть имущим, чтобы зару­

читься их протекцией; другие предпочитают отступить, если трудности слишком серьезны. Любой тип маневрирования вы­ зывает определенные реакции окружающих, и не приходится удивляться, что некоторых людей повсюду не любят.

Поскольку чувства - это то, что значит один индивид для

другого, каждое из них по определению индивидуально. Но чувства данного человека к нескольким различным лицам могут иметь много общего, придавая его отношению к людям в целом определенный стиль. В самом деле, некоторые, повидимому, не способны испытывать определенных чувств. Например, поскольку дружба требует довериться без всяких гарантий и человек остается открытым для возможной эксплу­ атации, некоторые предпочитают совсем не вступать в такие взаимоотношения. Иные не способны участвовать в дизъюн­ ктивных взаимоотношениях. Если на них нападают, они «под­ ставляют другую щеку» и терпеливо ожидают, пока их мучи­ тели не придут в чувство. Сверх того, есть люди, которые не способны понять определенных чувств со стороны других. Даже когда они наблюдают соответствующие поступки, они не могут

поверить, что другие действительно так ориентированы. Чувства - это ориентации, основанные на персонифика­

циях, которые конструируются главным образом путем при­ писывания мотивов. Приписать мотив - это значит сделать заключение о внутренних переживаниях другого человека. Мы можем только предполагать, что другие достаточно похожи на нас самих, и пытаться понять их поведение, проецируя на них собственные переживания. Но человек не может проеци­

ровать переживания, которых он никогда не испытывал. Если он никогда не испытывал чувства личной безопасности, мо­ жет ли он реально понять доверчивые поступки другого? Ско-

478 Т. Шибутани

pee он будет выискивать какие-то скрытые мотивы. И напро­ тив, тем, кто уверен, что все люди в основном «хорошие»,

очень трудно понять поступки человека, который в войне со

всем миром. Это показывает, что тип межличностных отно­ шений, в которые может быть вовлечен данный индивид,

определяется его личностью.

Поскольку всякое восприятие избирательно, не приходит­ ся удивляться, что, наблюдая жесты одного и того же чело­ века, различные индивиды могут приписывать ему различные мотивы. Агрессивная личность чувствительна к попыткам ее эксплуатировать и иногда резко реагирует на «угрозы», кото­ рых ни один из других людей не мог увидеть. Глазу деликатно­ го человека часто открываются затруднения др угих людей, не

заметные окружающим. Какие приписываются мотивы, зави­

сит от того, что воспринято, а последнее зависит от картины мира воспринимающего и от его интересов. Если человек ве­

рит, что мир - это джунгли, совершенно естественно, что он

предпринимает шаги, чтобы себя обезопасить.

Есть люди, которые все отношения сводят к взаимоот­

ношениям власти. Они постоянно поглощены вопросом о со­ отношении рангов. Знакомясь с кем-либо, они первым делом

выясняют, кто кого выше. Оказавшись в подчиненном поло­ жении, они успешно справляются со своей ролью - втирают­ ся в доверие, заискивают, соблюдают все символы уважитель­

ного отношения. Те, кто получает высокий балл по калифор­

нийской Ф-шкале - так называемые «авторитарные личнос­ ти», - имеют тенденцию рассматривать окружение в терми­

нах власти, оценивать лидеров более позитивно и предпочи­ тать автократический контроль демократическому. Обычно

они уверены, что человеческие существа по природе своей

агрессивны и своекорыстны. Авторитарные личности не от­

личаются гибкостью и не склонны учитывать личностных осо­

бенностей. Любовь для них - скорее восхищение, чем привя­ занность. Считая себя реалистами, они расценивают тех, кто не добивается власти, как «слабых» и «наивных», презирают

их или относятся к ним с недоверием, но боятся и уважают тех, кто ориентирован на власть.

Поскольку персонификации - это в значительной степени проекция собственных склонностей, способность испытывать те или иные чувства также ограничена представлениями че­ ловека о самом себе. Особенно важно, какую оценку он дает самому себе - его уровень собственного достоинства. Давно подмечено, что тот, кто не любит самого себя, не может лю­ бить других. Если человек не считает себя существом, дос­ тойным любви, его преследуют мысли о том, что другие чув­ ствуют по отношению к нему; его внимание остается сосре­ доточенным на самом себе. Если он не чувствует себя в бе­

зопасности, он не в состоянии любить других. Он должен быть подозрителен к каждому, кто признается в таком чувстве, ибо это признание будет звучать неправдоподобно. Если другой что-то делает для него, он считает само собой разумеющим­ ся, что тот хочет получить нечто в обмен; поэтому он не ос­

лабляет своей настороженности. Интересоваться благополу­ чием других даже тогда, когда они не являются источником удовлетворения, - это способность, которая, по-видимому, у некоторых людей так никогда и не развивается. Применяя этот

принцип к психотерапии, Роджерс утверждает, что пациент становится все более способным уважать и ценить других

людей по мере того, как у него развивается способность ува­ жать самого себя.

Некоторые психологи-клиницисты, используя различные шкалы ранжирования и тест Роршаха, пытались подвергнуть гипотезу Роджерса эмпирической проверке. Обнаружилось, что существует прямая связь между уважением к самому себе и интересом к другим людям . С помощью ТАТ было уста­ новлено, что учителя с низким уровнем собственного досто­

инства относятся к детям с меньшей любовью. Выяснилось также, что отношение между одобрением самого себя и бла­

госклонностью к другим людям остается постоянным неза­

висимо от популярности субъекта. Фей исследовал исклю­ чения, причем обнаружилось, что те, кто изображает высо­ кий уровень самооценки, но придерживается низкого мнения

о других, проецируют свои собственные недостатки на других людей. Эта работа показала также, что в некоторых совре-

менных исследованиях персонификаций упускаются из виду бессознательные значения, что приводит к недостоверным результатам. У одних людей ненависть гораздо более сильна и устойчива, чем у других; это значит, что интенсивность чувств

зависит скорее от характера человека, который ненавидит, чем

от поступков объекта ненависти. Стремление господствовать над другими и ненависть к ним, по-видимому, более присущи

человеку с низким уровнем собственного достоинства. Тот, кто

не любит самого себя, может бессознательно проецировать свои отрицательные свойства на других и затем агрессивно

на них реагировать.

Индивидуальные особенности в способности исполнять межличностные роли основываются также на различиях в

эмпатии - способности сочувственно идентифицировать себя

с другими людьми. Для некоторых людей характерно сохра­ нять социальную дистанцию; они всегда кажутся холодными

и рациональными. Другие очень непосредственно восприни­

мают окружающих, спонтанно реагируя на их затруднения и радости. Попытка построить шкалу для измерения эмпатии была предпринята Даймонд.

Существует немало спекуляций относительно основ друж­ бы; были проведены некоторые исследования о формирова­

нии клик, но полученные до сих пор данные не убедительны. Было показано, например, что развитие общих интересов, особенно выходящих за пределы необходимого взаимодейст­ вия, облегчает установление дружественных связей. Но мо­ жет быть предложена иная гипотеза: формирование любой

друг друга. Два агрессивных и властолюбивых человека вряд

ли будут испытывать взаимную привязанность: каждый нуж­ дается в своей собственной группе зависимых последовате­ лей . Иногда такие люди оказываются связанными конвенциальными нормами - тогда они устанавливают modus vivendi,

но продолжают конкурировать друг с другом. Взаимоотноше­

ния дизъюнктивны, и это с самого начала ограничивает благо-